Три Руси
В самом начале IV века был у венедов на Дунае и Днестре князь Богуслав, а у него сын по имени Рус и дочь Славуня. В год 308-й от РХ выдали замуж Славуню (род. 290) за Богумира и в год 315-й от РХ у нее родился сын Рус, а через несколько лет Словен. Первого назвали в честь родного брата Славуни, а второго в честь нее.
О Славуне помнит и «Велесова книга»:
«В то время был Богумир, муж славы, и было у него два сына и три дочери. Скот они водили в степь и жили там средь трав во времена Отцов. И были они Богам послушны и разумом сметливы. И так же мать их, которая звалась Славуня, которая для них готовила потребное.» [Дощ. 9А]
Брат ее Рус [Рус Сиверец, род. 288] «...пошел с родом своим на Рюген в год 315-й от РХ и остался там... .
... В год 326-й от РХ князь Рус, сын Богуслава, пришел из Рюгена на учение к цезарю Константину Великому и к матери его Елене, и приняли его с великой честью, и жил он в Византии до года 337-го от РХ, и заботились об этом Русе как о племяннике от родни своей...»
От этого Руса Сиверца возникла Русь Рюгенская, а через век с экспансией в Полабье и Русь Рюгенско-Ободритская.
Византийский писатель XIV века Никифор Григора уверял, что некий русский князь был стольником при дворе Константина I Великого, то есть ранее 337 года («Римская история Никифора Григоры, начинающаяся со взятия Константинополя латинянами», т. I (1204-1341), кн. VII.5, СПб, 1862, с. 231).
Никифор Григора утверждал, что какой-то из русских правителей был удостоен чина стольника при императоре Константине Великом:
«Так при великом Константине правитель российский (ο Ρωσικος) получил титул и сан стольника (ο επι τραπεζης); пелопонесский — сан принцепса, правитель Аттики и Афин — великого дукса, Беотии и Фив — великого примикирия, владетель великого острова Сицилии — титул короля и проч. Другие получили другие титулы» («Римская история Никифора Григоры, начинающаяся со взятия Константинополя латинянами», т. I (1204-1341), кн. VII.5, СПб, 1862, с. 231); «Так русский [правитель] получил от великого Константина должность и сан стольника (τού έπί τής τραπέζης); пелопонесский — титул принцепса; правитель Аттики и Афин — великого дукса; Беотии и Фив — великого примикирия; великого острова Сицилии — короля; и так далее» (Никифор Григора «История Ромеев» (Seria Byzantina), т. I, кн. VII.5, 2013, с. 184-185) [1].
Племянник же этого Руса и тоже Рус со своим братом Словеном в 332 году пришел на север, где возникла Русь Словенская.
«В год 332-й от РХ, когда прошел один век после нашествия царя Нидала и когда был царем у остроготов Германарих, пришли опять от Днепра на Ильмень племя словен и русичей и старейшины детей Богумировых: Словен и Сева, и Дрог, и Рус, и сестра их Скрева, и дети их: Волхв и Буеслав, и Улеб, и Олева, и еще Святомир и Радимир, и расселились от Днепра на север и до Ильменя, и до реки великой Волги, которая течет в море Каспийское, а там живут хазары, а дальше — персы...
Братья же Словен и Рус — дети Богумира, правнуки Словена Сиверца и Руса Южнеца — во второй раз пришли к Ильменю в те же годы, но через один век после Нидала, а пришли по дорогам предков своих и увидели пепелище страшное на месте городов Русы и Словенска, которые были уничтожены царем Нидалом, и увидели разбросанные камни и овраги вокруг, и эти места казались неподходящими для постройки новых городов, и пошел Словен на север от Ильменя и начал вскоре новый город строить со своим родом в устье реки Мутной, и назвал этот город Хольмгард — а потом его назвали Новгородом, а реку Мутную нарекли Волхвом — во имя первенца Словена от финки Алдогьи.
Рус же остался с родом своим на Полистье и также женился на финке, и назвал ее Паластия, потому что живет на р. Полисти, и стал город Русу заново восстанавливать, а в год 348-й от РХ у него родилась дочь, которую он назвал Порусией, и на ней в год 364-й от РХ женился Гезимунд, внук Германариха. Так роды Словена и Руса стали жить сами по себе, и живут на Севере Руси их потомки до сих пор, и последний князь из рода словенского Гардмунд, или Гостомысл, есть 18-й князь по роду от Гвендальфа (Вандалария), а от Порусии и Гезимунда и до Гостомысла (Гардмунда) было 19 колен словенских князей».
Через некоторое время после смерти своего отца Богумира Рус вернулся к сродникам на Дунай и Днестр и стал их князем, а племя тех венедов стало зваться русами.
«Некогда, еще при цезаре Феодосии Великом, пришло от Днестра на Днепр племя русичей, а с ними братья-князья Белояр, Боримир и Святомир, и Радимир, и сестра их Порусия, все они — дети Руса, сына Богумира; и от этих князей начались колена полян и древлян, и вятичей, и радимичей, и бужан…
До 370 года от РХ племена русичей и словен, жившие на Дунае и Днестре, великие нужды и горести терпели от Рима и от их цезарей Валенты и Феодосия, которые пленных русичей превращали в рабов, и те от жизненных тягот умирали в железных цепях на римских дорогах.
Но в год 370-й от РХ собралось вече и старейшие русичи решили всем родом двинуться к востоку, к Словутичу, и вот поднялись все колена русичей и словен и с детьми и женами, и скарбом, и скотом мелким, и коровами, и конями, и с возами пошли к Словутичу, а воины словенские и русские шли во многих оборонительных отрядах, охраняя обозы от нападения римлян и греков, и так они шли к Днепру.
А когда пересекли Буг в год 377-й от РХ и подошли к реке Равице, умер старейший Рус, младший сын Богумира, и могила его есть до сих пор на берегу Равы-реки.
