Warum chinesische Buddhisten, Taoisten und Konfuzianer miteinander auskommen, aber die Christen, Muslime und Juden der Welt können es nicht, obwohl sie denselben Gott anbeten
Reflexionen von Wee Kek Koon. The South China Morning Post, Hongkong, 28. April 2022* (Bild oben: Konfuzius-Tempel in Nagasaki/Japan)
Anhänger des abrahamitischen Glaubens sind im Laufe der Geschichte zusammengestoßen, aber in China haben sich die Gläubigen des Buddhismus, Taoismus und Konfuzianismus in der Regel gut verstanden. Ein Grund dafür ist, dass diese Glaubenssysteme nicht dogmatisch sind; im selben chinesischen Tempel kann man buddhistischen und taoistischen Gottheiten wie auch Konfuzius Hingabe schenken.
In wenigen Tagen feiern Muslime Eid ul-Fitr, um das Ende des Ramadan, des heiligen Monats im islamischen Kalender, zu markieren. Eid ul-Fitr wird in den muslimischen Gemeinschaften der Welt mit unterschiedlichen Namen oder unterschiedlichen Aussprachen bezeichnet, aber diese unterschiedlichen Namen teilen alle die grundlegende Bedeutung eines Festtags, an dem das Fastenbrechen gefeiert wird. Auf Mandarin-Chinesisch heißt es Kaizhai Jie.
Im April feiern die drei großen monotheistischen Glaubensrichtungen der Welt gleichzeitig wichtige Ereignisse in ihren individuellen religiösen Kalendern, ein seltener Zufall, den die meisten Menschen übersehen hatten oder dessen sie sich nicht einmal bewusst waren.
Während Muslime im Monat Ramadan ihr geistliches Leben durch Fasten, Gebete und gute Taten stärkten, gedachten Christen am Karfreitag (15. April) bzw. am Ostersonntag (17. April) des Todes und der Auferstehung Jesu Christi. Der diesjährige Karfreitag fiel auch mit dem Beginn des achttägigen jüdischen Pessachfestes zusammen, das an den Auszug der alten Israeliten aus der Sklaverei in Ägypten erinnert. O
Obwohl sie dieselbe Gottheit anbeten, ist die historische Feindseligkeit zwischen den Anhängern der drei abrahamitischen Religionen unüberwindbar geblieben. Diese gegenseitige Feindseligkeit ist weniger eine Folge religiöser Überzeugungen als das kumulative Ergebnis menschlichen Verhaltens im Laufe der Geschichte, Handlungen, die von den am wenigsten attraktiven Aspekten der menschlichen Natur angetrieben werden, wie Gier, Misstrauen, Tribalismus und die Neigung zur Gewalt.
Die drei wichtigsten Glaubenssysteme, die das Denken und Handeln von Generationen von Han-Chinesen bis heute geprägt haben, sind Buddhismus, Konfuzianismus und Taoismus. Während Konfuzianismus und Taoismus philosophische Produkte der chinesischen Zivilisation sind, kam der Buddhismus erstmals im 1 Jhd. n. Chr. während der Han-Zeit vom indischen Subkontinent nach China.
Im Laufe der Zeit wurde der Buddhismus jedoch so gründlich assimiliert, dass der chinesische Buddhismus zu einer einzigartigen und eigenständigen Religion wurde. Im Vergleich zu Christentum, Islam und Judentum lebt die chinesische Troika der Glaubenssysteme friedlicher zusammen. Das soll nicht heißen, dass es keinen Antagonismus zwischen Buddhismus, Konfuzianismus und Taoismus gab. Zu verschiedenen Zeiten in Chinas Vergangenheit gab es Fälle religiöser Verfolgung aus den gleichen Gründen, aus denen verschiedene politische Cliquen gegeneinander Krieg führten, aber dies waren eher Ausnahmen als die Regel.
Ein möglicher Grund für das vergleichsweise gutartige Nebeneinander von Buddhismus, Konfuzianismus und Taoismus in China ist, dass keiner von ihnen besonders dogmatisch ist. Der Konfuzianismus ist eher ein Verhaltens- und Ethikkodex als eine Religion, obwohl er übernatürliche Aspekte enthält, insbesondere den Neo-Konfuzianismus der Song- (960–1279) und Ming-Zeit (1368–1644). Philosophisch konzentrieren sich Taoismus und Buddhismus mehr auf die Selbstkultivierung als auf das Göttliche. Was ihre hingebungsvollen Aspekte betrifft, so sind beide Religionen bekanntlich vielseitig und inklusiv. Beide übernehmen frei Gottheiten aus dem Pantheon des anderen oder sogar darüber hinaus und passen sie an ihre eigenen Bedürfnisse an. Were heute einen chinesischen Tempel betritt, wird wahrscheinlich mehrere Altäre finden, die sowohl buddhistischen als auch taoistischen Gottheiten gewidmet sind. In vielen Fällen teilen sie sich sogar denselben Altar. In einigen Tempeln steht auch eine Figur eines vergötterten Kongzi, traditionell als Konfuzius latinisiert, zur Verfügung, um die Hingabe und Opfergaben von Gläubigen entgegenzunehmen.
Ein typischer Han-Chinese von heute, der sich zu keiner der monotheistischen Religionen bekennt, aber irgendeine Form von Religion praktiziert, betet wahrscheinlich sowohl zu buddhistischen als auch zu taoistischen Gottheiten. Sie sind wahrscheinlich nicht abgeneigt, animistische Geister anzubeten, auch solche nicht-chinesischer Herkunft, solange es „funktioniert“. In ihrem täglichen Leben halten sie sich wahrscheinlich an eine Form der konfuzianischen Ethik, insbesondere in Bezug auf familiäre Beziehungen.
Anstatt vor dem scheinbar promisken Synkretismus der traditionellen chinesischen Religionspraxis zurückzuschrecken, täten wir gut daran, zumindest in religiösen Belangen von ihrer Abneigung gegen Dogmatismus und Ausgrenzung zu lernen.
*(übersetzt mit Google Translate)
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