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di Giovanni Giovannetti

In questa fotografia, scattata a Lipa nel 1944, si vede il cadavere di una donna istriana. Il suo corpo racconta una storia che agli italiani non piace, anche se ci riguarda. Ci riguarda anche se Lipa è oggi in Croazia. E ci riguarda perché in questo borgo istriano – e quindi italiano dal Trattato di Rapallo nel 1920 a quello di Parigi nel 1947 – di questa brutta storia gridano anche le pietre. Raccontano le atrocità patite dai suoi trecento abitanti, italiani di cultura slovena e croata, in un molto vicino 30 aprile 1944. Quel pomeriggio i nazisti tedeschi, le camicie nere italiane e un manipolo di nazionalisti e anticomunisti filo-monarchici in prevalenza sloveni prima cannoneggiano il paese, poi vi irrompono incendiando case e stalle. Sanno di trovare solo donne, vecchi e bambini, e con inaudita violenza li torturano e li massacrano senza pietà.

I nudi numeri vedono Lipa al quarto posto tra i cinquemila eccidi compiuti dai nazifascisti nel nostro Paese (una strage, Lipa, da porre subito dopo quelle di Marzabotto in Emilia, di Sant’Anna di Stazzema in Toscana e delle romane Fosse Ardeatine). Ma ci riguarda anche più di altre, perché Lipa mostra il lato oscuro, razzista e criminale, del fascismo italiano del ventennio, di quel loro modo spiccio di trattare gli “allogeni”, gli sc’iavi, quasi fossero “non umani”.

E di conseguenza ci riguarda il rancore deflagrato, a fine guerra, nella resa dei conti degli “allogeni” soprattutto con chi tra gli italiani d’Istria – era la classe dominante – indossa una divisa o è partecipe di una qualche funzione pubblica. E ci riguarda perché tutto questo è anche storia di oggi: di come la negligente destra italiana dipinge gli immigrati. Oppure, in ben altro orizzonte, di come in Cisgiordania, nel poco distante medio Oriente, i coloni Haredim – gli ultra ortodossi ebrei – sfacciatamente trattano gli “allogeni” palestinesi: anche loro “razza inferiore”, anche loro “non umani”. Dopo due guerre nel cuore d’Europa e dopo lo sterminio degli ebrei da parte dei nazisti (una tragedia nella tragedia) si era detto “mai più”. Invece a Gaza, in anni a noi vicini, uno degli eserciti più potenti al mondo – quello d’Israele, le vittime di allora – dimentico del proprio dramma e senza alcun freno inibitorio ha perseguito un altro brutale genocidio, questa volta in diretta Tv, arrivando persino a tirare alla testa o ai testicoli di bambine e bambini (la denuncia è di Francesca Albanese, relatrice Onu per i diritti nei Territori palestinesi).

L’8 settembre di tre anni fa il presidente Sergio Mattarella ha declinato l’invito ufficiale sloveno e croato di presenziare alle celebrazioni ad Arbe-Rab, in ricordo di oltre diecimila civili “allogeni” deportati su quell’isola, in un maldestro campo di internamento, dall’Italia di Mussolini e di Vittorio Emanuele. Costretti in tende nel gelido inverno, 1.477 detenuti morranno di freddo e fame, molte le donne e i bambini. Alla presidente slovena Nataša Pirc Musar non resta che rilevare che «per Roma i tempi non sono ancora maturi».
Del resto, come ha scritto Eric Gobetti, nel nostro senso comune «un italiano può essere solo puro e innocente, vittima e mai carnefice. Come mostra anche l’abuso politico della tragedia delle foibe, dalla quale si vuole forzatamente escludere tutto il contesto che la rende comprensibile, tra cui decenni di violenze portate in quella regione proprio dall’Italia. Questo approccio identitario e nazionalista al nostro passato più prossimo può essere considerato un colossale passo indietro per la nostra democrazia e per la convivenza civile nel cuore dell’Europa».

di Giovanni Giovannetti

Che il nuovo “decreto sicurezza” voglia pitturare l’erba di verde e si presenti in più punti anticostituzionale, l’ha capito persino l’ex capo della Polizia e del Sisde (i servizi segreti civili) Franco Gabrielli, che lo ha definito “propaganda securitaria”: «Penso che questo sia il momento di difendere chi indossa una divisa non solo dai violenti, ma anche, dagli incantatori di serpenti. Ovvero tutti quelli che usano gli operatori di polizia come bandiera propagandistica, promettendo scorciatoie e soluzioni miracolose che, alla prova dei fatti, non proteggono proprio nessuno. A cominciare da chi indossa la divisa». Lo si legge su “la Repubblica” del 3 febbraio. Per Gabrielli, il fermo di polizia non serve a nulla e anzi «rischierà di radicalizzare ulteriormente lo scontro, di irrigidire ancora di più i rapporti già tesi nelle piazze, di comprimere in modo significativo altri spazi di libertà».
Aggiunge poi che la Polizia è al servizio dei cittadini. Sono parole sacrosante. Ma quanto ai rapporti già tesi nelle piazze e agli spazi di libertà (compreso il diritto al dissenso), se tanto orribile è parsa la selvaggia aggressione del “branco” al solitario poliziotto, che dire allora del “branco” che qui vediamo accanirsi con feroce violenza su una solitaria ragazza inerme. Nessuno di loro verrà identificato e perseguito, quindi tuttora la legge non è uguale per tutti i violenti.

