Друзей накрывает токсическим стыдом. Причём накрывает сильнее всего именно тех людей, которые минимально ответственны за текущее положение вещей. Не надо так, друзья. Это не помогает вам, не помогает пострадавшим от войны, вообще не помогает никому. Да, мы граждане страны, напавшей на соседнюю страну. Это медицинский факт. Степень ответственности за это рядового гражданина весьма мала - она пропорциональна влиянию на ситуацию, а оно, прямо скажем, слабенькое. Не надо играть в Бога и думать, что, если бы вы вылезли из шкуры, то всё бы пошло по-другому. Теперь, вероятно, у нас есть свои бомбёжки Белграда и своя пробирка с белым порошком. И меня от этого тошнит. (Говно косплей говно-образца). Нам теперь всем с этим жить и восстанавливать нормальную жизнь, когда всё закончится - дома или на чужбине в эмиграции. И относительно сохранная кукуха нам и нашим детям ещё пригодится. Беваре, хейт из комментов будет вычищаться.
Подбешивает слово whataboutism. "А как же N" - не оправдашки, а вполне резонный вопрос о том, а какие реально есть действующие правила, либо какие у оппонента есть реальные убеждения, независимо от стороны конфликта. И, тащем-та, если не ответить на вопрос “what about N", то резонно, что дальше слушать не будут и договориться не удастся.
Потому что искусство поэзии требует слов, я — один из глухих, облысевших, угрюмых послов второсортной державы, связавшейся с этой, — не желая насиловать собственный мозг, сам себе подавая одежду, спускаюсь в киоск за вечерней газетой.
Ветер гонит листву. Старых лампочек тусклый накал в этих грустных краях, чей эпиграф — победа зеркал, при содействии луж порождает эффект изобилья. Даже воры крадут апельсин, амальгаму скребя. Впрочем, чувство, с которым глядишь на себя, — это чувство забыл я.
В этих грустных краях все рассчитано на зиму: сны, стены тюрем, пальто; туалеты невест — белизны новогодней, напитки, секундные стрелки. Воробьиные кофты и грязь по числу щелочей; пуританские нравы. Белье. И в руках скрипачей — деревянные грелки.
Этот край недвижим. Представляя объем валовой чугуна и свинца, обалделой тряхнешь головой, вспомнишь прежнюю власть на штыках и казачьих нагайках. Но садятся орлы, как магнит, на железную смесь. Даже стулья плетеные держатся здесь на болтах и на гайках.
Только рыбы в морях знают цену свободе; но их немота вынуждает нас как бы к созданью своих этикеток и касс. И пространство торчит прейскурантом. Время создано смертью. Нуждаясь в телах и вещах, свойства тех и других оно ищет в сырых овощах. Кочет внемлет курантам.
Жить в эпоху свершений, имея возвышенный нрав, к сожалению, трудно. Красавице платье задрав, видишь то, что искал, а не новые дивные дивы. И не то чтобы здесь Лобачевского твердо блюдут, но раздвинутый мир должен где-то сужаться, и тут — тут конец перспективы.
То ли карту Европы украли агенты властей, то ль пятерка шестых остающихся в мире частей чересчур далека. То ли некая добрая фея надо мной ворожит, но отсюда бежать не могу. Сам себе наливаю кагор — не кричать же слугу — да чешу котофея…
То ли пулю в висок, словно в место ошибки перстом, то ли дернуть отсюдова по морю новым Христом. Да и как не смешать с пьяных глаз, обалдев от мороза, паровоз с кораблем — все равно не сгоришь от стыда: как и челн на воде, не оставит на рельсах следа колесо паровоза.
Что же пишут в газетах в разделе «Из зала суда»? Приговор приведен в исполненье. Взглянувши сюда, обыватель узрит сквозь очки в оловянной оправе, как лежит человек вниз лицом у кирпичной стены; но не спит. Ибо брезговать кумполом сны продырявленным вправе.
Зоркость этой эпохи корнями вплетается в те времена, неспособные в общей своей слепоте отличать выпадавших из люлек от выпавших люлек. Белоглазая чудь дальше смерти не хочет взглянуть. Жалко, блюдец полно, только не с кем стола вертануть, чтоб спросить с тебя, Рюрик.