После смерти Руса вождем стал Белояр, первенец Руса и внук Богумира, и пошли эти племена и весь народ к Днепру, на восток, и в год 381-й от РХ пришли к лесу Оковскому, и древляне с Боримиром там осели, Святомир же с вятичами пошел за Днепр на восток, а Радимир с радимичами — за Днепр к северу» [вятичи < Вятко < *Святко < Святомир, радимичи < Радимир].
Старший Белояр родил Орея и Кышека и Твердислава и на берегу Днепра, у переправы, начал строить малый городок и нарек его Белояров брод, но потом назвали его Белоброд, и дани и плату брали, и поставили нa перевозе охрану сильную и башни возвели из тяжелых камней…, а чужим людям давали ладьи для переправы за немалую плату, и питье и еду, и пищу тоже давали за плату; …после смерти Белояра первенец его Орей и внук Лаврикий начали строить дома на холмах, и этим городок разросся, а у переправы возчики правила установили, и стены вокруг города построили, и так было при Орее… После смерти Орея дети его младшие Пашек и Гороват и роды их ушли за горы Карпатские и Угорские, к родственникам, это племена чехов и хорватов, и живут они там и поныне…»
Так возникла Русь Полянская или Киевская (по имени Лаврикия или в сокращении Кия).
И стало Три Руси:
• Русь Рюгенско-Ободритская,
• Русь Словенская.
• Русь Полянская или Киевская.
По материалам «Будинского изборника».
По арабским источникам X века Артания или Арсания — один из трёх центров русов, наряду с Куябой (Киевом) и Славией (Новгородом). Информация восходит к утраченной работе географа аль-Балхи, написанной около 920, и воспроизводится у его последователей, так называемой «классической школы» географов: Истахри, Ибн Хаукаля, и более поздних авторов: Худуд аль-алам, Аль-Идриси. Сообщается, что арсанцы имеют собственного правителя, резиденцией которого является город Арса. Они не пускают к себе чужеземцев и сами занимаются торговлей, плавают в Куйабу и торгуют свинцом и соболями.
Аль-Балхи сообщает следующее: «Русы состоят из трех племен, из коих одно ближе к Булгару, а царь его живет в городе под названием Куяба, который больше Булгара. Другое племя, [живущее] дальше первого, называется Славия. Еще племя называется Артания, а царь его живет в Арте. Люди отправляются торговать в Куябу; что же касается Арты, то мы не припоминаем, чтоб кто-нибудь из иностранцев странствовал там, ибо они убивают всякого иноземца, путешествующего по их земле. Только они отправляются по воде и ведут торг, но ничего не рассказывают про свои дела и товары и не допускают никого провожать их и вступить в их страну. Из Арты вывозят черных соболей и свинец. Русы сожигают своих покойников, а с их богатыми сожигаются девушки по их доброй воле. Иные из Русов бреют бороду, другие же из них закручивают ее в виде кудрей. Одежда их — короткие куртки; одежда же Хазар, Булгар и Баджнаков — целые [длинные] куртки. Русы эти ведут торг с Хазаром, Румом и Великим Булгаром.
Ибн-Хаукаль почти дословно повторяет это сообщение, только вместо слов «дальше первого» у него стоит «выше первого» и в списке товаров прибавлены «черные лисицы». Кроме того, слова «они отправляются по воде» читаются: «они спускаются по воде»:
«И русов три группы. Группа, ближайшая к Булгару, и царь их в городе, называемом Куйаба, и он больше Булгара. И группа самая верхняя из них, называемая ас-Славийа, и царь их в городе Салау, и группа их, называемая ал-Арсанийа, и царь их сидит в Арсе, городе их. И достигают люди с торговыми целями Куйабы и окрестностей её. Что же касается Арсы, то я не слышал, чтобы кто-либо упоминал о достижении ее чужеземцами, ибо тамошние убивают всех чужеземцев, к ним приходящих. Сами же они спускаются по воде для торговли и не сообщают ничего о делах своих и товарах, и не позволяют никому следовать за собой и входить в страну их. ...Вывозят из Арсы черных соболей, черных лисиц и олово (свинец?) и некоторое число рабов.» [Ибн Хаукаль, «Китаб ал-масалик ва-л-мамалик», 970-е годы].
Текст, изданный Гаркави с именем Истархи, аналогичен Аль-Балхи и лишь в одном вносит пояснение: «Арта находится между Хазаром и великим Булгаром». В рукописи Туманского к списку товаров, вывозимых из Артании, прибавлены «очень ценные клинки и мечи, которые можно согнуть вдвое, и они вновь выпрямляются, если отнять руку». У Идриси про Артанию говорится, что «...ее властелин пребывает в Артани, чудесном месте, построенном на обрывистой горе».
Зависимость сообщений одного от другого не вызывает сомнения. Позднее это показание о разделении Руси на три племени заимствуют у названных авторов Идриси (1154), Абульфеда (1273—1331), Шамседдин Димешки (ум. в 1327 г.) и др. Одним из наиболее близких по времени к первоисточнику этих сообщений является анонимный персидский географ, автор «Книги границ мира от востока к западу», составивший свой труд около 982—983 гг.
Большинство ученых признало несомненным, что Куяба — это Киев и что Славия — это область новгородских славян. Но вопрос о местоположении третьего русского племени, вопрос о том, что следует разуметь под Артанией, вызвал многочисленные и противоречивые предположения. Краткие сообщения арабов о третьем центре Руси так мало дают сведений о его местоположении, что это позволило передвигать его различным авторам произвольно из одного конца Восточной Европы в другой.
А так описываются события в «Джагфар Тарихы»:
«Наши называли сакланов-урусов [русов] балынцами [совр. Беларусь, лат. palus ‛болото’ — дреговичи], как их называли анчийцы [анты], а затем стали так называть всех северных ульчийцев [тур. ulu ‛великий, громадный’ — славяне], живших в лесах и болотах... Язык анчийцев отличался от языка ульчийцев-балынцев, но все же они понимали друг друга...
