Религия древних славян и Зороастризм
⇨ home [↗]
Религия древних славян близка к Зороастризму и является его ответвлением. Согласно учению Зороастризма, Свет является зримым образом Бога в физическом мире. Особое уважение они придают огню как наиболее важному и доступному для человека с давних времён источнику света и тепла. Отсюда распространённое внешнее определение зороастрийцев как «огнепоклонников». Между тем, не меньшим почтением в зороастризме пользуется и солнечный свет.
Издревле Огонь почитался славянами. Огонь, горевший на капищах и в домах, уносил к Богам требы и души умерших... Автор «Велесовой книги» говорит, что Перун, Дажьбог, Хорс и Яр (Ярило) — имена Богов суть которых есть Свет:
«А и всякий день обращаем взор к богам, которые есть — Свет. Его же мы называем Перун, Дажьбог, Хорс, Яр и иными именами. И поем мы славу богам и живем милостью божьей, до тех пор пока жизнь имеем» [А i то всенко ден ко Бозэм зрящемо, яковi есь свэт, егоже рэщемо Перун, Дажбо, Хор а Яр i iно[i] iмены… Тако спэвахом славу Бзэм а жiвехом мiлостiу божьську, донеждэ жiвота се гонзiмо].
Древние славяне действительно поклонялись огню как священной, очищающей стихии, обожествляя его в форме солнца, очага и небесного пламени. Огонь считался посредником между мирами, защитой от зла и источником плодородия. Культ огня включал использование «живого огня», кремацию умерших и поклонение божествам-огнебогам, таким как Сварожич (Даждьбог).
Фрагмент о Дажьбоге во вставке, включённой в перевод отрывка из «Хроники» Иоанна Малалы, находящегося в Ипатьевской летописи под 1114 годом:
«Того ради прозвали его Сварогом и чтили его египтяне. И после него царствовал сын его, по имени Солнце, которого называют Даждьбогом, 7 тысяч и 400 и семьдесят дней, что составляет двадцать с половиной лет. <…>. Солнце царь, сын Сварогов, иначе Даждьбог, был могучим мужем».
Дьяус (др.-инд. Dyaus, собств. «сияющее, дневное небо», «день») — в ведической религии божество дневного неба, муж Притхиви, отец Ушас, Ашвинов, Агни, адитьев, марутов, ангирасов. Одно из древнейших божеств ведийского пантеона, верховный бог ранних гимнов, бог неба и небесного света. Был вытеснен образом Варуны. В «Ригведе» его культ уже находится на стадии угасания, а позднее он совсем исчезает из пантеона и появляется только эпизодически в «Махабхарате», где он причисляется к Васу. Его отождествляют с младшим братом Васу — Прабхасой. Имя Дьяуса-отца находит соответствия в греческом Зевс-патер и в латинском Юпитер.
Даждьбог, Дьяуc-Бог — БОГ СВЕТА. Л. Нидерле: дажь- является закономерным русским смягчением древнего индоевропейского корня, проявившегося в словах санскр. dagh, гот. dags, нем. Tag «день», лит. dãgas «пожар» и др, лат. dies «свет; день». В шумерском языке di — «быть ярким, светящимся; светить, сиять, озарять», кит. 帝 [dì] — «бог; божество»; 天 [tiān] — «небо; небесный; день».
«Даждьбожьи внуки» — такой перифраз использовал автор «Слова о полку Игореве» в отношении русичей для выделения их родственной общности и необходимости прекратить распри и сплотиться перед угрозой внешних врагов:
«Тогда при Олзѣ Гориславличи сѣяшется и растяшеть усобицами, погибашеть жизнь Даждь-Божа внука, въ княжихъ крамолахъ вѣци человѣкомь скратишась».
«Въстала обида въ силахъ Дажь-Божа внука, вступила дѣвою на землю Трояню, въсплескала лебедиными крылы на синѣмъ море у Дону, плещучи, убуди жирня времена»..
Пятикратная молитва признаётся одной из главных обязанностей каждого зороастрийца.
Славяне тоже молились пятикратно в день и в каждую молитву трижды приносили в жертву богам сурью-питье на травах и мёде, но не сказано, что они пили этот напиток. Славяне вовсе не были алкоголиками, как их представлял на своих лекциях академик А.А.Зализняк, неверно интерпретируя текст «Велесовой книги».
Недавно я перевел дощечку № 9Б «Велесовой книги» 2.0 («Дощечки с аукциона»):
«Там ставим на Сурье-Солнце молоко наше во травах. Ночью растолчем в него щалю и другие травы, как говорили Прастарые Отцы, и даем тому осуриться. И славим трижды во славу Богов, пятикратно в день. Вот то и даем. Это ведь наше древнее почитанье Богам, что мы должны совершать как требу, Потому что треба та будет повязом (связью) между нами и временем. И ни Мара, ни Мороку не смеем и еще славить. То и имеем. Они ведь — дивы (дэвы), наше несчастье, когда жесь наш Дед во Сварге кланяется и Велесу, как и Магуре, ведь».