Зоркость этих времен — это зоркость к вещам тупика. Не по древу умом растекаться пристало пока, но плевком по стене. И не князя будить — динозавра. Для последней строки, эх, не вырвать у птицы пера. Неповинной главе всех и дел-то, что ждать топора да зеленого лавра.
Вопрос про где вы были восемь лет, меж тем, не праздный. Ок, это другая страна. И правда другая. Но выражение личного мнения не является вмешательством в дела чужой страны. Человек имеет право говорить о том, что в арабских странах плохо с правами женщин, например, или возмущаться чем-нибудь в Африке. Это совсем не то же самое, что пойти туда с оружием в руках. Это нормально, легально и не аморально. Когда идут боевые действия с тысячами погибших гражданских, а часть общества делает вид, что её нет и всё ок, это не случайность. И это действительно внесло свой вклад во всё, что было потом (нет, не оправдание, повторюсь, нельзя тушить пожар бензином). Поэтому тем, кто молчал, имеет смысл задуматься - а почему. (На самом деле - потому что сказавший это подвергался остракизму). Но поймите, это не фигня, и это молчание - важная часть проблемы. Этические нормы не могут быть применимы к одним людям и неприменимы к другим, иначе вам не поверят.
Ладно, продолжая рефлексию, пока всё кое-как работает. С самого начала этого всего я не чувствовала гнева. Страх вплоть до паники, горе, печаль, любовь и сочувствие ко всем людям, потерю - да, а гнев или ненависть - нет. Всех мясных человечков очень жалко. Совсем не хочется спорить, что-то отстаивать и тем более ругаться. Недавно слушала цикл лекций про Веничку Ерофеева, и почему-то именно он сейчас и вспоминается. "Все на свете должно происходить медленно и неправильно, чтобы не сумел загордиться человек, чтобы человек был грустен и растерян".
Надо сказать, последние события меня склоняют к смирению - я заметно более трусливый и слабый человек, чем думала. Я не то что бы сгорю со стыда (я спокойно принимаю слабость в других людях), но представления о себе я скорректировала.
Уважаемые новоприбывшие друзья, а также читатели и просто прохожие! Я очень рада, когда меня френдят, и еще больше рада, когда меня комментируют. Если вы меня добавили, а я вас нет, это не значит, что я вас отвергаю и вы мне неинтересны как личность. Это значит, что у меня френдлента не резиновая.
В целом, я не особо требовательна в отношении куртуазности комментаторов, но пришедший с мечом рискует получить им же по оралу. Обсценной лексикой стараюсь не злоупотреблять, но вообще-то я ей владею и в обморок от слова из трех букв не падаю.
Правила из пред-предыдущего поста - это "законы Янте", которые считаются выражением скандинавского менталитета. И то, что интересно мне - это то, как из этого всего - не очень, прямо скажем, симпатичного - выросло общество едва ли не самое благополучное на земляшке. Так ли важно поддерживать стремление к успеху и частную инициативу? Каким образом из этого выросла толерантность и разнообразие скандинавского общества? Почему у них получился такой высокий уровень благосостояния и низкий уровень насилия? Связано ли это вообще с "законами Янте"?
Это очень интересная для меня тема - у меня все это в голове плохо монтируется и я хочу обсудить и сверить часы )
Итак, жил-был один литератор, который описал то, что считается кратким выражением менталитета в некоторой области земного шара. Вопрос: как вы думаете, как живется в этой области? Богато ли, комфортно ли, безопасно ли, свободно ли, толерантно ли? Нюанс: описанное явление относится к 30-м годам 20 века. Но по историческим меркам этот срок не такой большой.
Кто знает - не спойлерите раньше времени ) Итак:
10 правил. "Не думай, что ты особенный Не думай, что ты настолько же велик, как мы (в том же социальном положении, на том же уровне, что и мы) Не воображай, что ты умнее нас Не думай, что ты лучше нас Не думай, что ты знаешь больше нас Не думай, что ты важнее нас Не думай, что ты на что-то годишься (что-то способен делать) Не смейся над нами Не думай, что нам (кому-то) есть до тебя дело Не думай, что ты можешь нас чему-то научить"
За то, что я сейчас хорошо себя чувствую в своей национальной культуре, первое спасибо сказать надо ирландцам. Потому что интересоваться народной музыкой я начала с диска the Dubliners, который я купила в Питере, и, прослушав, сказала "вау, фолк-музыка - это красиво".