В 745 году Авару представился случай применить оружие и внутри собственной страны против восставших балынцев. Восстание подняли урусы, недовольные возвышением анчийцев и размерами балтаварских налогов. Балынцы тут же поддержали этот мятеж, ободренные прибытием к ним ульчийцев с острова Артан. Эти ульчийцы были изгнаны галиджийцами [скандинавами], но для того, чтобы их боялись, называли себя галиджийцами. Они построили на большом озере крепость Галидж [Великий Новгород, татар. гали ‛великий’] и возглавили бунт... Авар разбил урусов. Одна половина их предпочла подчиниться балтавару, но другая предпочла бегство. Некоторые беглецы ушли в Галидж, но большинство их переселилось на Шир [Дон], где получило название буртасов. В это время как раз умер Кук-Куян, и хазарским хаканом стал сын Айбата и приемный сын Кук-Куяна Барджиль. Новый хакан весьма обрадовался смуте в Кара-Булгаре и не только не вернул беглецов, но и построил для них город Урус. Точно также и галиджийцы радушно встретили урусов и построили для них на своем озере другой город Урус [Старарую Русу]. Разгневанный Авар послал своего старшего сына Тат-Утяка на север, и тот разрушил Галидж и Урус до основания. Испуганные мятежники бежали еще дальше на север, но спустя некоторое время вернулись и возобновили свои поселения...»
«...Шумбутцы же собирают свое ополчение для нас в месте на реке Кум-Инеш [Неман], которое называется по имени реки Куминеш [современный Каунас]. Многие шумбутцы выезжают к нам или охраняют наши караваны. Раньше, во времена царей Кубрата и Айдара, шумбутцы служили нам и в области Сары Балын [Белоруссия], лежащей к югу от Артана [Прибалтики, Рюгена]. Назвали наши так эту благоприятнейшую для жизни область потому, что в ней много берез, которые тогда назывались и «сары агач». Здесь главными городами являются основанные Курбатом и Айдаром крепости Мэн-Балик [современный Минск], Шамлын [современный Смоленск], Сары-Балик, то есть «Березовый Город» [современный Брест] и Балад [современный Полоцк]. Мэн-Балик получил свое имя в память о том, что после подчинения этого края Державе в нем разместился наш гарнизон из тысячи шумбутцев и калбиев... В Шамлыне вначале размещался гарнизон, возглавляемый Шамбатом, в Сары-Балике — шумбутский гарнизон, в Баладе — калбиевский... Балад построили по приказу Айдара, и он же дал ему арабское название «город» («балад») в память о принятии им истинной веры...»
По мнению арабских авторов, русы жили на каком-то острове. Например, Ибн Русте (Ибн Даста) писал:
Что же касается ар-Русийи, то она находится на острове, окружённом озером. Остров, на котором они (русы) живут, протяженностью в три дня пути, покрыт лесами и болотами, нездоров и сыр от того, что стоит только человеку ступить ногой на землю, как последняя трясется из-за обилия в ней влаги. У них есть царь, называемый хакан русов. Они нападают на славян, подъезжают к ним на кораблях, высаживаются, забирают их в плен, везут в Хазаран и Булкар и там продают. Они не имеют пашен, а питаются лишь тем, что привозят из земли славян [1].
Персидское «Собрание историй» в начале 12 века сообщает:
Рассказывают также, что Рус и Хазар были от одной матери и отца. Затем Рус вырос и, так как не имел места, которое ему пришлось бы по душе, написал письмо Хазару и попросил у того часть его страны, чтобы там обосноваться. Рус искал и нашёл место себе. Остров не большой и не маленький, с болотистой почвой и гнилым воздухом; там он и обосновался. Место то лесистое и труднодоступное [2].
По данным сообщениям невозможно точно определить, где находился остров. Современные историки помещают его «в районе Новгорода, Ладоги, Ростова и Ярославля или в Волго-Окском междуречье», иногда называют «Старую Руссу, острова Сааремаа и Рюген в Балтийском море, Карельский перешеек» (см. Карельская Русь), в «Киеве, в районе Кубанской дельты и в Приазовье в целом, в Крыму, в Северной Добрудже, на Каспии», или же «в Новгородской земле, и на Тамани, а также в Крыму, Северной Добрудже и на острове Рюген» [3].
Из указания о том, что русы «нападают на славян, подъезжают к ним на кораблях, высаживаются, забирают их в плен, везут в Хазаран и Булкар и там продают» можно сделать вывод, что остров Русов находился не на территории славян в Словенской и Киевской Руси. Русам необходимо было сесть на корабли, и добраться до земли славян, и оттуда плыть в Булкар (Волжскую Булгарию) и в Хазаран (Хазарию), чтобы продать пленников в рабство. В Хазарии этот остров тоже не находился, поскольку в нее везли рабов. И Крым с сухим и теплым климатом не подходит под описание.
Где же тогда находился остров Русов?
По сообщению Ибн Русте «Остров, на котором они (русы) живут, протяженностью в три дня пути, покрыт лесами и болотами, нездоров и сыр от того, что стоит только человеку ступить ногой на землю, как последняя трясется из-за обилия в ней влаги.» То есть:
▸ На острове живут Русы;
▸ Протяженность острова в три дня пути;
▸ Покрыт лесами и болотами, нездоров и сыр.
Под описание подходит остров Рюген в Балтийском море. Длина острова составляет около 51 километра, ширина — около 43 километров. За три дня можно обойти с юга на север или с запада на восток, да и по периметру. Среднегодовое количество осадков составляет 800 мм. Для сравнения в Лондоне в среднем за год выпадает 584 мм осадков, в Москве — 691 мм, Санкт-Петербурге — 662 мм.
Но куда важнее в этих поисках следующая лингвистическая находка:
Далее булгары переводят на свой язык скандинавское ryg, ryggen ‛спина; (горный) хребет’, а также название города Аркона, и получают остров Артан и страну Артания (Арсания):
Рюген — остров с высокими скалистыми берегами, включая 118-метровую скалу, называемую «Трон короля» (Königsstuhl).