Le elezioni del ’48 e le superkazzole vaticane
di Giovanni Giovannetti

1947. Dopo quasi due anni di unità nazionale, Il 2 febbraio Alcide De Gasperi getta la maschera e avvia un rimpasto del governo (i ministri scendono da 21 a 16; il Pci perde il Ministero delle Finanze, che va al democristiano Pietro Campilli, e i socialisti quello degli Esteri, che Nenni deve cedere a Carlo Sforza). E quattro mesi dopo – altro rimpasto – è bell’e pronto il primo esecutivo “tecnico” senza le sinistre. Ne fanno parte democristiani e liberali, cui a dicembre aderiranno i repubblicani e i socialdemocratici. A pensar male ci si azzecca, e forse l’azzecca Togliatti nel ritenere che la crisi dell’esecutivo sia stata «suggerita dall’esterno, cioè da quei circoli politici americani che si sono affollati intorno a De Gasperi» (il segretario comunista allude al finanziamento – 150.000 dollari – accordato agli scissionisti socialisti dall’Italian-American Labor Council, una delle principali sigle sindacali americane).
Marginalizzati i due principali partiti operaisti, l’ormai modesto Partito liberale, che a loro più si contrappone, viene ad assumere un rilevante peso politico. Ne conseguirà una sorta di congelamento della Costituzione, entrata in vigore dal 1° gennaio 1948; verrà cioè rimandata l’introduzione di istituti come la Corte costituzionale, il Consiglio superiore della magistratura, le regioni e i referendum, rendendo lo Stato più simile al sistema liberale prefascista che a quello democratico parlamentare disegnato nella Costituzione (sta a dimostrarlo la violenta repressione scelbiana delle lotte operaie e contadine di quegli anni, costate decine di morti; un comportamento da Stato di polizia).
In assenza di contrappesi come la Corte costituzionale – inaugurata solo nel 1956 – il controllo sulla legittimità delle leggi viene al momento esercitato dai giudici filofascisti della Corte di cassazione, secondo i quali «la Carta costituzionale non s’ha da applicare, perché sulle sue disposizioni, sprovviste di efficacia immediata, prevalgono le norme dell’ordinamento fascista».
Il 29 giugno 1947 si dovrebbe anche votare, ma la nascente Guerra fredda, i disastrosi risultati conseguiti dai democristiani alle elezioni amministrative del novembre 1946 e il timore di una affermazione elettorale delle sinistre unite alle “politiche” faranno slittare la chiamata alle urne all’autunno dello stesso anno e infine al 18 aprile 1948.
A quel voto si arriva in un clima da apocalittica “caccia alle streghe” e da “crociata anticomunista”. Per l’arcivescovo di Genova Giuseppe Siri chi non vota per la Dc «commette peccato mortale». Per monsignor Giovan Battista Montini (il futuro papa Paolo VI) manifestare sentimenti progressisti è addirittura «antireligioso». È poi un continuo apparire della Madonna a beneficio di ciechi che tornano a vedere o di paralitici che d’incanto si mettono a correre come gazzelle. E si vocifera di comunisti molto affamati che «avrebbero mangiato bambini vivi» come l’orco cattivo della fiaba.
Dagli Stati Uniti arrivano alla Dc milioni di dollari, passati «la maggior parte attraverso canali clandestini». Anni dopo lo ammetterà il segretario di Stato americano Henry Kissinger. Sono fondi che provengono in primo luogo da «industriali e banchieri con interessi in Europa» e transitano «su un conto speciale dell’Istituto opere religiose vaticano presso la National City Bank», come si legge in una missiva Top secret dell’ambasciata americana di Roma al Dipartimento di Stato (19 febbraio 1948).
«Siete pronti?», urla dai balconi vaticani papa Pio XII all’adunata dell’Azione cattolica in piazza San Pietro, ottenendo per risposta un roboante «Siii!», degno di ben altri balconi e piazze. E dire che l’articolo 45 del Concordato, recepito nella Costituzione, proibirebbe al clero di darsi alle attività politiche.
Si vota, e stravincono i democristiani. Le sirene del Piano Marshall – tempestivamente approvato il 31 marzo 1948 – e una astuta campagna elettorale («Nel segreto della cabina Dio ti vede, Stalin no», recita una efficace vignetta di Giovanni Guareschi) decreteranno la dura sconfitta dei comunisti e dei socialisti nenniani uniti nel Fronte democratico popolare. Non da meno, la propaganda di comunisti e socialisti si dimostra palesemente inadeguata: contestano il Piano Marshall, minacciano nazionalizzazioni e plaudono alla indebita presa del potere da parte dei filosovietici quell’anno in Cecoslovacchia.
Alla sconfitta delle sinistre alle elezioni politiche del 1948 farà seguito l’estromissione dei prefetti nominati subito dopo la Liberazione, l’allontanamento degli ex partigiani dai corpi di polizia e la dura repressione delle lotte operaie e contadine. Senza dimenticare che il peggioramento dei rapporti tra Mosca e Belgrado (con la cacciata il 28 giugno 1948 della Jugoslavia dal Cominform, l’organizzazione internazionale che accoglie i partiti comunisti europei) derubrica a periferico il confine del nordest.
Ma serve prudenza, e quindi serve avere un nemico comunista da combattere. Così, nei mesi che precedono le prime elezioni politiche della storia repubblicana, a Torino il cardinale Maurilio Fossati organizza squadre paramilitari anticomuniste e a Milano la Dc promuove un comitato per la raccolta non di fondi ma di armi, affidandole al futuro ministro del Lavoro Achille Marazza – l’ex rappresentante democristiano in seno al Clnai – e all’ex partigiano “bianco” ragionier Pietro Cattaneo. La notizia circola (ne scrive l’inglese “Catholic Herald”) e in Italia trova spazio il 28 marzo 1948 sul foglio comunista udinese “Lotta e Lavoro”, che prende scelleratamente a ironizzare sul Movimento avanguardia cattolica italiana (Maci), gruppo a carattere nazionale molto radicato in Lombardia, armato di «moschetti, esplosivi e altri ninnoli del genere, per fronteggiare – armata manu – l’assalto comunista». C’era poco da scherzare, poiché Andreotti e De Gasperi già finanziavano con i fondi dell’Ufficio zone di confine i gruppi paramilitari che presto confluiranno in Gladio.

Il gladio sul cappello. Patrioti finto-nazionalisti al soldo di potenze straniere
di Giovanni Giovannetti

