Introduction

Homines sunt animalia socialia et ideo, ubicumque sunt, greges formant. Hoc verum est tam de societatibus quam de retibus familiaribus et amicitiarum ubi homines in greges congregari et normis ac regulis gregis regi solent.

Exempli gratia, Coetus familiares certum modum agendi nobis imponunt, sicut coetus amicitiarum quos formamus.Similiter, organizationes sunt multitudines hominum in coetibus quae sodales requirunt ut regulis de moribus statutis vel explicitis et informalibus vel implicitis obtemperent.

Sane societates rationes et rationes statuerunt quae operarios iubent tales regulas tamquam partem sui laboris observare.

Exempli gratia, quaedam sunt regulae organizationales quae tempora, vestimenta, regulas laboris regulantes, et contractus laboris praescribunt. Praeterea, tales regulae etiam formantur ut operarii una ut turma laborent ad visionem et missionem organizationalem perficiendam et actualiter perficiendam.

Quid est Mores Gregales?

Ergo, mores coetus in organizationibus normas et regulas organizationis sequi solent, ubi ab operariis disciplinati esse, mandata sequi, et ad requisita organizationis laborare exspectatur, potius quam ad suos arbitrios et phantasmata.

Certe, Extrema forma coetuum secundum communes normas morum se accommodantium est copiae armatae. ubi omnes sodales, quocumque gradu sint, mandatis superiorum suorum parere debent. Contra, societates sicut Google et Facebook minus hierarchicae et minus ordinatae sunt, cum operariis per certum tempus singulis hebdomadibus inceptis suis dilectis laborare liceat.

Differentia hic est quod in copiis armatis et multis societatibus, princeps semper ius habet, cum in societatibus novis et nova oeconomia vel regione scientiae, regulae minus rigidae esse solent.

Pleraeque societates inter haec duo extrema cadunt, ubi operarii ad normas coetus conformandas incitantur, persuaduntur, immo iussi sunt, cum quadam latitudine et libertate eis concessa ut suam independentiam exerceant.

Commoda Morum Gregalium

Multae commodae sunt organizationibus ex eo quod operarii regulas et normas gregis observant.

Exempli gratia, societates ad finem quendam constituuntur, et si operariis libere vagari et libere uti licet, saepissime chaos et anarchia eveniunt. Praeterea, operarii normis gregis obtemperare debent, cum societates non sint spectacula caritatis, sed potius operarii stipendium accipiant ut normas gregis sequantur et vicissim ad successum principiorum et rationum organizationis conferant.

Praeterea, Ipsa basis superviventiae organizationis minatur si operarii normis gregis non obtemperant. Cum organizatio ad lucrum faciendum exstet, non ut operarii ad oblectationem mercedem accipiant. Hoc non est dicere organizationes similes esse carceribus aut castris servorum. Potius, sunt manifesta et minus manifesta commoda cum operarii normis gregis obtemperant. Haec est causa cur evolutio societatum modernarum et postmodernarum talis fuerit ut operariis imponant et iubeant normas formales et informales de moribus sequi.

Cogitatio de grege et eius effectus

Hoc dicto, notandum est tam strictam adhaesionem normis gregis interdum homines creativitate et studio privare, cum necesse sit eis suas ideas desideriis et necessitatibus gregis subicere, et hoc est phaenomenon cogitationis gregalis, quae, simplicibus verbis dictum, significat decisionem a grege factam non necessario esse voluntatem omnium membrorum, sed minimum communem denominatorem vel consensum, qui, pro circumstantiis, et rectus et pravus esse potest.

Sane, in litteris administrationis postmodernae, cogitatio de grege connotationem negativam acquisivit, cum multi periti credant decisionem de grege interdum fieri solum quia est alternativa tutissima, non necessario optima.

Praeterea, Cogitatio de grege etiam sodales ad salutem susceptibiles reddit. potius quam iram gregis periclitari meliora suadendo et revera, mentalitas gregalis, quae est alius vocabulum pro cogitatione gregali, interdum negative operatur.

Quamquam annis proximis notiones sicut sapientia turbae et decernendi multitudinem, quae consensum et vota gregis repraesentant, commoda positiva cogitationis de grege extulerunt, nostra sententia est, nisi dux sensibilis et subtiliter peritus adsit, qui pulsum gregis sentire possit et simul voces dissentientes non neglegere, cogitationem de grege ad decisiones malas cum omnibus consequentiis concomitantibus ducere posse.

Conclusio: Pastor est Clavis ad Mores Ovium

Quid igitur de moribus gregum in organizatione sentiendum est? Responsum huic quaestioni est, nisi greges adsint et normis ac regulis morum obtemperent, navi organizationali progredi impossibile esse, alioquin quisque membrum eam in diversas partes traheret et dirigeret.

Simulenter, nisi omnes optiones considerentur et omnibus occasio detur suas opiniones proferendi, navis organizationalis haerere et in viam falsam sequi potest, sicut historia demonstravit, quamquam democratia optima forma sit decernendi, neglectam opinionem minorum interdum ad exitus calamitosos ducere.

Ergo, periculo ne repetitivum videar, sententiam iterum iteramus, sicut cogitatio gregalis vim boni esse potest, ita etiam ad consequentias negativas ducere posse, cum grex interdum similis sit ovium quae quidquid pastor eis iubet sequuntur. Hoc significat pastorem partes primas agere, et haec est observatio conclusiva huius articuli, nempe, dummodo dux finem generalem non obliviscatur et in eo quod faciendum est fundatus sit, cogitatio gregalis revera ad effectum propositorum organizationis ducere posse.