Меловые скалы в национальном парке Ясмунд:
Александрийский географ II века Клавдий Птолемей составил обширный труд, в котором постарался дать места обитания народов и населённых пунктов с их привязкой к географическим координатам. Ругов Птолемей разместил в Великой Германии (Γερμανίας Μεγάλης) на побережье Балтики между реками Виадуа (Одером) и Вистулой (Вислой), называя их ругиклеями (Ῥουτίκλειοι, Rugiclei). В их землях Птолемей обозначил нахождение города Ругиума (Ῥούγιον). Примерно в тех местах в XIII веке возник город Rügenwalde (совр. польский Дарлово).
В «Густынской летописи» также упоминается город Ругия: «Иногды же укрѣпившися, паки презъ Дунай прехождаху и во многия лѣта царству Римскому, а потомъ и Греческому пакости творяху, якоже Tazitus и Прокопий Кесарийчикъ пишетъ. Длугошъ, нашъ лѣтописецъ, пишетъ, яко въ лѣта 476 во днѣ первого Леона, царя Греческаго, прийде Одонацеръ, князь Роксолянский, си естъ Словянский, на Римъ, и взят его, и держаше его лѣтъ 14, дондеже от Гофов побѣжденъ, изъбѣже до Равенны и тамо убит бысть. Останцы же оныхъ Роксолянъ возвратишася от Гофи и сѣдоша, идеже нынѣ Поморская земля естъ, и тамо град великий Ругию создаша».
Кто же эти загадочные Русы с острова Артан и страны Артания? Балтийские славяне с Южного берега Балтики и острова Рюген? Они же варяги-Русы «Повести временных лет» с побережья Варяжского моря?
Город Аркона существовал до XII века и располагался на одноимённом мысу острова Рюген. Он был подробно описан Саксоном Грамматиком в «Деяниях данов» (XIV в.): «Город Аркона лежит на вершине высокой скалы; с севера, востока и юга огражден природною защитой… с западной стороны защищает его высокая насыпь в 50 локтей…»
Далее следует описание храма бога Свентовита: «Посреди города была площадь, на которой стоял храм из дерева, изящнейшей работы… Внешняя стена здания выделялась аккуратной резьбой, грубой и неотделанной, включавшей формы разных вещей. В ней имелся единственный вход. Сам же храм заключал в себе два ограждения, из которых внешнее, соединенное со стенами, было покрыто красной кровлей; внутреннее же, опиравшееся на четыре колонны, вместо стен имело завесы и ничем не было связано с внешним, кроме редкого переплета балок.»
Название города Аркона может происходить от греческого ἀρκέω ‛удерживать, защищать’. В 1168 году Аркона была разрушена датчанами при короле Вальдемаре I, победившем руянского князя Яромира.
В «Будинском изборнике» приводится информация о заселении острова Рюген славянами с берегов Днестра:
«...Пошел [Рус Сиверец, р. 288] с родом своим на Рюген в год 315-й от РХ и остался там...
...В год 326-й от РХ князь Рус, сын Богуслава, пришел из Рюгена на учение к цезарю Константину Великому и к матери его Елене, и приняли его с великой честью, и жил он в Византии до года 337-го от РХ, и заботились об этом Русе как о племяннике от родни своей...»
В год 308-й от РХ Славуна (р. 290), сестра Руса Сиверца, вышла замуж за Богумира. И в год 315-й от РХ у нее родился сын Рус, который вместе со своим старшим братом Словеном в год 332-й пришел к озеру Ильмень. Братья основали города Хольмгард и Русу.
О Славуне рассказывает и «Велесова книга»:
«В то время был Богумир, муж славы, и было у него два сына и три дочери. Скот они водили в степь и жили там средь трав во времена Отцов. И были они Богам послушны и разумом сметливы. И так же мать их, которая звалась Славуня, которая для них готовила потребное.» [Дощ. 9А]
© TrueView
1. Ибн Руст. О славянах и русах.
2. Марвази. С. 23 (пер. А.П.Новосельцева с использованием английского перевода В.Ф. Минорского) (210) Моджмал ат-таварих. Тегеран, 1939. С. 101-102 (пер. с перс. А.П.Новосельцева).
3. Коновалова И. Г. Состав рассказа об «Острове русов» в сочинениях арабо-персидских авторов X—XVI вв. // Древнейшие государства.
О Славуне помнит и «Велесова книга»:
«В то время был Богумир, муж славы, и было у него два сына и три дочери. Скот они водили в степь и жили там средь трав во времена Отцов. И были они Богам послушны и разумом сметливы. И так же мать их, которая звалась Славуня, которая для них готовила потребное.» [Дощ. 9А]
Брат ее Рус [Рус Сиверец, род. 288] «...пошел с родом своим на Рюген в год 315-й от РХ и остался там... .
... В год 326-й от РХ князь Рус, сын Богуслава, пришел из Рюгена на учение к цезарю Константину Великому и к матери его Елене, и приняли его с великой честью, и жил он в Византии до года 337-го от РХ, и заботились об этом Русе как о племяннике от родни своей...»
От этого Руса Сиверца возникла Русь Рюгенская, а через век с экспансией в Полабье и Русь Рюгенско-Ободритская.
Византийский писатель XIV века Никифор Григора уверял, что некий русский князь был стольником при дворе Константина I Великого, то есть ранее 337 года («Римская история Никифора Григоры, начинающаяся со взятия Константинополя латинянами», т. I (1204-1341), кн. VII.5, СПб, 1862, с. 231).
