Difficile de trouver plus sûr de soi qu’un random ingénieur athée franchouillard et sa parfaite ignorance des notions les plus élémentaires de la théologie naturelle
Je suis épuisé par le relativisme de mes terminales. La morale « est propre à chacun », la vérité « tout le monde a la sienne » etc… Je me demande si une partie du problème n’est pas qu’il est difficile d’admettre plusieurs niveaux d'explications différent et que puisque…
…les explications sociologiques leurs viennent spontanément à l’esprit (« nos convictions morales viennent de notre éducation ») il leur est extrêmement difficile de se placer d’un autre point de vue, celui de la fondation justificatrice des énoncés moraux, et ce…
…les autre niveaux ?
Bon pour ce qui est de mes terms je pense que je vais faire un grand exposé sur la distinction cause / raison au retour des vacances.
…alors même que ces niveaux explicatifs sont parfaitement compatibles, dans leurs ordres propres. Cela pose aussi une autre question à l’échelle d’une société : quel niveau d’explication privilégier dès lors que celui qui sera retenu mettra nécessairement un peu dans l’ombre…
« La vérité c’est de dire une chose vraie » je pense qu’il est cartésien, il ne pense pas qu’on puisse aller au-delà d’une définition nominale de la vérité sans circularité, c’est un parti pris intéressant
Léon XIII était sans doute le meilleurs Pape des deux précédents siècles (la doctrine sociale, relance le thomisme, reconnaît le patrimoine spirituel des églises orientales, bénit l’étude critique de la Bible, la ralliement, etc) on lui doit tellement de trucs tenus pour acquis
Les historiens qui tirent des conclusions philosophiques nominalistes au nom de leur matière sans saisir qu’elle est méthodologiquement nominaliste ça me bute. « Tu dis que le meurtre est contre la loi naturelle mais en 1610 Ravaillac a tué Henri IV, gotcha ! »
J'aime cette histoire, car elle met en valeur l'un des rôles les plus essentiels de l'histoire : dénaturaliser le social.
Càd rappeler que ce qui nous semble "naturel", comme ici la famille (mais aussi les émotions, l'humour), est construit au fil du temps... et donc peut changer
Au niveau le plus basique le problème de son « argument » est qu’il repose sur un jeu de définitions : l’affirmation « Dieu a créé l’univers », vraie ou fausse, ne repose pas sur le type de définition qu’il offre (ie, l’univers est tout ce qui n’est pas un néant).
Au niveau plus profond, les philosophies théistes traditionnelles (par exemple, le thomisme) ne considèrent pas que Dieu « existe » dans le même sens qu’un cailloux, qu’un étant intra-mondain. Dieu n’est pas un étant, une chose qui se trouve exister, mais l’être lui-même.
Mdr le Phédon dit littéralement qu’il est interdit de se suicider car on ne s’appartient pas à soi-même mais aux dieux.
“Mais tout change au moyen-âge…”
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