Nei primi anni del dopoguerra il nordest del Paese fu attraversato da quel composito mosaico di bande armate catto-nazionaliste poi confluite nel 1956 in Gladio, la struttura militare e paramilitare segreta voluta da Mi-6 (la supersegreta intelligence britannica), Cia e Sifar per combattere il comunismo interno e internazionale, fuori da ogni controllo parlamentare. E Gladio italiana era una struttura illecita anche perché il suo atto istitutivo venne vergato da soggetti – la Cia e il Sifar – che non erano autorizzati a firmare trattati internazionali (il presidente della Commissione stragi Libero Gualtieri ha parlato di una «illegittimità costituzionale progressiva»). Peggio, non diversamente da oggi la Cia era una sorta di organizzazione terroristica dedita ai colpi di Stato e all’omicidio politico, in concorso con i pistoleri nella criminalità organizzata; e il Sifar, il nostro Servizio segreto militare, rispondeva sottotraccia a loro, ovvero al Servizio segreto di una potenza straniera, disdegnando il Parlamento nazionale. Per costoro, più di un terzo dei deputati democraticamente eletti al Parlamento nazionale erano il nemico. Nel caso di Gladio e del Sifar, l’asservimento atlantico prevaleva dunque sulla Costituzione.
A proposito di teocrazie – all’indice in questo momento – che dire allora del Vaticano: se l’Unione sovietica foraggiò il Pci, tra il 1948 e il 1972 la Cia spese in Italia 75 milioni di dollari, quasi tutti versati alla Dc per tramite dell’Istituto opere religiose (Ior) vaticano; 800mila dollari anche al Msi «per tramite dell’on. Turchi». Come scrivono Ennio Caretto e Bruno Marolo in Made in Usa. Le origini americane della Repubblica italiana (Rizzoli, 1996), «il Vaticano è una cinghia di trasmissione monetaria ideale tra gli Stati uniti e De Gasperi: elude i controlli finanziari di Stato, ha un bilancio dalle innumerevoli voci in cui si può nascondere di tutto, è insindacabile».
Il generale Gerardo Serravalle (a capo di Gladio dal 1971 al 1974) ricorda che Stay Behind era «una forma di lotta accettata dalla dottrina militare» e dunque in Gladio (edizioni associate, 1991) si domanda «che senso aveva la tutela da parte di un Servizio alleato straniero?» Una risposta parrebbe semplice: almeno fino al 1972 l’hanno quanto meno armata e finanziata loro, coprendo anche le spese, nel 1954, per la costruzione della base di Capo Marrargiu (300 milioni di lire, quasi 5 milioni di euro attuali) e pagando le diarie ai frequentatori dei corsi. Ma a quale scopo?
Formalmente, a Gladio era demandata la “guerra non ortodossa”, da intendere come lotta partigiana e servizio di intelligence a fronte di un’invasione straniera, sul modello di guerriglia nelle retrovie: la cosiddetta “difesa arretrata e manovra di ritirata” come l’hanno combattuta i sovietici contro l’Esercito tedesco (e i partigiani croati e sloveni contro gli italiani) nella seconda guerra mondiale, con le armi e le munizioni dei partigiani occultate in luoghi noti solo a loro (quelli di Gladio sono i cosiddetti Nasco). Le unità corazzate di pronto intervento schierate lungo la frontiera avrebbero intanto dovuto avanzare nella conca di Lubiana, così da logorare il nemico sul suo territorio in attesa dell’intervento alleato.
Tutto questo nella teoria: in realtà, come ammette Serravalle, una eventuale «aggressione sovietica avrebbe esercitato il suo sforzo principale nell’Europa centrale» e pare «realistico pensare che l’Italia non potesse costituire un obbiettivo strategico di una guerra limitata. Escludendo per motivi di buon senso un attacco da parte dell’Austria e della Jugoslavia, nelle valutazioni dello stato maggiore del Patto [di Varsavia] il nostro fronte era considerato secondario, con obbiettivi del tutto sussidiari e sempre nel contesto di eventi bellici di respiro globale». A destare timori non era dunque il comunismo «eretico, deviazionista e nazionalista» di Josip Broz Tito poiché, paradossalmente la Jugoslavia – candidandosi a capofila dei Paesi non allineati – non era poi così nemica. Anzi, come persino il gladiatore Francesco Cossiga seppe ammettere, «noi dobbiamo essere eternamente grati alla Jugoslavia per averci evitato il contatto diretto con il Patto di Varsavia. Se non vi fosse stata la Jugoslavia avremmo dovuto destinare ben altra quota del nostro reddito alle armi, a spese del benessere generale».
No, lo scopo principale di Gladio era quello di impedire l’ascesa democratica delle sinistre al governo del Paese. Lo ha ammesso uno stretto collaboratore del generale golpista Giovanni de Lorenzo come Luigi Tagliamonte («la eventuale invasione del nostro Paese, a proposito della necessità della struttura ove era incardinato il Cag, era un pretesto»); e lo ha ribadito il generale dell’Aeronautica Antonio Podda, vice-capo del Sid (il servizio segreto militare riformato) durante il mandato di Eugenio Henke: Secondo Podda, Gladio era una struttura anti-Pci che «avrebbe dovuto funzionare anche rispetto a moti di piazza rilevanti». A ulteriore conferma, valga quanto ha detto Vittorio Andreuzzi, gladiatore, al pubblico ministero militare di Padova: ci «fu spiegato dagli istruttori che la nostra organizzazione, che doveva rimanere segreta, sarebbe dovuta entrare in funzione per contrastare moti di piazza comunisti. Non fu detto, se non con brevi cenni, che la struttura doveva servire anche per contrastare una invasione straniera. Ricordo con certezza che più che altro si parlò, da parte degli addestratori, della necessità di prepararci a fronteggiare i comunisti italiani e le loro iniziative sovversive».

Piazza Fontana e dintorni
di Giovanni Giovannetti

Diamo pure addosso quanto ci pare a un criminale come Trump, ne abbiamo validi motivi. Ma senza dimenticare che l’attuale presidente degli Stati uniti non fa altro che dire e fare alla luce del sole, e sfacciatamente, ciò che i suoi predecessori hanno SEMPRE fatto di soppiatto.
In un post precedente ho ricordato l’operazione Blue Moon (l’annichilimento di una generazione di militanti politici imbottendoli di eroina e di droghe psichedeliche). Ma come dimenticare, in Italia, la regia americana – e, per estensione, dei Servizi nostrani – nella stagione stragista e golpista degli anni Sessanta e Settanta, volta a impedire l’ascesa elettorale, quindi democratica, delle sinistre al governo del Paese.
Ad esempio, l’esplosivo per piazza Fontana a Milano proveniva da una base americana in Germania. Per Carlo Digilio detto “Zio Otto” – l’infiltrato degli americani in Ordine nuovo (o l’infiltrato di Ordine nuovo negli americani: invertendo l’ordine dei fattori…) – che lo prepara, il depistaggio sugli anarchici fu «una mossa strategica studiata dai Servizi segreti al momento in cui era stata concepita l’intera operazione» (a Guido Salvini, interrogatorio del 17 maggio 1997).
Su questo e altri attentati tornerà più avanti nel tempo l’ordinovista padovano Gianni Casalini. Questo neofascista era la “fonte Turco” dei Servizi, arruolato nel 1972. Ma nel 1975, il capo del controspionaggio militare Gian Adelio Maletti scarica l’informatore, dopo le sue prime scarne ammissioni sulle imprese dei bombaroli (non solo al Sid ma anche ai giudici), scarne e comunque sufficienti a confermare il coinvolgimento dell’ambiente ordinovista veneto negli attentati nonché – orrore – dello stesso Sid.
E siamo al settembre 2008: di fronte a Salvini finalmente Casalini, ormai vecchio, «si vuol scaricare la coscienza» (sono parole di Maletti), accollandosi fra l’altro la paternità materiale, assieme all’ordinovista padovano Ivano Toniolo, di due dei dieci attentati ai treni dell’agosto 1969 (dodici feriti).
E che dire delle stragi mancate. Per citarne solo alcune, il 2 giugno 1969 (festa della Repubblica) a Padova in Prato della Valle, una devastante bomba collocata proprio dall’ordinovista Casalini avrebbe dovuto falcidiare folla, autorità e militari in parata, mietendo più vittime che a piazza Fontana sei mesi dopo. L’attentato fallirà solo per un banale cortocircuito del temporizzatore. Al solito, l’intento era quello di far ricadere la colpa sulla sinistra e provocare la reazione degli ambienti militari; il 7 aprile 1973 Nico Azzi (un neonazista che si finge “rosso”) rimane ferito mentre tenta di armare una bomba nella toilette del treno Torino-Genova-Roma, esplosivo gentilmente avuto dai carabinieri della divisione Pastrengo; il 29 gennaio 1974 nei pressi di Silvi Marina lungo la linea ferroviaria Pescara-Ancona un’altra bomba non esplode per un errore tecnico nella sua preparazione; il 21 aprile dello stesso anno su un viadotto ferroviario della Firenze-Bologna, tra Vernio e Vaiano saltano per aria i binari proprio mentre sta per arrivare il treno Palatino. Il segnale automatico di allarme eviterà una catastrofe di proporzioni inimmaginabili.
Che dire infine del progetto, poi rientrato, di versare letali dosi di cianuro in un qualche acquedotto cittadino. Solo a pensarlo vengono i brividi, eppure gli ordinovisti padovani Franco Freda e Marco Pozzan sono stati a un passo dal farlo.
Interrogato dal giudice Salvini il 14 dicembre 1996, l’ordinovista veneto Carlo Digilio riferisce che sin dal 1966 il militare americano capitano Theodore Richard fornisce agli ordinovisti Elio Massagrande e Roberto Besutti fucili, bombe a mano, mine anti-uomo, tritolo e altro esplosivo: «Il contesto delineato», scrive Davide Conti, «configurava una collaborazione di ufficiali americani nella fabbricazione delle bombe utilizzate da On per gli attentati sui treni dell’8-9 agosto nel quadro, dopo le bombe del 25 aprile alla Fiera Campionaria e alla stazione centrale di Milano, di un aumento della tensione politico sociale in Italia che avrebbe dovuto determinare, con il supporto di settori militari e politico-economici nazionali e internazionali, una riformulazione in chiave conservatrice del sistema democratico-repubblicano, facilitata dalla funzione “detonatrice” di On» (Davide Conti, L’Italia di piazza Fontana. Alle origini della crisi repubblicana, Einaudi 2019, p. 54).