Никифор Григора утверждал, что какой-то из русских правителей был удостоен чина стольника при императоре Константине Великом:
«Так при великом Константине правитель российский (ο Ρωσικος) получил титул и сан стольника (ο επι τραπεζης); пелопонесский — сан принцепса, правитель Аттики и Афин — великого дукса, Беотии и Фив — великого примикирия, владетель великого острова Сицилии — титул короля и проч. Другие получили другие титулы» («Римская история Никифора Григоры, начинающаяся со взятия Константинополя латинянами», т. I (1204-1341), кн. VII.5, СПб, 1862, с. 231); «Так русский [правитель] получил от великого Константина должность и сан стольника (τού έπί τής τραπέζης); пелопонесский — титул принцепса; правитель Аттики и Афин — великого дукса; Беотии и Фив — великого примикирия; великого острова Сицилии — короля; и так далее» (Никифор Григора «История Ромеев» (Seria Byzantina), т. I, кн. VII.5, 2013, с. 184-185) [1].
Племянник же этого Руса и тоже Рус со своим братом Словеном в 332 году пришел на север, где возникла Русь Словенская.
«В год 332-й от РХ, когда прошел один век после нашествия царя Нидала и когда был царем у остроготов Германарих, пришли опять от Днепра на Ильмень племя словен и русичей и старейшины детей Богумировых: Словен и Сева, и Дрог, и Рус, и сестра их Скрева, и дети их: Волхв и Буеслав, и Улеб, и Олева, и еще Святомир и Радимир, и расселились от Днепра на север и до Ильменя, и до реки великой Волги, которая течет в море Каспийское, а там живут хазары, а дальше — персы...
Братья же Словен и Рус — дети Богумира, правнуки Словена Сиверца и Руса Южнеца — во второй раз пришли к Ильменю в те же годы, но через один век после Нидала, а пришли по дорогам предков своих и увидели пепелище страшное на месте городов Русы и Словенска, которые были уничтожены царем Нидалом, и увидели разбросанные камни и овраги вокруг, и эти места казались неподходящими для постройки новых городов, и пошел Словен на север от Ильменя и начал вскоре новый город строить со своим родом в устье реки Мутной, и назвал этот город Хольмгард — а потом его назвали Новгородом, а реку Мутную нарекли Волхвом — во имя первенца Словена от финки Алдогьи.
Рус же остался с родом своим на Полистье и также женился на финке, и назвал ее Паластия, потому что живет на р. Полисти, и стал город Русу заново восстанавливать, а в год 348-й от РХ у него родилась дочь, которую он назвал Порусией, и на ней в год 364-й от РХ женился Гезимунд, внук Германариха. Так роды Словена и Руса стали жить сами по себе, и живут на Севере Руси их потомки до сих пор, и последний князь из рода словенского Гардмунд, или Гостомысл, есть 18-й князь по роду от Гвендальфа (Вандалария), а от Порусии и Гезимунда и до Гостомысла (Гардмунда) было 19 колен словенских князей».
Через некоторое время после смерти своего отца Богумира Рус вернулся к сродникам на Дунай и Днестр и стал их князем, а племя тех венедов стало зваться русами.
«Некогда, еще при цезаре Феодосии Великом, пришло от Днестра на Днепр племя русичей, а с ними братья-князья Белояр, Боримир и Святомир, и Радимир, и сестра их Порусия, все они — дети Руса, сына Богумира; и от этих князей начались колена полян и древлян, и вятичей, и радимичей, и бужан…
До 370 года от РХ племена русичей и словен, жившие на Дунае и Днестре, великие нужды и горести терпели от Рима и от их цезарей Валенты и Феодосия, которые пленных русичей превращали в рабов, и те от жизненных тягот умирали в железных цепях на римских дорогах.
Но в год 370-й от РХ собралось вече и старейшие русичи решили всем родом двинуться к востоку, к Словутичу, и вот поднялись все колена русичей и словен и с детьми и женами, и скарбом, и скотом мелким, и коровами, и конями, и с возами пошли к Словутичу, а воины словенские и русские шли во многих оборонительных отрядах, охраняя обозы от нападения римлян и греков, и так они шли к Днепру.
А когда пересекли Буг в год 377-й от РХ и подошли к реке Равице, умер старейший Рус, младший сын Богумира, и могила его есть до сих пор на берегу Равы-реки.
После смерти Руса вождем стал Белояр, первенец Руса и внук Богумира, и пошли эти племена и весь народ к Днепру, на восток, и в год 381-й от РХ пришли к лесу Оковскому, и древляне с Боримиром там осели, Святомир же с вятичами пошел за Днепр на восток, а Радимир с радимичами — за Днепр к северу» [вятичи < Вятко < *Святко < Святомир, радимичи < Радимир].
Старший Белояр родил Орея и Кышека и Твердислава и на берегу Днепра, у переправы, начал строить малый городок и нарек его Белояров брод, но потом назвали его Белоброд, и дани и плату брали, и поставили нa перевозе охрану сильную и башни возвели из тяжелых камней…, а чужим людям давали ладьи для переправы за немалую плату, и питье и еду, и пищу тоже давали за плату; …после смерти Белояра первенец его Орей и внук Лаврикий начали строить дома на холмах, и этим городок разросся, а у переправы возчики правила установили, и стены вокруг города построили, и так было при Орее… После смерти Орея дети его младшие Пашек и Гороват и роды их ушли за горы Карпатские и Угорские, к родственникам, это племена чехов и хорватов, и живут они там и поныне…»
Так возникла Русь Полянская или Киевская (по имени Лаврикия или в сокращении Кия).
И стало Три Руси:
• Русь Рюгенско-Ободритская,
• Русь Словенская.
• Русь Полянская или Киевская.
По материалам «Будинского изборника».
По арабским источникам X века Артания или Арсания — один из трёх центров русов, наряду с Куябой (Киевом) и Славией (Новгородом). Информация восходит к утраченной работе географа аль-Балхи, написанной около 920, и воспроизводится у его последователей, так называемой «классической школы» географов: Истахри, Ибн Хаукаля, и более поздних авторов: Худуд аль-алам, Аль-Идриси. Сообщается, что арсанцы имеют собственного правителя, резиденцией которого является город Арса. Они не пускают к себе чужеземцев и сами занимаются торговлей, плавают в Куйабу и торгуют свинцом и соболями.
