Портрет маслом, фигурировавший на пушкинской выставке Общества Любителей Российской Словесности 1899 г. в качестве портрета Пушкина. Это изображение и сегодня иногда называют «Портретом молодого Пушкина», однако его подлинность оспаривается. Авторство этого портрета приписывается художнику по фамилии Гейден (иногда указывается с инициалом Г.), а датируется он 1821 годом
Портрет стал широко известен благодаря публикации в изданиях С. Либровича в начале XX века. В 1890 году Либрович выпустил фундаментальный труд «Пушкин в портретах». Это была первая серьезная попытка собрать и систематизировать все изображения поэта (живопись, гравюры, скульптуры). Долгое время эта книга считалась главным справочником по иконографии Пушкина
Короче портрет сегодня за подлинный не признают :(. Но думаю он подлинный и был написан до Кипренского и всех других
1. Почему Наполеон пошел на Москву, если столицей был С-Петербург?
В любой войне одна сторона конфликта при наступлении всегда пытается захватить столицу второй стороны. Столица – это символ страны, там, как правило, расположены все институты управления, элита и финансы. В войне 1812 года столицей России был С-Петербург, но Наполеон почему-то пошел на Москву.
Хороший ролик, хорош тем что в одном ролике всё о сути нашей археологии. Именно это вот изучают в вузах будущие историки и археологи года три минимум. Тут это всё за 48 минут
Для глубокого изучения темы Мериме-археолога и его работы с Нотр-Дамом ИИ рекомендует обратить внимание на следующие источники:
Prosper Mérimée, «Notes d'un voyage dans le Midi de la France» (1835). Это его официальный отчет о первой большой инспекции. В нем он описывает принципы, по которым нужно оценивать древние камни.
«Correspondance générale». Многотомное издание его писем. В письмах к Виолле-ле-Дюку и графине де Монтихо он раскрывает детали реставрации собора, которые не вошли в официальные бумаги.
Ключевые современные исследования:
Jean-Michel Leniaud, «Mérimée et l'inspection des monuments historiques». Это главная научная работа о деятельности Мериме на посту инспектора. Там подробно описано, как он создавал систему учета памятников («Базу Мериме»).
Françoise Bercé, «Prosper Mérimée (1803-1870): De l'archéologue à l'écrivain». Книга о том, как его археологический опыт перетекал в литературу (и наоборот).
Alain Erlande-Brandenburg, «Les Sculptures de Notre-Dame de Paris». Автор — бывший директор Музея Клюни, он подробно описывает историю нахождения голов иудейских царей в 1977 году и роль Мериме в их воссоздании.
Якобы найденные изуродованные мятежниками головы Царей в музее Клюни
Выставили значит эти «найденные» головы в музее. Но что мы видим? на головах нет корон. Допустим экскурсовод даже расскажет что верхние лучи от корон отбиты мятежниками, НО остальные посетители видят головы в ярмолках и вуаля — уже совсем другая ассоциация. Всё у них продумано :)
Всё на этом о технологиях, даже если и строили это всё люди нашего размера, вопрос: зачем такие громады им были нужны? Меня этот вопрос больше волнует. Может население планеты так быстро росло, что таким вот образом их утилизировали на каменоломнях и строительствах никому не нужных необъятных зданий??? Ведь их в Европе в каждом среднем городе как минимум по одному а как максимум по пять штук. Вот и объяснение гигантских карьеров — ведь камня надо дофига. И глины для кирпичей не меньше. Где добывалось столько глины??? Люди конечно гибли пачками на таком тяжёлом труде. Я ещё к этой теме вернусь. Есть замечательные фотки. И кстати отсюда растут ноги видимо и у детских сиротских поездов
В романе Гюго кроме Квазимодо иногда появляется Клод Фролло. Он не то архидьякон, не то алхимик, а может как раз одно не мешает другому.Во всяком случае это якобы Фролло подобрал его брошенным младенцем и воспитал. В соборе у Фролло была тайная келья в одной из башен, где он занимался алхимией. Квазимодо был предан ему как пес, выполняя любые поручения.