Quando negli anni Settanta la Cia ha annichilito una generazione
di Giovanni Giovannetti

Il presidente del Venezuela Nicolas Maduro, sua moglie Cilia Adela Flores e il loro figlio Nicolas Ernesto Maduro Guerra sono accusati dal Dipartimento di giustizia degli Stati uniti di aver gestito un’impresa criminale internazionale dedita al narcotraffico. In particolare, Maduro si sarebbe macchiato di narco-terrorismo per aver favorito l’introduzione negli Stati uniti di notevoli quantitativi di cocaina. Come dire: quando il bue dà del cornuto all’asino.

Eroina di Stato

Deponendo il 7 gennaio 2010 al processo bresciano per la bomba in piazza della Loggia del 1974 (8 morti e 102 feriti), l’ex squadrista nero, sindacalista Cisnal e uomo dei Servizi militari “paralleli” Roberto Cavallaro riferì di aver presenziato con altri italiani a un seminario formativo ad alto livello tenuto nell’autunno 1972 sulle montagne dei Vosgi in Francia; in quella sede venne illustrata l’operazione Blue Moon e le relative modalità di introduzione, anche in Italia, di eroina e allucinogeni per marginalizzare i movimenti della nuova sinistra.
Cavallaro lo ripeterà in tv da Gianni Minoli (https://www.youtube.com/watch?v=lPs3XOvOvj8), precisando che alla riunione «erano presenti più soggetti, sia dell’Europa occidentale sia, con nostra grande sorpresa, persone appartenenti all’area opposta del Patto di Varsavia» (la rivolta generazionale deflagrata nel Sessantotto era invisa ai sistemi di potere sia dell’Est sia dell’Ovest), chiamati a confrontarsi su come «annientare» gli avversari e qualunque forma di dissidenza.
“Annientare”? «I servizi di sicurezza» chiarisce Cavallaro «non sono fondati su princìpi di cavalleria, ma sull’idea che il nemico va comunque eliminato». E se in Unione sovietica e in Cina a quel tempo si fucilavano i dissidenti o li deportavano nei gulag, in manicomio e nei campi di rieducazione, in Occidente, ammette Cavallaro, li annichilivano, favorendo lo “sballo”.

Le belle bandiere

Che cos’è allora Blue Moon? Il programma Blue Moon – pianificato dal capo dell’Fbi Edgar Hoover di concerto con la Cia – venne messo a punto negli Stati uniti nell’intento di sedare la nuova sinistra americana, trasformando così l’opposizione in devianza. Lsd ed eroina erano quindi usate come antidoto all’impegno politico di chi, dal 1967, manifestava contro la guerra in Vietnam (e ai combattenti americani in Vietnam si somministravano anfetamine e altri additivi chimici).
Basti ricordare – lo si legge in alcuni documenti governativi “declassificati” – che sui “Chicago riots” (gli scontri dell’agosto 1968 a margine della Convenzione del Partito democratico, contro il crescente impegno americano in Vietnam, i tanti morti e il ricorso alla leva obbligatoria) un sesto degli hippy partecipanti ai disordini apparteneva ad agenzie federali e a organismi di intelligence: una percentuale elevatissima di provocatori e infiltrati lì a spingere questi giovani sulla strada dello scontro fisico e della violenza.
È la stessa sinistra americana che tanto affascinava Pier Paolo Pasolini. Nel suo primo viaggio negli Stati uniti lo scrittore viene infatti sedotto dall’«urgenza rivoluzionaria» disperata, mistica e libertaria dei giovani americani: quel loro «gettare il proprio corpo nella lotta» che su “Paese Sera” paragona al clima clandestino, di lotta e di speranza della Resistenza europea del 1944-’45: «Vieni in America e scopri la sinistra più bella che un marxista, oggi, possa scoprire» confiderà a Oriana Fallaci, paragonando «gli studenti che vanno nel Sud a organizzare i negri» ai primi cristiani: «v’è in loro la stessa assolutezza per cui Cristo diceva al giovane ricco: “Per venire con me devi abbandonar tutto, chi ama il padre e la madre odia me”. Non sono comunisti né anticomunisti, sono mistici della democrazia: la loro rivoluzione consiste nel portare la democrazia alle estreme e quasi folli conseguenze».
Nel volgere di qualche anno ogni accensione vitale della nuova sinistra Nord americana che scende in piazza contro la «sporca guerra» in Vietnam verranno letteralmente sedati a forza di eroina.
Ma, lo si è detto, Blue Moon non ha solo finalità interne agli Stati uniti: non va poi dimenticato che l’avversione alla guerra in Vietnam è il collante che unisce, ha scritto Guido Crainz, «le tensioni etiche e le utopie che attraversano le giovani generazioni del mondo occidentale».

L’infiltrato

Nel febbraio 1975 (è l’anno della conclusione del conflitto vietnamita, con il trionfale ingresso il 30 aprile dei Vietcong a Saigon) all’hotel Baglioni di Bologna la polizia arresta uno strano personaggio che ha con sé tanti milioni in valuta estera e notevoli quantità di Lsd. E nella cassetta di sicurezza di una agenzia romana della Banca commerciale verranno trovate tracce dei suoi mai chiariti rapporti con l’ex presidente dell’Ente minerario siciliano Graziano Verzotto, con il luogotenente di Andreotti in Sicilia Salvo Lima, con il principe piduista siciliano Giovanni Alliata di Montereale (indicato tra i mandanti della strage di Portella della Ginestra) e con l’ex capo del Sid Vito Miceli da Trapani (gli ultimi due coinvolti nel tentativo di colpo di Stato di Borghese e nelle trame della P2 e della Rosa dei venti).
Questo narcotrafficante e produttore in proprio di acido lisergico è Ronald Stark, un agente della Cia a contratto, infiltrato negli ambienti della sinistra italiana (con la falsa identità di Khoury Ali – un «esule palestinese» – tra il 1968 e il 1971 Stark avrebbe frequentato i gruppi dell’estrema sinistra milanese).
Apparirà chiaro ai giudici che Stark è uno dei principali fautori europei di Blue Moon. Condannato a 14 anni di reclusione per traffico internazionale di stupefacenti, in carcere Stark conobbe Renato Curcio e altre figure apicali del “partito armato”, raccogliendo informazioni che diligentemente trasferì ai funzionari dell’antiterrorismo e ai magistrati, per accreditarsi. Questo comportamento darà i suoi frutti: l’11 aprile 1979, dopo soli quattro anni, Stark evenne messo in libertà provvisoria, con l’ordine – ovviamente disatteso – di non lasciare l’Italia.