Аль-Балхи сообщает следующее: «Русы состоят из трех племен, из коих одно ближе к Булгару, а царь его живет в городе под названием Куяба, который больше Булгара. Другое племя, [живущее] дальше первого, называется Славия. Еще племя называется Артания, а царь его живет в Арте. Люди отправляются торговать в Куябу; что же касается Арты, то мы не припоминаем, чтоб кто-нибудь из иностранцев странствовал там, ибо они убивают всякого иноземца, путешествующего по их земле. Только они отправляются по воде и ведут торг, но ничего не рассказывают про свои дела и товары и не допускают никого провожать их и вступить в их страну. Из Арты вывозят черных соболей и свинец. Русы сожигают своих покойников, а с их богатыми сожигаются девушки по их доброй воле. Иные из Русов бреют бороду, другие же из них закручивают ее в виде кудрей. Одежда их — короткие куртки; одежда же Хазар, Булгар и Баджнаков — целые [длинные] куртки. Русы эти ведут торг с Хазаром, Румом и Великим Булгаром.
Ибн-Хаукаль почти дословно повторяет это сообщение, только вместо слов «дальше первого» у него стоит «выше первого» и в списке товаров прибавлены «черные лисицы». Кроме того, слова «они отправляются по воде» читаются: «они спускаются по воде»:
«И русов три группы. Группа, ближайшая к Булгару, и царь их в городе, называемом Куйаба, и он больше Булгара. И группа самая верхняя из них, называемая ас-Славийа, и царь их в городе Салау, и группа их, называемая ал-Арсанийа, и царь их сидит в Арсе, городе их. И достигают люди с торговыми целями Куйабы и окрестностей её. Что же касается Арсы, то я не слышал, чтобы кто-либо упоминал о достижении ее чужеземцами, ибо тамошние убивают всех чужеземцев, к ним приходящих. Сами же они спускаются по воде для торговли и не сообщают ничего о делах своих и товарах, и не позволяют никому следовать за собой и входить в страну их. ...Вывозят из Арсы черных соболей, черных лисиц и олово (свинец?) и некоторое число рабов.» [Ибн Хаукаль, «Китаб ал-масалик ва-л-мамалик», 970-е годы].
Текст, изданный Гаркави с именем Истархи, аналогичен Аль-Балхи и лишь в одном вносит пояснение: «Арта находится между Хазаром и великим Булгаром». В рукописи Туманского к списку товаров, вывозимых из Артании, прибавлены «очень ценные клинки и мечи, которые можно согнуть вдвое, и они вновь выпрямляются, если отнять руку». У Идриси про Артанию говорится, что «...ее властелин пребывает в Артани, чудесном месте, построенном на обрывистой горе».
Зависимость сообщений одного от другого не вызывает сомнения. Позднее это показание о разделении Руси на три племени заимствуют у названных авторов Идриси (1154), Абульфеда (1273—1331), Шамседдин Димешки (ум. в 1327 г.) и др. Одним из наиболее близких по времени к первоисточнику этих сообщений является анонимный персидский географ, автор «Книги границ мира от востока к западу», составивший свой труд около 982—983 гг.
Большинство ученых признало несомненным, что Куяба — это Киев и что Славия — это область новгородских славян. Но вопрос о местоположении третьего русского племени, вопрос о том, что следует разуметь под Артанией, вызвал многочисленные и противоречивые предположения. Краткие сообщения арабов о третьем центре Руси так мало дают сведений о его местоположении, что это позволило передвигать его различным авторам произвольно из одного конца Восточной Европы в другой.
А так описываются события в «Джагфар Тарихы»:
«Наши называли сакланов-урусов [русов] балынцами [совр. Беларусь, лат. palus ‛болото’ — дреговичи], как их называли анчийцы [анты], а затем стали так называть всех северных ульчийцев [тур. ulu ‛великий, громадный’ — славяне], живших в лесах и болотах... Язык анчийцев отличался от языка ульчийцев-балынцев, но все же они понимали друг друга...
В 745 году Авару представился случай применить оружие и внутри собственной страны против восставших балынцев. Восстание подняли урусы, недовольные возвышением анчийцев и размерами балтаварских налогов. Балынцы тут же поддержали этот мятеж, ободренные прибытием к ним ульчийцев с острова Артан. Эти ульчийцы были изгнаны галиджийцами [скандинавами], но для того, чтобы их боялись, называли себя галиджийцами. Они построили на большом озере крепость Галидж [Великий Новгород, татар. гали ‛великий’] и возглавили бунт... Авар разбил урусов. Одна половина их предпочла подчиниться балтавару, но другая предпочла бегство. Некоторые беглецы ушли в Галидж, но большинство их переселилось на Шир [Дон], где получило название буртасов. В это время как раз умер Кук-Куян, и хазарским хаканом стал сын Айбата и приемный сын Кук-Куяна Барджиль. Новый хакан весьма обрадовался смуте в Кара-Булгаре и не только не вернул беглецов, но и построил для них город Урус. Точно также и галиджийцы радушно встретили урусов и построили для них на своем озере другой город Урус [Старарую Русу]. Разгневанный Авар послал своего старшего сына Тат-Утяка на север, и тот разрушил Галидж и Урус до основания. Испуганные мятежники бежали еще дальше на север, но спустя некоторое время вернулись и возобновили свои поселения...»
«...Шумбутцы же собирают свое ополчение для нас в месте на реке Кум-Инеш [Неман], которое называется по имени реки Куминеш [современный Каунас]. Многие шумбутцы выезжают к нам или охраняют наши караваны. Раньше, во времена царей Кубрата и Айдара, шумбутцы служили нам и в области Сары Балын [Белоруссия], лежащей к югу от Артана [Прибалтики, Рюгена]. Назвали наши так эту благоприятнейшую для жизни область потому, что в ней много берез, которые тогда назывались и «сары агач». Здесь главными городами являются основанные Курбатом и Айдаром крепости Мэн-Балик [современный Минск], Шамлын [современный Смоленск], Сары-Балик, то есть «Березовый Город» [современный Брест] и Балад [современный Полоцк]. Мэн-Балик получил свое имя в память о том, что после подчинения этого края Державе в нем разместился наш гарнизон из тысячи шумбутцев и калбиев... В Шамлыне вначале размещался гарнизон, возглавляемый Шамбатом, в Сары-Балике — шумбутский гарнизон, в Баладе — калбиевский... Балад построили по приказу Айдара, и он же дал ему арабское название «город» («балад») в память о принятии им истинной веры...»