На тот момент у меня не было ни малейшего желания слушать русскую народную музыку. Русская музыка, как и большая часть русского всего вообще, не котировалась, казалась унылой и пошлой. Русский фольклор - это Людмила Зыкина и калинка-малинка, медведь-балалайка. А вот ирландская, например, музыка - это волшебство и уникальная народная культура.
[Spoiler (click to open)]Потом я задумалась над тем, не послушать ли мне еще какой-нибудь народной музыки, и обнаружила для себя сначала всякую другую кельтскую музыку - шотландскую и бретонскую.
Кельтская музыка - это что-то про фэнтези. Эльфы, маленький народ, жители холмов, магия, рыцари, замки, вот это все. Или еще борьба за ирландскую и шотландскую свободу. В общем, романтика.
А потом я подумала, что неплохо бы послушать еще какую-нибудь народную музыку, и обнаружила, что бывает прекрасная музыка южной Америки:
Бывает музыка центральной Азии:
Тувинский интернационал, например:
Есть еще испанские кельты, кстати - галисийцы:
А вот музыка крайнего Севера - это какая-то чума, это вообще шаманизм больше, чем музыка:
И тут я подумала, что а вдруг и наша народная музыка может быть чем-то интересна. Не помню, с чего началось дело, возможно, с казачьих песен. Но суть в том, что интерес к русской народной культуре у меня возник намного позже, чем интересе к народной культуре вообще как таковой. И уже немного привыкнув к выразительным средствам народной музыки, я смогла оценить, что Юрий Щербаков - это невероятно круто, раньше я бы не въехала.
А протяжное многоголосие? Ну офигительно же, а?
А частушки под драку?
А вот такое?
В общем, спасибо ирландскому народу за музыку, которая в итоге вернула мне мою собственную народную культуру. Завершаю этот пост моей любимой песней, в которой поется о непосредственном контакте русских и ирландцев в ходе британских империалистических войн. Уважаемые ирландцы, ездите к нам лучше с концертами, ноги целее будут.
За разжигание хотела написать. Я оговорюсь сейчас, что в первую очередь буду говорить о внутрироссийских проблемах, например, с жителями Кавказа или с мигрантами из Средней Азии. Сразу скажу - ежу понятно, что проблемы есть реальные и с той, и с другой стороны. Есть и ксенофобия, и этническая преступность, и всякая историческая отягощенность, которая, впрочем, не очень мешает, если ее все время не чесать. Тем не менее, ситуация не кажется мне ужасной или безнадежной.
Также я исхожу из того, что худой мир определенно лучше доброй ссоры, и полностью отгородиться в своей "России для русских" не удастся, даже если захочется и если ввести с б. республиками визовый режим: у нас и коренных народов в составе России достаточно. Равно как и другие окрестные народы не получат счастья, куда-то выдавив всех русских, ровно наоборот. В общем, надо вместе жить, от географии никуда не денешься. Пропаганда розни для меня условно делится на обращенную к русским и обращенную к не-русским. Как ни странно, упирают в основном не на то, какие мы офигительные по сравнению с другими, а на нечто иное. [Spoiler (click to open)] Пункт нумер раз, обращен к русским. "Русские, мигранты/кавказцы/среднеазиаты вас презирают и вытирают об вас ноги. Они вас грабят, избивают, не уважают и насилуют ваших женщин, считают их проститутками, а вас лохами. Ваше правительство ничего не хочет с этим делать. Ха-ха, страдайте, лохи". Интонация издевательская, цель - вызвать гнев и агрессию в адрес рандомного мигранта, например, дворника обозвать чуркой. Отлично, пошла цепная реакция. Теперь дворник тоже будет знать, что русские - хамло и ксенофобы. Свежий пример можно посмотреть у Леши Навального. Пункт номер два, обращен к русским. Русские, вы шовинисты и ксенофобы, даже если вы об этом не подозреваете! Посмотрите, как всю историю вы унижали, обижали и мучили окружающие народы! Посмотрите, вот хороший человек, например, таджик, и вот как его обидели, вы все в этом виноваты! Будь вы хорошими, у вас не обижали бы таджиков. Посмотрите, как вы не цените чужую культуру и мудрость, как вы думаете, что принесли этим народам что-то хорошее, а на самом деле вы перед ними кошмарно виноваты! Результат: если человека обвинять непонятно в чем, он будет оправдываться. Например, тем, что они сами козлы и уроды, и культура их так себе, и вообще они сами нас обижали. Профит. Тут надо напомнить, что чувство вины практически никогда не помогает относиться лучше к группе, по отношению к которой ты "виноват", тем более, что вина виртуальная и исправить что-либо толком нельзя.