Dipendenza, morte, annichilimento

Quali sono le conseguenze di questa criminale guerra sottotraccia ai ragazzi della nuova sinistra è presto detto: nel 1970 in Italia l’eroina era sconosciuta e non si contavano tossicodipendenti; nel 1985 erano più di 300mila! Tra il 1974 e il 1975 l’offerta illegale di eroina a buon mercato improvvisamente soppiantò quella delle droghe leggere, che vennero tolte per qualche tempo di circolazione e criminalizzate artatamente da stampa e istituzioni.
Negli anni a seguire avremo dipendenze, morte, annichilimento nonché la creazione di un mercato – passato dalla cocaina all’eroina – che ha consentito il salto di qualità della malavita tradizionale e, dal 1978, l’ascesa della criminalità mafiosa legata al narcotraffico (con un fatturato di tremila miliardi di lire annui).
L’eroina venne dunque usata come dispositivo biopolitico che agiva sui corpi per stordirli, paralizzarli, renderli dipendenti e neutralizzarli. Particolarmente colpite furono le regioni del Triveneto e la Lombardia. La prima vittima per overdose fu infatti un ragazzo di Udine nel 1974.
Non resta che meditare sulle tante morti, in Italia, legate al consumo di eroina e allucinogeni negli anni bui della Repubblica tra il 1974 e il 1985 (e in quelli a seguire). I tossici che morirono sono martiri, e i loro nomi andrebbero ben scolpiti sulla tragica lapide delle morti di Stato – quello Stato o parte di esso che, anziché proteggerli, ne ha deliberatamente provocato il martirio – accanto ai nomi dei morti ammazzati in piazza Fontana a Milano, in piazza della Loggia a Brescia, sull’Italicus a San Benedetto val di Sambro, a Ustica, alla stazione di Bologna, ecc.

di Giovanni Giovannetti

Pavia è ormai senza fabbriche, senza lavoro e senza tante altre cose, ma quanto meno vanta uno dei giornali più longevi d’Italia. Correva l’anno 1870, e il 7 luglio in città esce il primo numero de “la Canaglia”, un foglio diretto dal “carducciano” Contardo Montini, un patriota che ha combattuto a Mentana tra le fila garibaldine. Nel 1879 “la Canaglia” si trasforma nel trisettimanale d’impronta radicale e cavallottiana “la Provincia Pavese” diretto da Achille Bizzoni. E a Pavia dal 1864 già si pubblica “il Patriota”, un foglio liberale e moderato a cui presto si affiancheranno il clericale “il Ticino” (1890) e il redivivo e socialisteggiante “la Plebe”.
Doveroso quindi festeggiare una tale longeva testata nella degna cornice del Teatro Fraschini, il “salotto buono” cittadino, ripercorrendone le gesta. Tante le parole, e qualcuna era forse di troppo: inni alla rinata indipendenza della testata dopo il recente passaggio di proprietà (la Sae Lombardia sarà anche un editore “puro”, ma cospicue quote appartengono ai Fedegari, industriali, e alla Fondazione Monte di Lombardia, la stessa che investe sulle residenze nell’ex area Neca).
E poi scivoloni, come l’ascrivere il più che destrorso quotidiano del pomeriggio “la Notte” al gruppo “Corriere della Sera” (caro Bedeschi, “la Notte” era semmai in quota al gruppo cementifero Pesenti); oppure il millantato «sequestro» della “Provincia Pavese” da parte dei fascisti per rinominarla “il Popolo” e così farne l’organo ufficiale della locale Federazione del Partito nazionale fascista.
Sequestro una fava, caro Svelto (l’ex rettore dell’Ateneo pavese Francesco Svelto): il 1° gennaio 1926 l’Associazione democratica pavese – proprietaria della testata – rimarca la sua adesione al fascismo e quindi cede il giornale al partito. Quanto al seguito, è una storia forse ancora da scrivere, magari a partire da talune singolari incongruenze.
Eh si, perché nel dopoguerra, mentre si occupano le proprietà immobiliari del passato regime (il Broletto – l’ex Camera dei Fasci – diverrà la sede della federazione pavese del Partito comunista), un privato cittadino come Abele Boerchio (già proprietario e direttore della testata, dal 1910 affiliato e poi Maestro venerabile della loggia massonica “Cardano”) alla chetichella e gratuitamente ne diverrà il “proprietario”. Vedere per credere: fino al 1° giugno 1945 Boerchio figura quale “direttore responsabile”; dal numero successivo ne diventa il “proprietario” (ma non era una proprietà del Pnf?, ma non era quindi da ritenere un bene pubblico?).
Di certo erano altri tempi. Tempi in cui tra le mura della massonica loggia “Cardano”, bardato del grembiulino e del compasso d’ordinanza l’Abele può pasteggiare con il socialista liberatore Alcide Malaguigini (massone dal 1912) e con tanti altri illustri accademici dell’Ateneo pavese (a quel tempo vanne a trovare uno che non fosse massone…).
Ciò detto, cara “Provincia”, che tu possa campare altri centocinquant’anni.
Baci. G.

I poeti non muoiono e dunque Tomaso vive nella sublime bellezza di molti suoi versi.
Di questo grande anglista, traduttore e poeta sono stato uno degli editori.
Lo voglio ricordare con una poesia, che mi riguarda, tratta da Una scintilla d’oro (Effigie, 2014). “Antonio” è Antonio Moresco.
Ciao Tomaso.