По мнению арабских авторов, русы жили на каком-то острове. Например, Ибн Русте (Ибн Даста) писал:
Что же касается ар-Русийи, то она находится на острове, окружённом озером. Остров, на котором они (русы) живут, протяженностью в три дня пути, покрыт лесами и болотами, нездоров и сыр от того, что стоит только человеку ступить ногой на землю, как последняя трясется из-за обилия в ней влаги. У них есть царь, называемый хакан русов. Они нападают на славян, подъезжают к ним на кораблях, высаживаются, забирают их в плен, везут в Хазаран и Булкар и там продают. Они не имеют пашен, а питаются лишь тем, что привозят из земли славян [1].
Персидское «Собрание историй» в начале 12 века сообщает:
Рассказывают также, что Рус и Хазар были от одной матери и отца. Затем Рус вырос и, так как не имел места, которое ему пришлось бы по душе, написал письмо Хазару и попросил у того часть его страны, чтобы там обосноваться. Рус искал и нашёл место себе. Остров не большой и не маленький, с болотистой почвой и гнилым воздухом; там он и обосновался. Место то лесистое и труднодоступное [2].
По данным сообщениям невозможно точно определить, где находился остров. Современные историки помещают его «в районе Новгорода, Ладоги, Ростова и Ярославля или в Волго-Окском междуречье», иногда называют «Старую Руссу, острова Сааремаа и Рюген в Балтийском море, Карельский перешеек» (см. Карельская Русь), в «Киеве, в районе Кубанской дельты и в Приазовье в целом, в Крыму, в Северной Добрудже, на Каспии», или же «в Новгородской земле, и на Тамани, а также в Крыму, Северной Добрудже и на острове Рюген» [3].
Из указания о том, что русы «нападают на славян, подъезжают к ним на кораблях, высаживаются, забирают их в плен, везут в Хазаран и Булкар и там продают» можно сделать вывод, что остров Русов находился не на территории славян в Словенской и Киевской Руси. Русам необходимо было сесть на корабли, и добраться до земли славян, и оттуда плыть в Булкар (Волжскую Булгарию) и в Хазаран (Хазарию), чтобы продать пленников в рабство. В Хазарии этот остров тоже не находился, поскольку в нее везли рабов. И Крым с сухим и теплым климатом не подходит под описание.
Где же тогда находился остров Русов?
По сообщению Ибн Русте «Остров, на котором они (русы) живут, протяженностью в три дня пути, покрыт лесами и болотами, нездоров и сыр от того, что стоит только человеку ступить ногой на землю, как последняя трясется из-за обилия в ней влаги.» То есть:
▸ На острове живут Русы;
▸ Протяженность острова в три дня пути;
▸ Покрыт лесами и болотами, нездоров и сыр.
Под описание подходит остров Рюген в Балтийском море. Длина острова составляет около 51 километра, ширина — около 43 километров. За три дня можно обойти с юга на север или с запада на восток, да и по периметру. Среднегодовое количество осадков составляет 800 мм. Для сравнения в Лондоне в среднем за год выпадает 584 мм осадков, в Москве — 691 мм, Санкт-Петербурге — 662 мм.
Но куда важнее в этих поисках следующая лингвистическая находка:
| ⇨ | Рю́ген (нем. Rügen, лат. Rugia, н.-луж. Rujany, Rjana, в.-луж. Rujany, пол. Rugia, полаб. Rana) ~ нем. rücken ‛спина, тыл; (горный) хребет, гребень’, дат. ryg, ryggen, мн.ч. rygge ‛спина; (горный) хребет’, нид. rug, мн.ч. ruggen ‛спина; хребет; тыльная сторона’, норв. rygg ‛спина’, rygge ‛пятиться задом’, Rygge ‛уезд Рюгге (в фюльке Эстфолль)’, англ. rock, др.-англ. roccian, ср.-нид. rocken, др.-в.-нем. rocken ‛скала, утёс’, греч. ράχη ‛спина’, др.-греч. ραχια ‛скалистый берег, каменистое взморье; прибрежный утес’, ραχις ‛хребет, спина; позвоночный столб, позвоночник; горный хребет, гребень’, ραχιτης ‛позвоночный, спинной’, ραχος ‛терновый кустарник, терн, терновая изгородь’. Др.-русск., ст.-слав. рогъ, русск. рог, укр. ріг, белор. рог, болг. рог, сербохорв. ро̑г, словенск. rọ̑g, чешск., словацк. roh, польск. róg, в.-луж. roh, н.-луж. rog, полабск. rüg. Лит. rãgas, латышск. rags, др.-прусск. ragis ‛рог’, латышск. rаgаvаs, лит. raguvà ж. ‛овраг, обрыв’. Раг — горный хребет, гребень горы; досл. ‛спина’ (осет.). ‛На иранской почве хорошо известно слово раг со значением — предгорье, косогор, горный склон, подножие горы, а также равнина, луг’ [Абаев, 1973]. |
Далее булгары переводят на свой язык скандинавское ryg, ryggen ‛спина; (горный) хребет’, а также название города Аркона, и получают остров Артан и страну Артания (Арсания):
| ⇨ | Татар. арт ‛зад; спина, задняя (обратная, тыльная, оборотная) сторона, корма, конец’, арттан ‛сзади, после, потом’, артта ‛позади, сзади’, арткы ‛задний, тыльный, обратный, оборотный’, казах. арт, арты ‛зад; задок’, арттан ‛сзади’, артта ‛в конце, в хвосте, позади’, артқы ‛задний, последний’, тур. art ‛задняя сторона; задний, [по]следующий’, ard ‛зад’, тув., кирг. арт ‛перевал’, алт. арт ‛задняя часть хребта, за перевалом, перевал’, кумык. арт ‛по ту сторону, задний’, арталыв ‛перевал’, тадж. арт ‛горный проход’, фр. arête ‛рыбья кость; ость, колючка; ребро, гребень; срез; край, грань; выступ; кромка; острый гребень, зубчатый хребет; рёбра, грудная клетка; спина’. Англ. arse, др.-англ. ærs, нем. arsch, нид. aars ‛зад, задница’. Лат. arcus ‛лук; радуга; свод; сводчатые ворота, арка; дуга, излучина; изгиб, извив’, ит. arco ‛дуга; изгиб; арка, свод’, исп., порт. arco ‛дуга; изгиб; арка; свод; лук (оружие)’, фр. arqué ‛изогнутый, дугообразный; горбатый; кривой’, тур. arkat ‛арка, свод’, пол. arkada ‛арка’, татар. арка ‛спина, заплечье, закорки; возвышенность, хребет; арка (железобетонная, декоративная, триумфальная)’, казах. арқа ‛спина, задняя сторона, задняя часть’, тур. arka ‛спина, задняя сторона (чего-л.), задний, окраинный’, тунг.-маньч. аркан ‛спина’, монг. ар, бур. ара ‛спина, зад, тыл, северная сторона’. |
Рюген — остров с высокими скалистыми берегами, включая 118-метровую скалу, называемую «Трон короля» (Königsstuhl).