Текст дощечки № 9Б «Велесовой книги» 2.0 полностью входит в текст дощечки 5А «Велесовой книги». Информация в дощечке № 9Б дополняет потерянный текст в дощечке 5А «Велесовой книги» несколькими фразами. Данная дощечка знаменита тем, что русы там изготовляли сурью и якобы пили пять раз в день по три раза. Но в оригинале у Творогова стоит глагол шмо, а не пiмо. Дешифраторы полагали, что в данном слове ошибка писца или Ю.П.Миролюбова и интерпретировали, как пiмо «пить». А это не так. Глагол шмо дважды встречается в «Велесовой книге» 2.0, что исключает ошибку. Глагол шмо — правильный забытый глагол со значением славить, почитать, возвеличивать:
Шмо < *шемо < др.-греч. σεμνω, σεμνύνω «возвеличивать, возносить высоко, превозносить», то есть славить (последнее слово во второй строке).
Семноны (Semnones) — германское племя, наиболее могущественное среди свевов, жило между средним течением Одера и Эльбы. Греч. σεμνός «окруженный почитанием, свято чтимый, священный, посвященный богам, святой, возвышенный, высокий, важный, величавый», σεμνόν «важность, серьезность, торжественность, торжественная речь, возвышенное слово, величавость, величие», σεμνύνω «возвеличивать, возносить высоко, превозносить».
Зороастризм — одна из древнейших религий, берущая своё начало в откровении пророка Спитамы Заратустры, полученном им от бога Ахуры Мазды. В основе учения Заратустры — свободный нравственный выбор человеком благих мыслей, благих слов и благих деяний. В древности и в раннем Средневековье зороастризм был распространён преимущественно на территории Большого Ирана. Несмотря на то, что учение Заратустры носило характер дуалистического монотеизма, уже в первые десятилетия после смерти пророка началось возвращение к многобожию. Единобожие сохранялось до V века до н. э. только в замкнутой мидийской касте магов. Более поздний зороастризм является типичной политеистической религией. Современные зороастрийцы приняли летоисчисление «Зороастрийской религиозной эры», основанное на расчётах иранского астронома Забиха Бехруза, согласно которому «обретение веры» Заратустрой состоялось в 738 г. до н. э.
Согласно учению зороастризма, свет является зримым образом Бога в физическом мире. Поэтому, желая обратиться к Богу, зороастрийцы обращаются лицом к свету: источник света представляет для них направление молитвы. Особое уважение они придают огню как наиболее важному и доступному для человека с давних времён источнику света и тепла. Отсюда распространённое внешнее определение зороастрийцев как «огнепоклонников». Между тем, не меньшим почтением в зороастризме пользуется и солнечный свет.
По традиционным представлениям зороастрийцев Огонь пронизывает всё бытие — как духовное, так и телесное.
Учение Заратустры — едва ли не древнейшая такая религиозная система, где, в качестве одного из ключевых элементов, в основу вероучения положен принцип, согласно которому существует личная ответственность души за совершённые деяния в земной жизни. Заратустра называет рай «наилучшим существованием» (vahišta ahu, отсюда перс. behešt «рай»). Ад именуется «дурным существованием» (dužahu, отсюда перс. dozax «ад»). Рай имеет три ступени: благие мысли, благие слова и благие деяния — и высшую ступень Гародману («Дом песни»), Анагра раоча («Бесконечные сияния»), где пребывает сам Бог. Симметрично ступени ада: дурные мысли, дурные слова, дурные деяния и средоточие ада — Друджо Дмана («Дом лжи»).
Избравших Праведность (Ашу) ждёт райское блаженство, а избравших Ложь — мучения и саморазрушение в аду. Зороастризм вводит понятия посмертного суда, представляющего собой подсчёт деяний, совершённых в жизни. Если добрые дела человека хотя бы на волосок перевесили злые, язаты ведут душу в Дом песен. Если перевесили злые дела, душу утаскивает в ад дэв Визареша (дэв смерти).
Гахи — ежедневное пятикратное чтение молитв, названных по именам периодов в сутках — гахов:
Хаван-гах — от рассвета до полудня;
Рапитвин-гах — от полудня до 3 часов пополудни;
Узерин-гах — от 3 часов пополудни до заката;
Аивисрутрим-гах — от заката до полуночи;
Ушахин-гах — от полуночи до рассвета.
Может быть как коллективным, так и индивидуальным.