di Giovanni Giovannetti

Leggo in ritardo alcuni interventi a margine della polemica suscitata da una intervista al “Foglio” di Federico Mollicone (Fdi), là dove il presidente della commissione cultura della Camera “rivela” (e sai la novità…) che Pasolini è stato fascista.
Sì, nel ventennio come tanti, quasi tutti, Pasolini è stato fascista, e lo fu almeno sino al 1943; lo ha ammesso lui stesso («Ero nato nell’era fascista, in un mondo fascista, e non mi accorgevo del fascismo, come un pesce non si accorge di trovarsi nell’acqua», dirà nel 1969 a Jon Halliday). E se ne vergognava. Nel Poeta delle ceneri sostiene infatti di essere diventato antifascista nel 1938, sedicenne, dopo aver letto Le bateau ivre, una poesia di Rimbaud. E dire che che a quel tempo, annotando i Poemi in prosa del francese, li aveva definiti «lo sfogo di un adolescente, senza la minima chiarezza interiore»; e nell’agosto 1941, da Casarsa scrive a Luciano Serra che Rimbaud è tra «quei poeti venerati come dei, e considerati venerandissimi padri della poesia moderna, che io non riesco a digerire». Insomma, quel che lui stesso ci riferisce sul suo precoce antifascismo andrebbe, diciamo, assunto con prudenza. Senza dimenticare che un progetto come quello della rivista “Eredi” (siamo nel 1941) nasceva sì in un clima di fronda ma era fronda culturale, del tutto interna al regime. S’intende tralasciando le fascistissime collaborazioni al “Bollettino” (1942), al sansepolcrista “Architrave” e al “Setaccio” (1942-1943).
Pasolini se ne vergognava, ma faceva male a vergognarsene. Nel cammino generazionale attraverso il fascismo e il progressivo formarsi di una cultura nell’Italia del regime, questi ragazzi cresciuti nel ventennio (lui nasce nel 1922, l’anno della “marcia su Roma”) sono in cerca di un qualche involucro libero, seppure dentro al sistema. E comunque la si giri, la collaborazione alle riviste del ventennio e l’adesione rituale al fascismo accomunano buona parte dell’intellighenzia politica e culturale a venire.
Altri semmai avrebbero qualcosa di più concreto da farsi perdonare. Nell’immediato dopoguerra si registreranno infatti inedite e peraltro comprensibili aperture a destra da parte dello stesso Partito comunista italiano in cerca di voti, con il suo segretario politico nonché ministro di Grazia e Giustizia Palmiro Togliatti a ritenere che un linguaggio comune tra i comunisti e questi ragazzi era in fondo praticabile, e andava usato per avvicinare «quei giovani che furono fascisti nel passato ma che oggi si trovano nell’incertezza». E poi l’“amnistia Togliatti”, quel liberi tutti che, a partire dal giugno del 1946, consentirà il reintegro dei burocrati più compromessi con il passato regime e soprattutto il progressivo ritorno in libertà dei maggiorenti fascisti in galera.
Su questo fronte la dirigenza comunista si spese molto e per molto tempo. Parlando a Roma il 10 dicembre 1950, l’allora segretario della Federazione giovanile comunista italiana Enrico Berlinguer (classe 1922, come Pasolini) ribadiva l’apertura ai giovani missini in nome del comune sentire anti-borghese e anti-occidentale a sommarsi con eguali intenti patriottici e sociali: «noi e voi, giovani neofascisti» sottolinea Berlinguer «siamo più vicini di quel che sembra» su argomenti quali la critica al capitalismo e l’anti-americanismo. E ben se lo ricorda Pino Rauti, uno dei giovani a cui Berlinguer si era rivolto. Quindi, per i vertici del partito era forse meglio essere fascisti che omosessuali. E la risoluta espulsione di Pasolini dal Pci nell’ottobre 1949 subito dopo i “fatti di Ramuscello” sta a indicarlo. Ma a Togliatti e Berlinguer oggi si può perdonare tutto, a Pasolini no.

di Giovanni Giovannetti

Dal Fondo Betti presso la Cineteca di Bologna riemergono le pagine autobiografiche dimenticate del militare Pasolini

Anno 1943. La guerra si trascina malamente. L’11 giugno gli angloamericani hanno preso Pantelleria e si dispongono a invadere la Sicilia.
A Bologna Pasolini frequenta l’Università e trascorre il tempo libero giocando al pallone, una passione che per lui è seconda soltanto alla poesia. Come tanti, Pier Paolo è un giovane fascista tutto “libro e moschetto”, e lo sarà almeno sino all’estate del 1943: collaborando alle riviste bolognesi “Architrave” e “il Setaccio”; coltivando patriottiche «glorie militari»; contribuendo al fascismo nelle forme e nei modi abituali in quella sua generazione («Ero nato nell’era fascista, in un mondo fascista, e non mi accorgevo del fascismo, come un pesce non si accorge di trovarsi nell’acqua», dirà nel 1969 a Jon Halliday); e semmai librandosi in una intelligente opposizione letteraria del tutto interna al sistema. Certo, alcuni suoi amici e professori erano ormai, loro sì, a-fascisti o antifascisti vicini al movimento clandestino di Giustizia e Libertà. Ma comunque la si giri, la collaborazione alle riviste del ventennio e l’adesione rituale al fascismo (da Malaparte a Bilenchi, da Lajolo a Cesarano) accomunano buona parte dell’intellighenzia politica e culturale a venire.

Nessun torna

Da qualche tempo l’amico Ermes Parini detto Paria risulta disperso in Russia. Era partito volontario con il reggimento di fanteria “Vicenza”. Non di meno, a Gondar in Etiopia il padre Carlo Alberto, maggiore di fanteria, è fatto prigioniero degli inglesi e ora si trova in Kenia. Di lui non si avranno notizie, e Pier Paolo le cerca presso l’Ufficio informazioni del Vaticano.
La guerra – ormai è chiaro – non sarà di breve durata, men che meno trionfale; e per Pasolini non è più il tempo di “fantasticare glorie militari”. Ai suoi occhi il conflitto assume ora i contorni dei volti «di mio padre e del mio più caro amico che la guerra mi ha portato via», come scrive in Ultimo discorso sugli intellettuali (“il Setaccio”, marzo 1943): «Il primo son due anni che non lo vedo. Del secondo non so più nulla, e passo le mie più tristi ore a immaginarlo, in Russia, ferito, disperso, prigioniero… E qui davanti ho il doloroso sguardo di mia madre, e vorrei esprimere tutto questo ma non è possibile: è troppo vivo, violento, doloroso».
Quell’anno la politica irrompe nella vita di Pasolini; la vediamo anche nella filigrana di alcune lettere: «La guerra non mi è mai sembrata tanto schifosamente orribile come ora: ma non si è mai pensato cos’è una vita umana?» scrive Pasolini il 19 giugno a Franco Farolfi. E a Luciano Serra, in agosto: il Friuli «ha bisogno di una dilagazione di sangue – o di lacrime – che distrugga tutto un secolo di errori monarchici liberali, fascisti e neoliberali. […] Ho sentito in me qualcosa di nuovo sorgere e affermarsi, con una imprevista importanza: l’uomo politico che il fascismo aveva abusivamente soffocato, senza che io non ne avessi la coscienza».

