¡Mira antes de saltar! – Mishpatim

Cuando confiamos en Hashem, nos damos cuenta de que no fue un error ni una insensatez aceptar a ciegas aquellas mitzvot que todavía no habíamos aprendido…

En la época del Talmud, la aparente aceptación ciega de las mitzvot fue la base de insultos y acusaciones lanzadas contra el pueblo judío por los saduceos rebeldes.

En el Monte Sinaí, el pueblo judío sabía que Dios solo daría a Su nación amada estatutos y condiciones destinadas a sacar lo mejor de ella.

Lo que más extraño de Estados Unidos, además de mi familia por supuesto, es Costco. Si en Israel hubiera una gran tienda que vendiera todo lo imaginable a precios reducidos y en cantidades mayores que en cualquier otro lugar, mi adaptación a la vida aquí habría sido mucho más sencilla. Después de todo, ¿qué puede ser mejor que dos galones de mayonesa por menos de diez dólares? Costco también ofrece ropa muy linda a precios muy razonables. Pero como no hay probadores adecuados, muchas veces terminaba comprando cosas que me quedaban terrible. No soy un consumidor sofisticado ni suelo investigar antes de comprar. Y aunque eso no fue muy sabio, el momento más grandioso de la historia judía —la entrega de la Torá— ocurrió como resultado de que nuestros antepasados aceptaron algo antes de saber lo que implicaba.

En Parashat Mishpatim, el pueblo judío proclama (Shemot 24:7): “Todo lo que Hashem ha dicho, haremos y escucharemos”. Rashi explica que estas palabras fueron pronunciadas incluso antes de que se entregaran los Diez Mandamientos. ¿Por qué el pueblo judío no esperó a escuchar el alcance de sus obligaciones antes de aceptarlas? Es sensato saber en qué se está entrando antes de comprometerse. Según Rashi, debido a esa respuesta, el pueblo judío fue elevado a un nivel de santidad sin precedentes en la historia. Al comprometerse de manera unilateral a cumplir las mitzvot antes de recibirlas, nuestros antepasados expresaron su confianza en Dios.

Algunas personas que no comprenden la Torá, o que no la consideran Divina, califican a quienes observan las mitzvot como ingenuos, adoctrinados o completamente desactualizados frente al pensamiento moderno. Lo sé, porque yo mismo estuve allí. Aunque estas críticas suenen como si hubieran surgido en un campus universitario, son tan antiguas como el tiempo. En la época del Talmud, la aparente aceptación ciega de las mitzvot fue motivo de burlas y acusaciones contra el pueblo judío por parte de los saduceos rebeldes.

Confianza en Dios

La Guemará (Shabat 88b) relata la historia de un saduceo que se burló de Rava, diciendo que el pueblo judío era insensato e impulsivo porque “pusieron su boca antes que sus oídos”. El saduceo afirmaba que fue una imprudencia aceptar las leyes de Dios antes de conocerlas, y que eso demostraba que el pueblo judío era ingenuo por naturaleza. Rava respondió que el pueblo judío confía en Dios y sabe que Él nunca exige lo imposible. En el Monte Sinaí, los judíos sabían que Dios solo daría a Su nación amada estatutos y condiciones que sacarían lo mejor de ellos. Rava añadió que, debido a que los saduceos eran engañosos y corruptos, proyectaban su propia desconfianza sobre los demás y, por eso, interpretaban el acto de lealtad perfecta del pueblo de Israel como una insensatez.

Hoy, al igual que en tiempos de los saduceos, confiar en Dios sigue siendo un desafío profundo. No podemos ver las consecuencias de nuestras acciones ni comprender la sabiduría divina al elegir las acciones específicas que estableció como mitzvot. Aunque existen beneficios evidentes en mitzvot como Shabat y kashrut, sus razones más profundas permanecen ocultas. La Torá, por ejemplo, nos enseña que los tefilín conectan al hombre con Dios, pero nos resulta imposible comprender cómo pequeñas cajas negras pueden vincularnos con el Todopoderoso. Aunque no entendamos las mitzvot, debemos decidir si las cumpliremos o no. ¿Cómo tomar una decisión tan trascendental sin claridad absoluta? Confiando en que el Todopoderoso sabe lo que es mejor para nosotros.

Aprendemos en Jovot HaLevavot (Duties of the Heart), de Rabí Bajya ben Yosef ibn Pakuda, que tanto en asuntos espirituales como materiales, el secreto del éxito es la confianza en Dios. A nivel espiritual, quienes confían en Dios reciben claridad. Comprenden su misión en la vida y saben cómo dirigir su energía. Pero si dependen solo de sí mismos, la derrota es segura. Los desafíos de la vida son más fuertes, más costosos y más complejos de lo que cualquiera puede manejar por sí solo. Además, perseguir riqueza, fama o la satisfacción de deseos físicos es un esfuerzo vacío, porque el placer material completo siempre es esquivo. “Los leoncillos pasan necesidad y hambre, pero quienes buscan a Hashem no carecen de ningún bien” (Tehilim 34:11).

Rabí Bajya también señala que a través de la confianza en Dios se alcanza “paz mental y tranquilidad del alma”. Cuando confiamos en Dios, no sentimos la tentación de desviarnos de las mitzvot, porque tenemos plena certeza de que Él dirige el mundo y recompensa a quienes cumplen Su voluntad. Cuando confiamos en Dios, no tememos al mal, porque sabemos que lo que parece terrible es, en última instancia, para bien. Rebe Najman enseñó que los obstáculos en la vida no son rechazos sino señales. Cuanto mayores son los obstáculos que enfrentamos, mayor es la elevación espiritual que podemos alcanzar. Aunque nuestras luchas parezcan difíciles, indican que alcanzaremos nuevas alturas gracias a ellas. Reconocer que Dios dirige el mundo no significa envolvernos en una falsa sensación de seguridad. Significa comprender la realidad tal como es y encontrar consuelo en que cada desafío que enfrentamos proviene del Todopoderoso para nuestro beneficio.

La fe es hereditaria

Aunque confiar en Dios sigue siendo un desafío, nuestros antepasados nos dejaron una herramienta invaluable. Según Rebe Najman, la fe es hereditaria. El alma judía está impregnada de fe; nuestra tarea no es crearla, sino desarrollarla y preservarla. Cada vez que realizamos una acción que nos conecta con Dios, añadimos nuevas llamas al fuego de conciencia que nuestros antepasados encendieron al pie del Monte Sinaí. La fe de ellos hizo posible recibir la Torá. Al elevarse hacia Dios, otorgaron a sus hijos la herramienta para descubrir el sentido de la vida.

Tal vez mi confianza en la ropa de Costco fue una aplicación mal dirigida de la fe de mis antepasados. Y aunque terminé con pantalones demasiado ajustados, cuando dirigimos nuestra confianza hacia el Todopoderoso, descubrimos que nuestra elección no fue un error ni fue insensato aceptar a ciegas aquellas mitzvot que aún no habíamos aprendido. Aquí no se aplica el “cuidado con el comprador”. Que podamos alegrarnos en las mitzvot que son nuestro derecho de nacimiento, nuestro enfoque y nuestra verdadera alegría, y utilizarlas como fundamento para fortalecer nuestra confianza en Dios.