Чрьленъ стягъ, бѣла хорюговь
Хоругвь («знамя, стяг», известна также под названием хорунка, корогва) — религиозное знамя с образом Иисуса Христа, Богородицы или святых. Используется в Православной и Восточнокатолических церквах. По одному из толкований православных богословов, хоругвь рассматривается как «символ победы над смертью и диаволом».
Самое раннее свидетельство о хоругвях на Западе относится к VI веку у франкского епископа и историка Григория Турского:
«Между тем наступил святой день богоявления, и Рокколен все больше и больше начал страдать. Тогда по совету своих людей он переправился через реку и прибыл в город. И вот когда из главной церкви вышли с пением и шли к святой базилике [св. Мартина], он верхом на коне следовал за крестом, а впереди несли хоругви. Но как только он вошел в святую базилику, его гнев и угрозы смягчились [↖].
На Востоке Константин Порфирородный упомянул хоругви в описании крестного хода, который император Василий Македонянин совершил в 879 году по возвращении из похода в Сирию.
Хоругвь представляет собой поднятый на высокое древко крест со священными изображениями либо икону, украшенную бахромой и кистями. Хоругви иногда делались из металлов с украшениями из серебра, золота, эмали и финифти. Матерчатые хоругви чаще всего вышивают золотом по парче или бархату. Древки хоругвей обычно деревянные и высокие, иногда (при большом весе хоругви) имеют приспособления для несения вчетвером. Хоругви хранятся в храме, где их укрепляют возле правого и левого клиросов. Перед началом крестных ходов по благословлении священника хоругвеносцы (хоруговники), облаченные в стихари, извлекают хоругви и несут их впереди шествия. Как правило, хоругвеносцами являются мужчины.
Носитель военной хоругви — хорунжий.
М. Фасмер: От праслав. *хоrǫgу, от кот. в числе прочего произошли: др.-русск. хоругы (род. п. -ъве) «знамя, стяг» (Ипатьевск. летоп. и др.), также гиперграмматическое хорюговь (СПИ), ст.-слав. хорѫгы (род. п. -ъве; Супр.), укр. хоруго́в (род. п. хоругви́, болг. хоръ́гва, сербохорв. хоругва, хоруга, словенск. karȯ́gla (из *karȯ́gva), чешск. korouhev, стар. korúhva, словацк. korúhev, польск. chorągiew (ж.) — то же, chorąży «хорунжий, прапорщик», в.-луж. khorhoj «знамя» (из *хоrugъvь), нж.-луж. chórugoj, chórgoj. Древнее *хоrǫgу, -ъvе было заимств. через тюрк. посредство (судя по наличию х-) из монг. oruŋgo, oruŋga «знак, знамя», калм. оrŋ̥ɔ. Из русск. происходит латышск. karuõgs «знамя».
Версию с монгольским знаменем можно смело отбросить. Хоругвь встречается в «Слове о полку Игореве», когда о монголах еще не слышали: «Чрьленъ стягъ, бѣла хорюговь, чрьлена чолка, сребрено стружіе — храброму Святъславличю».
А теперь правильная версия:
Орифламма (фр. oriflamme от лат. aurum — золото, flamma — пламя) — небольшой штандарт французских королей, первоначально составлявший запрестольную хоругвь в аббатстве Сен-Дени. Орифламма была главнейшей воинской хоругвью королевских французских войск. Впервые была взята из Сен-Дени Филиппом I и употреблялась в войсках до 1415 года, когда в последний раз появилась в сражении при Азенкуре. Орифламма была потеряна в бою, как минимум, пять раз: при Монс-ан-Певеле (1304), при Креси (1346), при Пуатье (1356), при Азенкуре, а также во время Седьмого Крестового похода. Носилась почётным хоругвеносцем (фр. porte-oriflamme) и поднималась на копьё лишь в момент боя; до этого хоругвеносец носил орифламму на себе.
© TrueView
Самое раннее свидетельство о хоругвях на Западе относится к VI веку у франкского епископа и историка Григория Турского:
«Между тем наступил святой день богоявления, и Рокколен все больше и больше начал страдать. Тогда по совету своих людей он переправился через реку и прибыл в город. И вот когда из главной церкви вышли с пением и шли к святой базилике [св. Мартина], он верхом на коне следовал за крестом, а впереди несли хоругви. Но как только он вошел в святую базилику, его гнев и угрозы смягчились [↖].
На Востоке Константин Порфирородный упомянул хоругви в описании крестного хода, который император Василий Македонянин совершил в 879 году по возвращении из похода в Сирию.
Хоругвь представляет собой поднятый на высокое древко крест со священными изображениями либо икону, украшенную бахромой и кистями. Хоругви иногда делались из металлов с украшениями из серебра, золота, эмали и финифти. Матерчатые хоругви чаще всего вышивают золотом по парче или бархату. Древки хоругвей обычно деревянные и высокие, иногда (при большом весе хоругви) имеют приспособления для несения вчетвером. Хоругви хранятся в храме, где их укрепляют возле правого и левого клиросов. Перед началом крестных ходов по благословлении священника хоругвеносцы (хоруговники), облаченные в стихари, извлекают хоругви и несут их впереди шествия. Как правило, хоругвеносцами являются мужчины.
Носитель военной хоругви — хорунжий.
М. Фасмер: От праслав. *хоrǫgу, от кот. в числе прочего произошли: др.-русск. хоругы (род. п. -ъве) «знамя, стяг» (Ипатьевск. летоп. и др.), также гиперграмматическое хорюговь (СПИ), ст.-слав. хорѫгы (род. п. -ъве; Супр.), укр. хоруго́в (род. п. хоругви́, болг. хоръ́гва, сербохорв. хоругва, хоруга, словенск. karȯ́gla (из *karȯ́gva), чешск. korouhev, стар. korúhva, словацк. korúhev, польск. chorągiew (ж.) — то же, chorąży «хорунжий, прапорщик», в.-луж. khorhoj «знамя» (из *хоrugъvь), нж.-луж. chórugoj, chórgoj. Древнее *хоrǫgу, -ъvе было заимств. через тюрк. посредство (судя по наличию х-) из монг. oruŋgo, oruŋga «знак, знамя», калм. оrŋ̥ɔ. Из русск. происходит латышск. karuõgs «знамя».
Версию с монгольским знаменем можно смело отбросить. Хоругвь встречается в «Слове о полку Игореве», когда о монголах еще не слышали: «Чрьленъ стягъ, бѣла хорюговь, чрьлена чолка, сребрено стружіе — храброму Святъславличю».
А теперь правильная версия:
| ⇨ | хоругвь < ст.-слав. хорѫгы < *орѫгы < *аурѫгы < лат. auriger ‘украшенный золотом; золотоносный’ < aurum ‘золото’ + gero ‘нести’. |
Орифламма (фр. oriflamme от лат. aurum — золото, flamma — пламя) — небольшой штандарт французских королей, первоначально составлявший запрестольную хоругвь в аббатстве Сен-Дени. Орифламма была главнейшей воинской хоругвью королевских французских войск. Впервые была взята из Сен-Дени Филиппом I и употреблялась в войсках до 1415 года, когда в последний раз появилась в сражении при Азенкуре. Орифламма была потеряна в бою, как минимум, пять раз: при Монс-ан-Певеле (1304), при Креси (1346), при Пуатье (1356), при Азенкуре, а также во время Седьмого Крестового похода. Носилась почётным хоругвеносцем (фр. porte-oriflamme) и поднималась на копьё лишь в момент боя; до этого хоругвеносец носил орифламму на себе.
© TrueView