Costretto a digiunare

L’8 settembre 1943 la notizia dell’armistizio sorprende Pasolini a Pisa, lì per un corso di addestramento militare. Nei mesi e negli anni a seguire tornerà più volte su quel suo particolare momento: in alcune lettere agli amici Serra e Cavazza e ne Il ponte del ’43, sul “Tempo illustrato” del 16 agosto 1969. Ma ben più puntualmente lo ha fatto in Sono stato soldato per una settimana, un dimenticato testo autobiografico uscito su “T7 – I sette giorni della Tribuna” il 21 settembre 1969 (Armando Stefani che lo firma, di suo non aggiunge un rigo): «Sono stato soldato dall’uno all’otto settembre 1943. Soltanto una settimana, ma una settimana piuttosto particolare!», racconta Pasolini. «Arrivata la cartolina, mi presentai al distretto militare di Bologna, città dove risiedevo e dove studiavo, il primo settembre, come disposto. Mentre attendevo con altri che qualcuno ci chiamasse, ecco passare il colonnello che era stato sino al giorno prima mio insegnante di cultura militare. Era lui il comandante del distretto. Mi riconosce subito, mi fa grandi feste e mi invita a seguirlo in ufficio. Qui cominciamo a chiacchierare del più e del meno, il tempo passa e si avvicina il mezzogiorno. Il colonnello deve tornare a casa a pranzo e io dovrei andare a prendere il gavettino. Ma lui molto gentilmente mi prega di restare assicurandomi che avrebbe provveduto a farmelo portare nel suo ufficio. Infatti sento che dà ordini in questo senso allontanandosi. Aspetto fiducioso un paio d’ore, poi vengo a sapere che non c’è più rancio. Così cominciai a capire come funzionava l’Esercito. Il trasferimento al luogo di destinazione, cioè Pisa, era fissato per il pomeriggio. Mi dissero che avrei mangiato all’arrivo».
Giunto a destinazione, «la prima volta che andai all’appello fu appunto l’otto settembre, per l’armistizio, Direi che ho un ricordo quasi solenne di quel momento. Non ci diedero spiegazioni, ci dissero solo che dovevamo essere pronti a combattere», non è dato sapere contro quale nemico «perché nessuno ci aveva detto niente, ma non era difficile capire che si trattava di un tedesco. La direzione in cui procedevamo era Livorno. Alla fine arrivammo ad un fiume e ci schierammo lungo l’argine, dentro una fitta boscaglia che quasi raggiungeva la riva. Ci schierarono in ordine di combattimento, pronti a sparare. Quei momenti mi sono rimasti infissi nella memoria. Rammento la terribile tensione, ma anche che tutti eravamo pronti per il combattimento. Fu quello il mio unico contatto fisico con la guerra, con una guerra che poi non si fece o meglio si fece in altra forma. Però ne intuivo il senso in quegli uomini ormai risoluti. Accanto a me stava un compagno di scuola bolognese, Piero Castiglioni, con cui c’eravamo incontrati in caserma e mi ero inserito nel plotone dove si trovava in forza. Rappresentava l’antimilitarismo allo stato puro. Io altrettanto antimilitarista ero almeno sportivo e di carattere aggressivo. Lui no: pacifico e pacioccone, quasi imbelle. Eppure era lì pronto a giocarsi serenamente la vita».

All’armi!, anzi no

Vedono arrivare un carro armato tedesco con intorno un drappello di soldati, cinque o sei in tutto: «Rapidamente sopraggiunge l’ordine di non sparare. Perplessità, stupore, attesa. Poi un secondo ordine: consegnare le armi. Piero e io ci guardammo in faccia e ci chiedemmo spontaneamente: perché? Le sotterrammo. Io almeno non le ho mai usate, lui non so, perché ci siamo persi di vista. Ma mi sembra che così altrove sia nata la Resistenza».
I componenti di questo giovane reparto vengono «incolonnati da quei pochi tedeschi ed avviati verso Livorno. Provai cosa vuol dire sentirsi prigioniero: è molto triste. A un tratto scorgemmo degli aerei e prima di poterci rendere conto di quanto stava accadendo cominciarono a mitragliarci e spezzonarci. Ci gettammo in un fossato. Piero ed io assieme. Dopo gli altri si incolonnarono nuovamente. Noi due ci guardammo nuovamente ed una seconda volta ci chiedemmo: perché? Ci nascondemmo meglio nel fossato e andò bene».
Avvedutamente Pasolini eviterà di tornare in caserma a Pisa. Perde quindi il libretto universitario e i primi tre capitoli su Carrà, De Pisis e Morandi della sua tesi di laurea sulla pittura italiana del Novecento. Da questo momento, la storia che racconta prende a somigliare alle tante altre di quei giorni drammatici: «dei contadini mi fornirono abiti civili e così a piedi raggiunsi Casarsa, dove abitava la mia famiglia. Unico particolare degno di nota: ci arrivai con le scarpe scompagnate ma che mi torturavano tutte e due ugualmente i piedi».
La guerra incombe anche sul Friuli e in lui, patriotticamente giubilante per la caduta del fascismo, matura l’idea della “Piccola Patria” friulana. «Poi ci fu la Resistenza / e io / lottai con le armi della poesia».

(“Domani”, 2 novembre 2025)

Paolo Morando intervista Giovanni Giovannetti*

«Parlare dell’eredità di Pasolini è complicato, per un semplice motivo: non vedo eredi. Mettiamola così: Pasolini era tutto e il contrario di tutto. Immaginando una possibile eredità, chiunque guardi all’albero dalle radici è un erede di Pasolini. Penso a tutti coloro che fanno cose pratiche in qualsiasi ambito: i ragazzi che scendono in piazza per Gaza, chi si spende a livello locale contro il malaffare. Penso a un’eredità collettiva. Dopo di che, occorre evitare di fare di Pasolini un santino».
Fotografo, saggista ed editore, Giovanni Giovannetti è tra i principali esperti dell’opera di Pasolini, a cui ha dedicato recentemente Pasolini giornalista per la sua casa editrice Effigie, che presenterà giovedì a Rovereto, alle 19 alla libreria Arcadia, in dialogo con chi scrive.
Oggi invece, 50esimo anniversario dell’omicidio del poeta all’Idroscalo di Ostia, sarà a Salò tra i relatori del convegno «Da Salò a Salò. 50 anni senza Pier Paolo Pasolini». E il richiamo è ovviamente al suo ultimo film «Salò o le 120 giornate di Sodoma», uscito postumo.

La «santificazione» è un rischio frequente: Pasolini ormai è diventato un passepartout.

«Ma in questo modo lo si narcotizza. La portata del pensiero di Pasolini viene annacquata da una retorica che lo vuole visionario, profeta… Sono sciocchezze, perché Pasolini era un uomo come tutti noi: aveva le sue contraddizioni, le sue zone d’ombra . E al tempo stesso aveva anche grandi qualità: la principale era quella di tradurre in immagini concetti filosofici. Penso ai capelli lunghi, ai jeans Jesus, alle lucciole… E in questo modo “arrivava”».

Anche però a costo di attirarsi critiche furibonde.

«Non è che Pasolini sia sempre stato così abile nel confezionare immagini e nell’essere un grande comunicatore. Negli anni ’50 ha fatto giornalismo d’inchiesta, per un decennio ha tenuto due rubriche, su “Vite Nuove” e “Tempo”, ma la critica che spesso gli veniva fatta era quella di essere un po’ contorto. Tanto che a un certo punto manifesta il proprio diritto di contraddirsi. Penso al tema dell’aborto: partì dicendo di essere contrario, dopo di che, a fronte di una valanga di critiche che gli rivolsero Manganelli, Eco, Dacia Maraini, Natalia Ginzburg, Laura Betti, ebbe la capacità di negare ciò che aveva scritto senza negarlo fino in fondo».

