الذكاء الاصطناعي: دهشة غامرة تختبر وجود الإنسان الأصيل

2025 ليس رقما عابرا في رزنامة صفحات التقويم التقني، بل نقطة تحول مهمة خرج فيها الذكاء الاصطناعي من أروقة النخب ودهاليز الأبحاث ليصبح جزءا أساسيا من تفاصيل حياتنا اليومية، انمحت معه خطوط التماس بين ما هو تقني وما هو مألوف فسار العالم يعيش واقعا رقمياً يسيطر على أجهزتنا ويعيد تشكيل أسلوب تفكيرنا وطرق تعاملنا.

من بين أبرز الإنجازات التي عرفتها سنة 2025 ، ولادة “الوكيل الذكي ” “Agents Aiهذا الوكيل تجاوز دور المساعد التقليدي ليصبح كياناً مستقلاً يخطط المهام وينفذها بشكل مستقل واحترافي، حيث تخطى حاجز استخدامه كبرنامج آلي (بوت) للدردشة، ليصبح مساعد ذكي ذو فعالية مبادرة ذاتية مستقلة يعمل على الإنجاز التام والآمن لكثير من المهام، والتعامل السلس مع العوائق والصعوبات المستجدة التي تواجه المستعمِل، ليصبح مؤثر اقتصادي إنتاجي قادر على إحداث طفرات اقتصادية واضحة.

التحدي الراهن لم يعد يتمحور حول توفر هذه التقنية من عدمه، بل أصبح يتمثل في كيفية تسخيرها لإِحداث نقلة نوعية في مستوى الكفاءة عبر مختلف مجالات الحياة الإنسانية، من دون المساس بهوية الإبداع البشري و فرادته.

فالذكاء الاصطناعي تحول من أداة للنخبة التقنية إلى بنية تحتية تشاركية متاحة للعموم، تسارعت معه وتيرة التطور بشكل غير مسبوق، فانتقل من مرحلة “النماذج اللغوية” إلى مرحلة “الأنظمة الذاتية الذكية” (AI Agents)، ومن أهم خصائص هذه الأنظمة:
– قدرة الوكلاء الذكيين (AI Agents) على تنفيذ مهام معقدة بشكل مستقل، مثل حجز الرحلات، وإدارة المشاريع، أو البرمجة بدون شيفرات (no code) نيابة عن المستخدم.
– قيام الشركات الكبرى مثل Google و Anthropic من تطوير نماذج بقدرات منطقية/خوارزمية حسابية تضاهي العقل البشري في مجالات متعددة، ويمكن متابعة هذه التطورات في منظومات / deep learning.
– تمكين الوسائط المتعددة (Multimodality) من فهم ومعالجة النصوص والصوت والصور والفيديو في وقت واحد وبدقة مذهلة، كما هو الشأن في تحديثات نماذج Gemini.
مع هذا التحول المبهر، طفت على السطح تساؤلات ملحة فرضتها طبيعة المرحلة:
– بحضور الذكاء الاصطناعي بشكله المفرط و الطاغي، هل باستطاعتنا الحفاظ على بصمتنا الإنسانية وهويتنا الثقافية داخل هذا القالب الرقمي؟
– هل نمتلك الوعي الكافي لتجاوز دهشة “المعجزة التقنية” نحو أفقٍ أعمق: توظيفها بوصفها قوة منتجة للاقتصاد وللفكر؟

القلق من هيمنة التكنولوجيا ليس جديداً، فقد عبّر الفيلسوف الألماني مارتن هايدغر عن جوهر التكنولوجيا الحديثة بمفهوم “التأطير” (Ge-stell)، حيث تُختزل الطبيعة في شكل مخزون/ مَورد (Bestand) جاهز للاستخدام، يقاس، يُخَزن تم يُستغل. صحيح أن هايدغر لا يدعو إلى التخلي عن التكنولوجيا بشكل قطعي، بل يؤكد على الدور الواعي الفلسفي العميق والتفكير التأملي الحقيقي في الوجود المبني على العلاقة الحقيقية الأصيلة مع المحيط، تفكير إجرائي وقائي يحٌد من اكتساح هذا التقدم التكنولوجي الذي يحول العالم بشكل مطلق إلى مخزون جاهز للاستغلال عبر جمع وتحليل البيانات تم تصنيفها الى “مخزون معلوماتي” قابل للمعالجة الفورية : “مفهوم المخزون الثابت عند هايدغر /Bestand “فيه تُختزل المعرفة البشرية و التجارب الإنسانية في أنماط خوارزمية قابلة للاستغلال، يُدرَج معها الفرد في قوائم البيانات بوصفه موردًا للاستخدام، لا روحًا تحمل شرارةً متفردة.

تتيح تكنولوجيا الذكاء الاصطناعي إدارة الأنظمة البيئية والموارد بشكل “مثالي” وفعال، مما يعزز النظرة الدخيلة التي تجعل الطبيعة مجرد مجموعة من المدخلات والمخرجات التي تخدم الكفاءة البشرية القصوى فتصبح الطبيعة “نظام مُدار”. فعندما نستخدم الذكاء الاصطناعي لإدارة سلوكنا، وظائفنا، وعلاقاتنا نبدأ بتحويل معاملاتنا إلى “مخزون بشري” (human stock)” يمكن التحكم فيه آليًا مما يؤدي حتما الى فقداننا التلقائية و التفرد.

