Dagens nyhetsbrev från IDG innehöll en Dilbert-stripp som leder in mig på detta inlägg.
Vi som är kritiska mot genusforskningen, när vi granskar vad de gör och säger, samt debatterar mot genustroende, stöter ideligen på folk som är besatta av auktoriteter. Vissa resonerar som skäggpajasen i ovanstående stripp, andra tror att bara för att någon känd feministfilosof sagt något, så är det sant och behöver inte beläggas eller motiveras ytterligare.
Ett exempel är doktoranden Malin Holm vid Statsvetenskapliga Institutionen i Uppsala, i det konferenspapper hon publicerade om oss jämställdistbloggare i våras. Där skrev hon bl.a.:
Previous mappings of the Swedish antifeminist movement in new media has for example shown tight links between some of the core anonymous bloggers in the antifeminist blogosphere and the hate campaigns in new media where Swedish feminist writers, actors, journalists and researchers have been threatened, sometimes to their life (Sveland 2013; Söderin 2012; Wåg and Nilsson 2012). According to the persons that have been victims of these campaigns, these types of anonymous threats can also have the effect of self-censorship or even exit from the public debate on certain issues (Sveland 2013).
Hon anger som referenser Maria Svelands bok Hatet, samt en artikel i Feministiskt Perspektiv. Ingen av dem torde vara giltig källa i strikta akademiska sammanhang, där båda har en öppen och tydlig bias, vilket kräver att verktyget källkritik tillämpas. Bara för att Sveland är en kändis kan man inte lita blint på vad hon säger, utan måste granska rimligheten i hennes påståenden samt jämföra med alternativa källor. Mycket riktigt har många av Svelands påståenden om näthat senare överbevisats, när tidningen Journalisten berättade om en studie vid Göteborgs Universitet som kom fram till att manliga journalister drabbas något oftare av näthat än sina kvinnliga kolleger, även om det är ganska jämnt fördelat.
Malin Holm anlitade även en examensarbetare, Emma Åhman, som skrev en mestadels bra uppsats om jämställdismen i Sverige, men som lade större andel av den empiriska delen på att citera feministiska filosofer än på att citera sina studieobjekt. Och det blir ju ganska paradoxalt att använda feministiskt teori som verktyg för att analysera jämställdismen, när ett av jämställdismens centrala budskap är just att ifrågasätta riktigheten i dessa filosofers påståenden. För att en sån analys ska fungera, måste man förutsätta att filosoferna hade rätt. Återigen auktoritetstro.
Ett tredje exempel är att Nina Björks bok ‘Under det rosa täcket’ används som kurslitteratur på många genusutbildningar i Sverige. För om man läser boken kommer man till insikt om att den inte vilar på vetenskaplig grund, utan bara är författarens egna filosofiska betraktelser utifrån saker hon sett i sin vardag. Den metodiken är förstås tillåten och hennes grundobservationer är säkert till större del korrekta, men eftersom hela boken utgår från ett strikt socialkonstruktivistiskt perspektiv, där biologins inverkan på mänskligt beteende totalt ignoreras, så blir analysen bristfällig. Hon skriver även utan att ange källor genom noter, utan har bara en litteraturlista på slutet. Den mest seriösa kritiken mot Pär Ströms bok ‘Sex feministiska myter’ handlade just om hans hantering av källor, trots att han bara skrev politiska pamfletter och inte akademisk kurslitteratur. Och om samma granskningskriterier tillämpades mot Nina Björk, så skulle hon bli sågad vid fotknölarna. Men Nina Björk är en feministisk auktoritet, så hennes påståenden får inte ifrågasättas.
Ett fjärde exempel är gårdagens ledare i SvD, där Birgitta Wistrand tror att hon kan skriva hur dumma saker som helst bara för att hon, likt skäggpajasen i Dilbert, har en doktorshatt. Jag tänker inte gå in i detalj på vad som är fel i hennes text, det har redan gjorts på ett ypperligt vis av Anders V och Susanna Varis.
Ett femte exempel är diverse bloggdebattörer (inga namn) som tror att de besitter nån slags auktoritet för att de har en lång utbildning eller jobbar som doktorand. Verklighetens motsvarighet till ovanstående skäggpajas. De flesta jämställdistbloggare har själva 4-5 års högskoleutbildning samt decennier av yrkeserfarenhet och låter sig inte imponeras av sånt, och att använda sin utbildning som argument i en debatt blir ju bara löjeväckande. Särskilt när nämnda debattörer inte uppvisar någon form av färdighet i att använda vetenskapliga verktyg och resonemang när de skriver, vilket man trots allt borde kunna förvänta sig av en person som åberopar sin utbildning. T.ex. att tillämpa källkritik på sitt underlag eller att kontrollera alternativa förklaringsmodeller innan de drar sina slutsatser.
Ett sjätte exempel är alla de journalister och krönikörer som tycker att anonyma röster inte förtjänar att lyssnas på, när de gnäller över att folk skriver kritik i deras kommentarsfält. En anonym person kan förstås ha lika viktiga saker att säga, som en identifierbar person. Själv tycker jag för övrigt att jag är mindre anonym under namnet Bashflak, som det finns 1 av i hela världen, än om jag kallat mig mitt riktiga namn, som det finns tusentals av i Sverige. Min gatuadress, mitt telefonnummer eller i vilken skola mina barn går, är inte information som någon behöver för att validera eller bemöta något jag skrivit.
1) Det viktigaste är VAD som sägs. Och på vilken empirisk grund påståendet vilar. I stället för att titta på vilken fin titel eller känt namn en källa har, så bör man granska hur personen gått till väga för att komma fram till sina slutsatser.
2) Näst viktigast är HUR det sägs. Trevlig ton är förstås bäst, men även en person som är väldigt upprörd eller saknar talets gåva kan besitta ett viktigt budskap.
3) Minst viktigt är VEM som säger det. Inte sällan ser man folk i kommentarsfälten som är mer insatta i ämnet än huvudskribenten. De är värda att läsa. Och man måste inte ha läst genusteori för att kunna debattera jämställdhet, trots att Inti Chaves Perez påstår det. Spelet mellan könen är inte som partikelfysik eller historia, där man måste vara påläst i ämnet för att ha en chans att kunna delta i debatten. Vem som helst kan göra egna empiriska observationer om män och kvinnor i sin egen vardag, och bygga en världsbild utifrån det, särskilt om man som de flesta jämställdistbloggare har en vetenskaplig grundutbildning, vars metoder kan tillämpas på vilket ämne som helst. Ofta framträder då en världsbild som går stick i stäv med genusteorins påståenden.