E come lo fece?

«Occorre sempre ricordarsi che le parole di Pasolini vanno ancorate al momento in cui le scrive o le pronuncia, e siamo nella prima metà degli anni Settanta. Il grande problema di quegli anni sembrava essere la crescita demografica planetaria. E l’unico modo per risolverlo, disse, sono i rapporti omosessuali. Un discorso estremamente contorto, appunto».

Anche la destra da tempo sta cercando di inserire Pasolini nel proprio pantheon.

«Pasolini è stato fascista, al di là di quanto lui stesso era disposto ad ammettere. Nel Poeta delle ceneri, poema autobiografico che verrà pubblicato solo dopo la sua morte, Pasolini si racconta e dice di essere diventato antifascista nel 1938 dopo aver letto una poesia di Rimbaud. Lui era del ’22, quindi andava al liceo. E allora perché nel ’42 ancora collaborava con “Il Setaccio” e “Architrave”, riviste letterarie più o meno di regime? E non solo con un ruolo di collaboratore esterno: era proprio un redattore, pagato in quanto tale. Ma per un ragazzino cresciuto nel ventennio, con un padre per giunta ufficiale di carriera, era normale. Allora sembrava che la guerra dovesse finire di lì a poco. Poi nel ’43 succedono altre cose».

Che cosa?

«Il suo amico del cuore viene dato per disperso in Russia, il padre è catturato dagli inglesi in Africa: sono cose che mettono in discussione il suo modo di pensare. Ma in quella fase lì, chi è senza peccato scagli la prima pietra. E non parlo di gente che nel 1942 aveva vent’anni: penso a Malaparte, Bilenchi, Ungaretti, tutti profondamente fascisti e sansepolcristi e poi altrettanto fieri a scrivere su “L’Unità”».

Il tema pasoliniano di critica al capitalismo da un punto di vista sociale e antropologico è l’aspetto oggi forse più popolare, quello che più ce lo fa apparire come un “santino” buono per ogni occasione.

«Paradossalmente verrebbe da accostarlo a una destra radicale, più che all’attuale destra di governo: quella più radicalmente ambientalista. Ma la grande critica che veniva mossa a Pasolini dai Sanguineti e dai Fortini era quella di non capire nulla della fabbrica e di come si evolvesse la società in quegli anni. E Fortini, che assieme a Pasolini aveva fatto tante cose, disse una volta che Pasolini sa fare tante cose, tranne una: starsene ogni tanto un po’ zitto. Pasolini parla di sviluppo senza progresso. E la critica che gli muovevano era di essere legato a un’idea di Arcadia contadina».

Pasolini in effetti non ebbe nulla a che fare con il pensiero operaista: parlava anzi di omologazione del proletariato al consumismo.

«Ma è anche un pensiero che porta a una industrializzazione stile Porto Marghera, quindi a un impatto con l’ambiente e il territorio devastante. L’idea di sviluppo e progresso che avevano Sanguineti e Fortini era quella di una possibilità di espansione senza limiti. E all’interno di questo schema si doveva cercare di spostare il baricentro del Paese a sinistra. Ma non tenevano conto di una questione che Pasolini aveva percepito: i limiti dello sviluppo».

Quelli denunciati dal Club di Roma.

«Se ne parlava. Dal mio punto di vista, il pensiero ambientalista di Pasolini vi si lega molto. E non è né di destra né di sinistra: è semplice buonsenso».

Oggi Pasolini può sembrare un marziano. Come andrebbe letto e conosciuto, in tutti i suoi aspetti, da parte di un giovane che poco sa degli anni Settanta e del tempo in cui Pasolini si esprimeva?

«Io partirei dai saggi, quindi dagli Scritti corsari o da Descrizioni di descrizioni. Ma il lascito di Pasolini è nel cinema, nella letteratura, persino nella musica: Pasolini ha scritto anche canzoni. Abbiamo tanti Pasolini, ed è un po’ il gioco di immagini che sta nella copertina di Pasolini giornalista, con tanti colori. Si ha a che fare con una figura che è più attuale oggi di quanto lo fosse nel suo tempo».

E Petrolio, il suo libro incompiuto e postumo?

«Sarebbe stato un grande libro politico. Pasolini parla di mutazione antropologica legata al modo di produrre, delineando un’imprenditoria responsabile di tutti i guasti, senza però riuscire a dargli un volto. A un certo punto però, nell’estate del 1974, riesce a dare a tutto questo il volto di Eugenio Cefis. Lo fa pubblicamente il 6 settembre 1974 in un intervento alla Festa dell’Unità a Milano, che poi verrà pubblicato da “Rinascita” con il titolo Genocidio, in cui parla del discorso di Cefis all’Accademia militare di Modena sulle multinazionali. E poi c’è un terzo elemento di cui finora mai si è parlato».

I primi due sono il testo del discorso di Cefis all’Accademia di Modena, che Pasolini riceve da Elvio Facchinelli, e i mattinali dei servizi segreti che Cefis pare ricevesse illegittimamente, pubblicati dall’Espresso. E il terzo?

«Marco Pannella. Si tratta dell’unica intervista che Pasolini fa a qualcuno per un giornale: è sfuggita un po’ a tutti ma uscì per “Il Mondo”, a metà luglio proprio del 1974. E Pannella a un certo punto gli parla di Cefis. Quindi siamo in settimane in cui di Cefis gli parla Elvio Facchinelli, di Cefis scrive L’Espresso, di Cefis gli parla anche Pannella. Nel mio libro vi sono alcuni testi di Pasolini non inediti ma del tutto sconosciuti: uno è appunto questa sua intervista a Pannella» .

Pasolini giornalista: più opinionista o più giornalista d’inchiesta?

«Sapeva utilizzare fonti “basse” e fonti “alte”, orali e scritte, aperte e riservate, documenti e dossier di cui ha fatto largo uso nei suoi articoli e in romanzi come Petrolio. In Pasolini giornalista pubblico per la prima volta l’elenco completo di tutti i suoi articoli: finora non esisteva, è incredibile. E scrivo della sua collaborazione con “Reporter” tra il 1959 e il 1960, una rivista di destra finanziata da Arturo Michelini, allora segretario del Movimento sociale».

Pasolini «cottimista della pagina», lo definisce nel sottotitolo.

«Arriva a Roma squattrinato, raccatta qualsiasi collaborazione e le usa per avere accesso a giornali. Scrive anche sull’organo della Dc “Il Popolo”, allora diretto da Mario Melloni alias Fortebraccio, che poi passerà al Partito comunista. E poi tanti articoli su calcio, ciclismo, pugilato: perché lo sport era una passione della sua vita, seconda solo alla poesia».

*(“il T”, 2 novembre 2025)