В романе описываются службы на которые якобы приходят прихожане и они сторонятся Квазимодо считая его дьявольским отродьем. Хотя в соборе и велись якобы службы, Гюго всё же описывает его как величественное, но глубоко травмированное здание. А потом ещё и толпа бродяг и нищих штурмует собор, а Квазимодо сбрасывает на их головы брёвна и расплавленный свинец, пытаясь защитить собор от вандалов. Вобщето под это описание очень подходят также сюжеты художников — руинистов, где среди грандиозных развалин гуляют толпы человечков с козами и шестами для болот
Ну понятно что Гюго совмещает свои фантазии (а может и историков) о тех временах, с событиями недавней революции своего времени. В любом случае это не исторический роман, а выдумка художника, но какое мощное дополнение к интерпретациям историков он сделал в то же время! Такое что история религии, архитектуры и датировки — всё получило своё подтверждение через роман. Кстати Эсмеральда у него цыганка по национальности, как и Кармэн у Мериме
ИИ посчитал что в романе намекается на Французскую революцию 1789 года. Гюго постоянно переносится из 15 века в свой 19-й и сокрушается о вреде, который нанесла собору эта революция. ИИ даёт мне инфу о том что революционеры обезглавили статуи иудейских царей на фасаде, приняв их за французских королей. Каких иудейских царей, интересно. Там сегодня на фасаде стоит 28 статуй в так называемой «Галерее королей» изображающих 28 поколений правителей из родословной Девы Марии и Иисуса
А что если я скажу, что и в восстановление из руин этого и ему подобных соборов в 19м веке мне верится с трудом. Во первых готика это гигантские здания с массой декоративных излишеств. Кто был в Германии наверняка отложил это в памяти. Многие говорят что создать такое вообще землянину не под силу :)
Чем больше читаю об этом соборе, о Гюго и о Париже тем больше у меня возникает уверенность в том что нам кто то втюхивает некую туфту. Либо это всё произошло случайно. Давайте попробуем разобраться
События романа Виктора Гюго разворачиваются в конце XV века, а именно в 1482 году. Сегодня бы его обозвали писателем-фантастом т к в такое далёкое прошлое можно попасть лишь при помощи машины времени. НО зачем ведь уже начала бурно расцветать археология и для поддержания их интерпретаций нужны были писатели, которые популяризируют их реконструкции так, что народ поверит что именно так всё и было. Грозные, кровавые и грязные средние века например
Я если честно начинаю сомневаться в том что т н художники Возрождения творили в 15-16 вв. А что если и они подделки 19 века как те же Прерафаэлиты в Англии которые творили в 19 в? Название якобы от Рафаэля жившего в эпоху Ренессанса, а на самом деле всего лишь в Италии своего современника? Ну может не совсем современника, но и не на 400 лет отдалённого автора
Но вернёмся к собору в Париже, Гюго, Мериме и иже с ними
В качестве главного инспектора исторических монументов Франции Проспер Мериме создал систему реестра памятников. С 1834 года Мериме занимал эту государственную должность, активно занимаясь изучением, реставрацией и спасением средневековых архитектурных памятников Франции
(тут мне сразу как то вспомнился нездоровый интерес Гоголя к археологии тоже, о котором я уже не раз писала)
Мериме же совершал регулярные инспекционные поездки по стране, описывая памятники романской и готической архитектуры, этнографические особенности регионов. Именно он кстати как чиновник и историк лоббировал начало реставрации собора Нотр-Дам де Пари, который после Революции находился в запустении и использовался как склад
Этот пост был опубликован 8 лет назад! Как и 8 лет назад так и сегодня я не считаю это захоронением. Некая катастрофа погребла всё жилище вместе с её обитательницей. Либо одинокая пожилая женщина просто умерла в заброшенном районе у себя дома а в курган всё это превратила природа. Другие курганы в Бирке по видимому из той же оперы. То что от любой заброшенной деревни остаются меньше чем через 100 лет только холмики я уже видела, в Сибири кстати. И мы там даже копали, но тогда было известно что ещё после революции там была деревня и до сих пор сохранилось небольшое кладбище. А вот когда этой инфы и кладбища не останется, тогда придут археологи и посчитают все холмики (бывшие избы) захоронениями :)