الذكاء الاصطناعي يروج لفكر حسابي بحث (calculative thinking) وهذا يؤثر على “التفكير التأملي” (meditative thinking) والذي هو أساس الوجود الأصيل، هذا الذكاء ينأى عن طرح الأسئلة الوجودية، في حين يقدم إجابات منمطة، طامسة لكشف الحقيقة الوجودية الأصيلة وهذا يؤثر سلبا على التمثلات الواعية لمفاهيم الحرية و المسؤولية و القلق الوجودي، فيختل وعينا لهذه المفاهيم بالاستناد إلى أنماط شائعة معممة.
الخطر الأكبر الذي يمثله هذا الذكاء ، ليس في السيطرة الآلية بالمعنى التقليدي، بل في التأثير على جوهر الكينونة البشرية نفسها، و وجوده الأصيل.

بعبارة موجزة، يمكن تعريف الوجود الأصيل بأنه توجه نحو الانفصال عن الحياة الاجتماعية السطحية والدخول في أعماق الذات، مع تحمل المسؤولية الكاملة في صياغة مغزى الحياة الشخصية، معها تتحول مشاعر القلق الإنساني إلى طاقة إبداعية، حيث يصبح هذا القلق الوجودي دافعًا أساسيا نحو تحقيق الذات وإيجاد معنى للحياة. مع هيمنة الذكاء الاصطناعي، ينتشر نمطٌ من التفكير الحسابي البحت على حساب التفكير التأملي العميق
يدعو هايدغر إلى الارتهان للوجود الأصيل بوصفه أفقَ نجاة الإنسان وطريقه إلى استرداد ماهيته الضائعة. فالوجود الأصيل ليس مجرد نمط للعيش، بل يقظةٌ وجودية ينفلت فيها المرء من صخب اليوميّ ومن إغواءات الحياة الاجتماعية السطحية. عندئذٍ ينسحب من سطح العلاقات العابرة إلى ذاته، لا هربًا من العالم، بل عودةً إلى منبع الكينونة، حيث ينصت إلى ندائه الداخلي ويستكشف حقيقة حضوره المتفرّد في هذا الوجود.
إذا كان التأطير التكنولوجي هو قدر هذا العصر، فالحل لا يكمن في مقاطعته ورفضه بالكامل، بل في تعزيز وعينا به، فالذكاء الاصطناعي ليس كيانا محايدا ولا مجرد أداة تقنية، إنه قوة وجودية تساهم في إعادة تشكيل الواقع من حولنا، معه ينتشر نمط التفكير الحسابي البحت على حساب التفكير التأملي العميق. المطلوب هنا استخدام هذه التكنولوجيا بشكل واعي مع المحافظة على مسافة داخلية تُمكننا من تجنب التأثير، وذلك عبر توظيف الذكاء الاصطناعي في المهام الحسابية والتنظيمية دون السماح له بالتدخل في تشكيل قيمنا الإنسانية أو رؤيتنا للحقيقة، وتعزيز المساحات التي لا تنساق تحت منطق الكفاءة وحسابات القياس التي يفرضها الذكاء الاصطناعي، مثل الفن، التأمل، الطبيعة، والعلاقات الإنسانية العميقة التي تتجاوز الوسائط الرقمية.
باختصار، الذكاء الاصطناعي يمثل التحدي الأكبر لجوانب جوهر إنسانيتنا والحل لا يكمن في القضاء عليه ونبده، بل في استعادة قدرتنا على التفكير التأملي الذي يبقينا أحرارا ويعيد ضبط علاقتنا مع هذا الاكتشاف الكوني الجديد.
هذا الذكاء لم يعد مجرد ابتكار تقني يُسهّل حياتنا اليومية، وإنما أصبح قوة تحدد علاقة الإنسان بالزمن والمكان، وتفرض عليه طبيعة حضوره في العالم المادي، فخطاب هذه التقنية يسوق لنمط جديد من “الوجود المبرمج”، نمط لا ينتج إلا مزيدا من الاغتراب والانعزال، ويتلاشى معه شعور الانتماء للوجود الطبيعي.

حين تتسارع وتيرةُ التقنية إلى حد يبدو معها الزمن نفسه عاجزا عن مجاراة تحولاتها، يغدو الإنسان كمن يطارد شيئاً منفلتا، يندفع إلى عوالم افتراضية تغري عقله وروحه معاً و تُربك صلته ببيئته وتُشوش إحساسه بالمكان، وكأن هذا التقدّم، بدل أن يوسّع أفق الوجود، يحدث شروخا في الروابط الفطرية التي تشد الكائن إلى أصالته، وتزج به في الفراغ الإلكتروني.

هل باستطاعة الإنسان أن يُصغي مجددًا إلى نداء الوجود الأصيل وسط صخب الآلات؟ هل هو قادر أن يسترد صوته الفريد وحضوره الحرّ، قبل أن يطمس فيض التقنية آخر معالم إنسانيته؟
فسؤال “أكون أو لا أكون” لم يعد يقتصر على مسألة الحياة والموت فقط، بل يتجاوزها الى معنى الحضور الأصيل في عالم يمتلئ بـ الأقنعة والمسلّمات التقنية، حضور يعيد لنا تلك الدهشة الغامرة التي تتولد من صلاتنا الحقيقية بالحياة، الطبيعة والإنسان وتحررنا من سطوة الوجود المُبَرمج.