Меловые скалы в национальном парке Ясмунд:
Александрийский географ II века Клавдий Птолемей составил обширный труд, в котором постарался дать места обитания народов и населённых пунктов с их привязкой к географическим координатам. Ругов Птолемей разместил в Великой Германии (Γερμανίας Μεγάλης) на побережье Балтики между реками Виадуа (Одером) и Вистулой (Вислой), называя их ругиклеями (Ῥουτίκλειοι, Rugiclei). В их землях Птолемей обозначил нахождение города Ругиума (Ῥούγιον). Примерно в тех местах в XIII веке возник город Rügenwalde (совр. польский Дарлово).
В «Густынской летописи» также упоминается город Ругия: «Иногды же укрѣпившися, паки презъ Дунай прехождаху и во многия лѣта царству Римскому, а потомъ и Греческому пакости творяху, якоже Tazitus и Прокопий Кесарийчикъ пишетъ. Длугошъ, нашъ лѣтописецъ, пишетъ, яко въ лѣта 476 во днѣ первого Леона, царя Греческаго, прийде Одонацеръ, князь Роксолянский, си естъ Словянский, на Римъ, и взят его, и держаше его лѣтъ 14, дондеже от Гофов побѣжденъ, изъбѣже до Равенны и тамо убит бысть. Останцы же оныхъ Роксолянъ возвратишася от Гофи и сѣдоша, идеже нынѣ Поморская земля естъ, и тамо град великий Ругию создаша».
Кто же эти загадочные Русы с острова Артан и страны Артания? Балтийские славяне с Южного берега Балтики и острова Рюген? Они же варяги-Русы «Повести временных лет» с побережья Варяжского моря?
Город Аркона существовал до XII века и располагался на одноимённом мысу острова Рюген. Он был подробно описан Саксоном Грамматиком в «Деяниях данов» (XIV в.): «Город Аркона лежит на вершине высокой скалы; с севера, востока и юга огражден природною защитой… с западной стороны защищает его высокая насыпь в 50 локтей…»
Далее следует описание храма бога Свентовита: «Посреди города была площадь, на которой стоял храм из дерева, изящнейшей работы… Внешняя стена здания выделялась аккуратной резьбой, грубой и неотделанной, включавшей формы разных вещей. В ней имелся единственный вход. Сам же храм заключал в себе два ограждения, из которых внешнее, соединенное со стенами, было покрыто красной кровлей; внутреннее же, опиравшееся на четыре колонны, вместо стен имело завесы и ничем не было связано с внешним, кроме редкого переплета балок.»
Название города Аркона может происходить от греческого ἀρκέω ‛удерживать, защищать’. В 1168 году Аркона была разрушена датчанами при короле Вальдемаре I, победившем руянского князя Яромира.
В «Будинском изборнике» приводится информация о заселении острова Рюген славянами с берегов Днестра:
«...Пошел [Рус Сиверец, р. 288] с родом своим на Рюген в год 315-й от РХ и остался там...
...В год 326-й от РХ князь Рус, сын Богуслава, пришел из Рюгена на учение к цезарю Константину Великому и к матери его Елене, и приняли его с великой честью, и жил он в Византии до года 337-го от РХ, и заботились об этом Русе как о племяннике от родни своей...»
В год 308-й от РХ Славуна (р. 290), сестра Руса Сиверца, вышла замуж за Богумира. И в год 315-й от РХ у нее родился сын Рус, который вместе со своим старшим братом Словеном в год 332-й пришел к озеру Ильмень. Братья основали города Хольмгард и Русу.
О Славуне рассказывает и «Велесова книга»:
«В то время был Богумир, муж славы, и было у него два сына и три дочери. Скот они водили в степь и жили там средь трав во времена Отцов. И были они Богам послушны и разумом сметливы. И так же мать их, которая звалась Славуня, которая для них готовила потребное.» [Дощ. 9А]
© TrueView
1. Ибн Руст. О славянах и русах.
2. Марвази. С. 23 (пер. А.П.Новосельцева с использованием английского перевода В.Ф. Минорского) (210) Моджмал ат-таварих. Тегеран, 1939. С. 101-102 (пер. с перс. А.П.Новосельцева).
3. Коновалова И. Г. Состав рассказа об «Острове русов» в сочинениях арабо-персидских авторов X—XVI вв. // Древнейшие государства.