© TrueView
Религия древних славян близка к Зороастризму и является его ответвлением. Согласно учению Зороастризма, Свет является зримым образом Бога в физическом мире. Особое уважение они придают огню как наиболее важному и доступному для человека с давних времён источнику света и тепла. Отсюда распространённое внешнее определение зороастрийцев как «огнепоклонников». Между тем, не меньшим почтением в зороастризме пользуется и солнечный свет.
Издревле Огонь почитался славянами. Огонь, горевший на капищах и в домах, уносил к Богам требы и души умерших... Автор «Велесовой книги» говорит, что Перун, Дажьбог, Хорс и Яр (Ярило) — имена Богов суть которых есть Свет:
«А и всякий день обращаем взор к богам, которые есть — Свет. Его же мы называем Перун, Дажьбог, Хорс, Яр и иными именами. И поем мы славу богам и живем милостью божьей, до тех пор пока жизнь имеем» [А i то всенко ден ко Бозэм зрящемо, яковi есь свэт, егоже рэщемо Перун, Дажбо, Хор а Яр i iно[i] iмены… Тако спэвахом славу Бзэм а жiвехом мiлостiу божьську, донеждэ жiвота се гонзiмо].
Древние славяне действительно поклонялись огню как священной, очищающей стихии, обожествляя его в форме солнца, очага и небесного пламени. Огонь считался посредником между мирами, защитой от зла и источником плодородия. Культ огня включал использование «живого огня», кремацию умерших и поклонение божествам-огнебогам, таким как Сварожич (Даждьбог).
Фрагмент о Дажьбоге во вставке, включённой в перевод отрывка из «Хроники» Иоанна Малалы, находящегося в Ипатьевской летописи под 1114 годом:
«Того ради прозвали его Сварогом и чтили его египтяне. И после него царствовал сын его, по имени Солнце, которого называют Даждьбогом, 7 тысяч и 400 и семьдесят дней, что составляет двадцать с половиной лет. <…>. Солнце царь, сын Сварогов, иначе Даждьбог, был могучим мужем».
Дьяус (др.-инд. Dyaus, собств. «сияющее, дневное небо», «день») — в ведической религии божество дневного неба, муж Притхиви, отец Ушас, Ашвинов, Агни, адитьев, марутов, ангирасов. Одно из древнейших божеств ведийского пантеона, верховный бог ранних гимнов, бог неба и небесного света. Был вытеснен образом Варуны. В «Ригведе» его культ уже находится на стадии угасания, а позднее он совсем исчезает из пантеона и появляется только эпизодически в «Махабхарате», где он причисляется к Васу. Его отождествляют с младшим братом Васу — Прабхасой. Имя Дьяуса-отца находит соответствия в греческом Зевс-патер и в латинском Юпитер.
Даждьбог, Дьяуc-Бог — БОГ СВЕТА. Л. Нидерле: дажь- является закономерным русским смягчением древнего индоевропейского корня, проявившегося в словах санскр. dagh, гот. dags, нем. Tag «день», лит. dãgas «пожар» и др, лат. dies «свет; день». В шумерском языке di — «быть ярким, светящимся; светить, сиять, озарять», кит. 帝 [dì] — «бог; божество»; 天 [tiān] — «небо; небесный; день».
«Даждьбожьи внуки» — такой перифраз использовал автор «Слова о полку Игореве» в отношении русичей для выделения их родственной общности и необходимости прекратить распри и сплотиться перед угрозой внешних врагов:
«Тогда при Олзѣ Гориславличи сѣяшется и растяшеть усобицами, погибашеть жизнь Даждь-Божа внука, въ княжихъ крамолахъ вѣци человѣкомь скратишась».
«Въстала обида въ силахъ Дажь-Божа внука, вступила дѣвою на землю Трояню, въсплескала лебедиными крылы на синѣмъ море у Дону, плещучи, убуди жирня времена»..
Пятикратная молитва признаётся одной из главных обязанностей каждого зороастрийца.
Славяне тоже молились пятикратно в день и в каждую молитву трижды приносили в жертву богам сурью-питье на травах и мёде, но не сказано, что они пили этот напиток. Славяне вовсе не были алкоголиками, как их представлял на своих лекциях академик А.А.Зализняк, неверно интерпретируя текст «Велесовой книги».
Недавно я перевел дощечку № 9Б «Велесовой книги» 2.0 («Дощечки с аукциона»):
«Там ставим на Сурье-Солнце молоко наше во травах. Ночью растолчем в него щалю и другие травы, как говорили Прастарые Отцы, и даем тому осуриться. И славим трижды во славу Богов, пятикратно в день. Вот то и даем. Это ведь наше древнее почитанье Богам, что мы должны совершать как требу, Потому что треба та будет повязом (связью) между нами и временем. И ни Мара, ни Мороку не смеем и еще славить. То и имеем. Они ведь — дивы (дэвы), наше несчастье, когда жесь наш Дед во Сварге кланяется и Велесу, как и Магуре, ведь».