Пункт номер три, обращен к не-русским (кавказцам, мигрантам из Средней азии, представителям коренных народов, хоть той же Сибири). Народы! Русские вас обижали,унижали и завоевывали совершенно на ровном месте (даже если вы до этого ходили к ним за рабами), из чисто имперского своего шовинизма. Они презирают ваш язык и культуру. Если они называют ваши города и страну на свой манер, то это оттого, что они имперские шовинисты (это асимметричный пункт - никто не объясняет русским, что им надо обижаться, когда англичане называют их страну "Раша", ходить за ними и исправлять: "Ros-si-ya, ю шовинист пиг".) Иногда элементы национальной обиженности пытаются внушить и русским (см. свежий Кашин на свободе, что ли) по отношению к коммунистам, или к союзным республикам, которых они типа кормили. (И даже где-то и кормили, но все было несколько сложнее). Результат: предъявление претензий, которые видятся довольно нелепыми, например, покаяться за события вековой давности, в которых еще фиг поймешь, кто именно виноват. Это добром не кончается, обычно кончается ответными обвинениями и "сами вы уроды". Пункт нумер четыре, тоже обращен к не-русским. Народы! Русские вас не ценят, не замечают и игнорируют, когда вы им помогаете, вы на них работаете, а они вас держат за пыль под ногами и спасибо не скажут. См. случай с женщиной, упавшей в метро на рельсы, которую вытащили русский милиционер и парень-киргиз - и пошел вброс о том, что киргиза "нигде не упомянули". Не знаю про ТВ, а вот в интернете его точно упомянули сразу.
Что мне кажется конструктивным: осуждать конкретные поступки, происходящие сейчас, и конкретных людей, которые сейчас делают что-то плохое. Этническая преступность? Надо наказать преступников, но нападение на кассира в ашане или погром всех подряд таджиков не поможет нам совсем. Ксенофобия со стороны русских? Надо говорить о том, что ксенофобия - дерьмо и жить нам все равно вместе, но не надо утверждать, что все русские по определению ксенофобы и ненавидят мигрантов. Имеет смысл рассказывать о том хорошем, что происходило между народами нашими, о взаимопомощи и сотрудничестве. Его было дофига. Это не значит, что надо замалчивать преступления в ходе той же колонизации Кавказа или Сибири - но это не должно быть единственным нарративом: нам все равно жить вместе, это география. Имеет смысл напоминать русским о том, что вообще-то на фоне мировой истории они довольно-таки толерантный народ и негоже ронять престиж, скатываясь до позиции всеми обиженного. Имеет смысл говорить о том, что выдающееся поведение отдельных товарищей из кавказской молодежи совершенно не обязательно поддерживается другими кавказцами (и даже наоборот - об этом писал Хардингуш, например, что все эти пляски и стрельба у вечного огня - это то, что будет сурово осуждено семьей, если об этом узнают).
Я тут озаботилась вопросом программ разных политических партий и внезапно обнаружила, что дурак тут была я, а вовсе не голосовавшие за Жириновского, у него одна из лучших программ. В общем, наваяла резюме всех программ.
Я оценивала несколько вопросов: - сельское хозяйство - промышленность - медицина, образование, пенсии, жилье - бизнес, налоги
Начнем с ЛДПР. Они предлагают в социальной сфере: поднять зарплаты учителям до уровня удвоенной средней зарплаты по региону, отменить ЕГЭ, и (вот это отличная инициатива) принимать в ВУЗы всех желающих, а отсев производить по результатам сессии. Медицина: поднять зарплаты, развивать сельскую медицину, фельдшерско-акушерские пункты (это стандартный пункт, есть почти у всех). Пенсии предлагается поднять до 15 тыр (минимальные). Не повышать пенсионный возраст. Главное: промышленная политика. Реиндустриализация, ориентация на производство ТНП в России, например, бытовой техники. Повышение энергоэффективности. Жилье: возвращение строительных кооперативов. Бизнес: прогрессивная шкала налогов, поддержка и налоговые каникулы для малого и среднего бизнеса (тоже стандартный пункт почти для всех программ).