Текст дощечки № 9Б «Велесовой книги» 2.0 полностью входит в текст дощечки 5А «Велесовой книги». Информация в дощечке № 9Б дополняет потерянный текст в дощечке 5А «Велесовой книги» несколькими фразами. Данная дощечка знаменита тем, что русы там изготовляли сурью и якобы пили пять раз в день по три раза. Но в оригинале у Творогова стоит глагол шмо, а не пiмо. Дешифраторы полагали, что в данном слове ошибка писца или Ю.П.Миролюбова и интерпретировали, как пiмо «пить». А это не так. Глагол шмо дважды встречается в «Велесовой книге» 2.0, что исключает ошибку. Глагол шмо — правильный забытый глагол со значением славить, почитать, возвеличивать:
Шмо < *шемо < др.-греч. σεμνω, σεμνύνω «возвеличивать, возносить высоко, превозносить», то есть славить (последнее слово во второй строке).
Семноны (Semnones) — германское племя, наиболее могущественное среди свевов, жило между средним течением Одера и Эльбы. Греч. σεμνός «окруженный почитанием, свято чтимый, священный, посвященный богам, святой, возвышенный, высокий, важный, величавый», σεμνόν «важность, серьезность, торжественность, торжественная речь, возвышенное слово, величавость, величие», σεμνύνω «возвеличивать, возносить высоко, превозносить».
Зороастризм — одна из древнейших религий, берущая своё начало в откровении пророка Спитамы Заратустры, полученном им от бога Ахуры Мазды. В основе учения Заратустры — свободный нравственный выбор человеком благих мыслей, благих слов и благих деяний. В древности и в раннем Средневековье зороастризм был распространён преимущественно на территории Большого Ирана. Несмотря на то, что учение Заратустры носило характер дуалистического монотеизма, уже в первые десятилетия после смерти пророка началось возвращение к многобожию. Единобожие сохранялось до V века до н. э. только в замкнутой мидийской касте магов. Более поздний зороастризм является типичной политеистической религией. Современные зороастрийцы приняли летоисчисление «Зороастрийской религиозной эры», основанное на расчётах иранского астронома Забиха Бехруза, согласно которому «обретение веры» Заратустрой состоялось в 738 г. до н. э.
Согласно учению зороастризма, свет является зримым образом Бога в физическом мире. Поэтому, желая обратиться к Богу, зороастрийцы обращаются лицом к свету: источник света представляет для них направление молитвы. Особое уважение они придают огню как наиболее важному и доступному для человека с давних времён источнику света и тепла. Отсюда распространённое внешнее определение зороастрийцев как «огнепоклонников». Между тем, не меньшим почтением в зороастризме пользуется и солнечный свет.
По традиционным представлениям зороастрийцев Огонь пронизывает всё бытие — как духовное, так и телесное.
Учение Заратустры — едва ли не древнейшая такая религиозная система, где, в качестве одного из ключевых элементов, в основу вероучения положен принцип, согласно которому существует личная ответственность души за совершённые деяния в земной жизни. Заратустра называет рай «наилучшим существованием» (vahišta ahu, отсюда перс. behešt «рай»). Ад именуется «дурным существованием» (dužahu, отсюда перс. dozax «ад»). Рай имеет три ступени: благие мысли, благие слова и благие деяния — и высшую ступень Гародману («Дом песни»), Анагра раоча («Бесконечные сияния»), где пребывает сам Бог. Симметрично ступени ада: дурные мысли, дурные слова, дурные деяния и средоточие ада — Друджо Дмана («Дом лжи»).
Избравших Праведность (Ашу) ждёт райское блаженство, а избравших Ложь — мучения и саморазрушение в аду. Зороастризм вводит понятия посмертного суда, представляющего собой подсчёт деяний, совершённых в жизни. Если добрые дела человека хотя бы на волосок перевесили злые, язаты ведут душу в Дом песен. Если перевесили злые дела, душу утаскивает в ад дэв Визареша (дэв смерти).
Гахи — ежедневное пятикратное чтение молитв, названных по именам периодов в сутках — гахов:
Хаван-гах — от рассвета до полудня;
Рапитвин-гах — от полудня до 3 часов пополудни;
Узерин-гах — от 3 часов пополудни до заката;
Аивисрутрим-гах — от заката до полуночи;
Ушахин-гах — от полуночи до рассвета.
Может быть как коллективным, так и индивидуальным.
© TrueView