Далее: КПРФ. Очень много воды и марксизма-ленинизма-патриотизма, взвейтесь-развейтесь. Выступают за цензуру в СМИ (кажется, единственные). Из хорошего: бесплатное высшее образование, отказ от повышения пенсионного возраста. Про промышленность что-то мутно и в общих словах. В сельском хоз-ве предлагают поддерживать колхозы (отлично, а они еще существуют?). Снизить плату за ЖКХ, льготы многодетным, доступные детские сады. Это ок. Бизнес: прогрессивная шкала налогов, национализация недр (согласна) и стратегических областей. Профсоюзы (отлично), гос. контроль цен на товары первой необходимости, поддержка малого и среднего бизнеса.
ЕДРО. Тоже много воды и какие мы молодцы. Программа типа “за все хорошее”. Программа, к слову, висит докризисная, все прочие сказали что-то новое, а у этих висит что-то от 12, что ли, года. Короче, ребята не напрягаются. Образование: ипотека льготная учителям, доступность детских садов, сельская медицина, подъемные сельским врачам, выделение земельных участков бюджетникам. Промышленность: развитие собственное фарм. индустрии и медицинского производства. Совершенно правильно, но довольно сложно. ЖКХ: рост цен не больше инфляции.
Справедливая Россия: хорошо прописана социалка. Развитие сельских школ, бесплатное школьное питание, бесплатное доп. образование (кружки), развитие ПТУ (отлично! квалифицированных рабочих не хватает, вместо них - куча бессмысленных экономистов-юристов-маркетологов, которые потом в салонах сотовые продают). Повысить стипендии. Полное бесплатное лечение для детей. Контроль стоимости медикаментов. Запрет рекламы лекарств (совершенно правильно). Хороший блок про поддержку инвалидов, единственная программа, в которой об этом вообще упомянули! Повышение пенсий до 65% от заработка, пенсии для многодетных родителей (феминистично). Сельское хозяйство: льготные кредиты и гос. закупки по рыночным ценам, субсидии специалистам в области с/х, развитие органического земледелия. Жилье: строительство социального жилья и развитие социального найма (о да!), адресные субсидии, малоэтажная застройка (кстати, у ЛДПР тоже это было), ЖСК. Бизнес: развитие профсоюзов, поддержка малого и среднего бизнеса, снижение для них налогов. Инвестиции в инновационные технологии.
РПР-Парнас: много-много про политические реформы, роспуск ФСБ (ага, щазз) и зачем-то ГИБДД полностью (и набрать новые кадры, которые нихера не умеют, а что людишки в ДТП побьются, так бабы новых нарожают). Борьба с бюрократией. Много и подробно про ограничение полномочий всех и вся, начиная с президента. Этот блок прописан подробно, остальные - просто не прописаны, считай. В образовании - ”поднять престиж профессии” (престиж на хлеб не намажешь) и в образовании - приоритет изучению иностранных языков (на кой ляд? Достаточно английского как международного в каком-то объеме, куда важнее математику и русский как следует учить, а также химию и физику и биологию). Про пенсионеров ничего, декларируется ориентация на молодежь (отбери у бабушки паспорт). Сельское хоз-во - поддержка фермеров. В бизнесе - “разгосударствление”, снижение доли государства в экономике до 25%, улучшение конкуренции. В общем, запустите невидимую руку рынка в свой карман, примерно так.
Если подводить итоги года, то это был год напряженной перестройки мировоззрения и выработки новых ценностей и ориентиров - с одной стороны, и год покоя в ращении прекрасного моего младенца - с другой стороны. В новый год я вступаю со сдержанным оптимизмом, год назад перспективы казались мне хуже. С праздником вас, мир вашему дому, здоровья вам и близким, все будет хорошо!
Тоже фильм про Северную Корею. Обратите внимание на разницу (любой, интересовавшийся тем же феминизмом, поймет, о чем я): в фильме RT много прямой речи самих жителей СК. Им дают слово. Их свобода что-либо говорить ограничена, это ясно - но слово им дали.
В фильме ВВС жители СК произносят несколько фраз от силы, зато о них говорят куча "экспертов" разной масти.
Представьте, что снимают кино об угнетении женщин - и в этом кино не дают женщинам слова сказать, а вместо них говорят эксперты-мужчины. Ежу же понятно, что тут что-то не так. Это называется объектный подход против субъектного: говоришь ли ты о ком-то с третьими лицами - или говоришь ли ты с этим кем-то.
Делайте выводы относительно путинской пропаганды против западной. Какой подход гуманнее - у меня лично вопросов нет.
А, ну и свет, конечно: весь фильм ВВС снят в мрачной серой гамме, по сравнению с фильмом RT, где много солнца и музыки, это бросается в глаза. "В этом ужасе ничего хорошего нет, Господь, жги".
Крайне любопытная документальная лента RT о Северной Корее. Я на нее наткнулась и стала смотреть из-за того, что все обсуждают какой-то новый фильм о СК, снятый нашими прогрессорами. Главное - читать комменты. Там вырисовывается крайне интересная картина, проливающая свет на суть западной пропаганды. (Комменты англоязычные).
1. Огромное кол-во людей просто не в состоянии улавливать, что им показывают, если им не пишут ВОТ ТАКИМИ БУКВАМИ на весь экран, что СК - зло, что там люди живут плохо и свободы нет. Они не в состоянии услышать интонацию ведущего, не различают полутонов, не делают поправку на реалии несвободной страны, в которой опасно прямо высказываться перед иностранными журналистами. Очень плоское восприятие. Если им не сказали что-то прямым текстом, а дали намеком, через прямую речь персонажей - значит, это путинская пропаганда обеляет преступный северокорейский режим. (Мне ни разу не показалось, что они как-то хвалят СК. Они не мажут его дегтем показательно, но и данного полунамеками более чем достаточно, чтобы мурашки по коже пошли). То есть: все, что откровенно и прямо не демонстрирует нашу точку зрения, является вражеской пропагандой. Долой намеки и полутона, долой умение думать, пусть говорит Глюксман Кова-Леви.
[Spoiler (click to open)]2. Фильм RT снят без сочувствия к режиму, но с сочувствием к частным лицам. Они показаны людьми, им сочувствуешь, когда они разлучены с родственниками, их опасения относительно войны не выглядят абсурдными, и вообще они не выглядят зомби. Они повторяют мантры про благодарность великому вождю, да - но выглядят они все-таки людьми, имеющими частную жизнь. А вот это плохо с точки зрения военной пропаганды: ведь таких людей не очень хочется освободительно разбомбить. Чтобы людей хотелось освободительно разбомбить, недостаточно показать, что они живут бедно и несвободно. Надо вывести их сущими уродами, а их режим - таким ужасным, что лучше смерть. И вот это желание видеть в северных корейцах рабов и зомби в комментах имеет место.
3. Огромное кол-во людей, которые обвиняют СК в тоталитаризме, а ее народ - в промытости мозгов, судя по их лексике, сами довольно сильно подвержены пропаганде. Говорят готовыми штампами, явно с чужого языка, все примерно одинаково. Я бы могла подумать, что это боты, но я слышала такие же штампы от людей лично знакомых. Впечатление удивительное: вот перед тобой нормальный человек, способный к содержательной беседе, вдруг хоппа - ключевая тема - и он переходит на какой-то речекряк: ваш русский мир! птн пнх! коррррупция, коррррупция, пиастррры, пиастррры! И все, к нему уже не пробиться, никакой критики к своему состоянию. "У нас свобода, у вас тоталитаризм, поэтому мы лучше знаем, как вы живете", примерно так. Туда же - вера в то, что пропаганда бывает только у противоположного лагеря, а у нас - честные демократические СМИ и они не лгут.
4. Самое главное. Один из пойнтов современной западной пропаганды состоит в том, чтобы убить плюрализм и дискуссию, убить критическое мышление. Помните, я как-то писала о статье в "Гардиан", где они говорили, что-де полживые путинские СМИ пытаются представить дело так, будто есть разные точки зрения и разные грани правды, но на самом-то деле правда одна, и сейчас мы вам ее расскажем. Теоретически правда-то одна, но вот если вы фактов не знаете, то полагаться на один заведомо пристрастный источник явно глупо. Чтобы человека убедить все-таки делать именно так, ему надо рассказать, что сомневаться и сопоставлять факты и точки зрения - аморально, так как это играет на руку врагам свободы и всего хорошего. Это очень гадкий и хитрый выверт, обрезающий возможность обращаться к рацио и критическому мышлению собеседника.
В общем, дегуманизация и подавление критического мышления. Нормальная военная пропаганда относительно военного противника.
