о.Арсений

Сборник «Свет»

Сборник "СВЕТ" часть 1: Оглавление, Главы 1-12
https://starajavera.narod.ru/Svet1.html

Сборник "СВЕТ" часть 2: Главы 13-36
https://starajavera.narod.ru/Svet2.html

Сборник "СВЕТ" часть 3: Главы 37-50, 1-4
https://starajavera.narod.ru/Svet3.html

Сборник "СВЕТ" часть 4: Главы 5-9, 60-64
https://starajavera.narod.ru/Svet4.html

Сборник "СВЕТ" часть 5: Главы 65-86
https://starajavera.narod.ru/Svet5.html

Скан: https://iphs.livejournal.com/48346.html
о.Арсений

ВЕРОУЧЕНИЕ странствующих истинных прав[ославных] христиан. 1920г.

ВЕРОУЧЕНИЕ
странствующих истинных прав[ославных] христиан.

1. О Богословии странствующие христиане учат как оп­ределено учителями св[ятой] вселенской церкви на седми вселенских соборах и поместных[,] засвидетельствованных самою церковию и ея представителямив.
2. На основании пророческих и вообще принятых в ру­ководство древлеправославною церковию писаний странству­ющие христиане верят и учат, что явление в мир последняго всемирного антихриста совершилось в семнадцатом столетии, когда русско-греческая духовная власть во главе с царем Алексеем Михайловичем открыто предали клятве содержащихг православные предания древнейд русской и греческой церквей и самые эти предания.
3. — Сущность антихиста — неправославное нечести­вое учение[,] противное учению православной церкви.
4. — Лицо антихриста — не одна определенная исто­рическая личность, а совокупность всех отступников и ере­тиков всего мiра[,] составляющих собою тело апокалипси­ческого зверя как одно целое.
5. — Рождение антихриста от жены блудницы испове­дуют не буквальное.
Под женой блудницей[,] седящей на седмиглавом зве­рее, от которой назнаменано пройзойти антихристу — разу­меют все земное СОБОРНОЕ царство тех же отступников и еретиков[,] представляющих собою, как бы одно тело (же­ны)ж, которые раждают Богомерзския беззакония, (сло­вом нечестиваго учения) т. е. антихриста.
6. Деятельность антихриста происходитз черези тех же отступников и еретиков[,] въ которых действует дух диавола как в своем орудии.
7. Антихрист будет убит во второе пришествие Христа спасителя. Только тогда прекратится всякое безверие и не­честие.
8. Печать антихриста нечувственное тавро-клеймо, а всякое отступление от правого учения и восприятие в свой разум ложнаго понятия как истинного.
9. Под тремя годами споловиной[,] предназначенными для царствования антихриста[,] исповедуют быть неопределенное число лет.
10. Церковь-общество верующих христиан в продол­жении этих таинственных трех споловиною лет будет нахо­диться в бегственно-крыющемся положении в целях уда­ления от законопреступных повелений антихриста и соблю­дения благочестия.
11. Пришествие пророков: Илиик, Энохал и Iоанна Бо­гослова исповедуют быти духовно, которое уже исполни­лось[,] исполняется и будет исполняться. Сущность проро­ков — пророчества, лицо — ревнители и защитники право­славия, мученики[,] пострадавшие за исповедание и проповедание истинны.
12. Священства истинного в настоящие дни царства последнего всемирного антихриста и жертвы[,] т. е. тела и крови Христовой по причине падения священства[,] т. е. уклонения в ереси[,] во всем мире нет и не будет.
13. Церковь теперь состоит из простецов[,] в таковом составе ее найдет Господь во второе Свое пришествие (Твор[ения] Вас[илия] Вел[икого] час[ть] 7. посл[ание] 249 стр. 191—2).
14. Церковь[,] состоя из простецов[,] имеет и соверша­ет только два таинства — крещение и покаяние.
15. Все существующие браки[,] с церковной точки зре- ния[,] законными быть не исповедуют. Ибо законный брак[,] шестая тайна[,] может состояться только с волею епископа и благословением священническим. Теперь же[,] во дни всемирнаго Антихриста[,] истинного священства во всем мире нет, следовательно и брака законного быть не может.
16. Власть гражданскую странствующие христиане для блюдения государственного порядка признают и учат, что без власти мир быть не можетм.
17. Власти гражданской повинуются по столько[,] по сколько повеления ея не вредят истинному православному исповеданию.
18. В силу отречения от мира никакого воинскаго зва­ния на себя не принимают.
19. Записку «в раскол»[,] установленную Петром пер­вым[,] признают печатью антихриста.
20. Наименования: «секта»[,] «сектанты»[,] «раскольники»[,] «староверы»[,] «старообрядцы» и т. д. и т. п., как не составляющие исповедания христианской веры[,] на себя не принимают, а приемлющих почитают за не православных.
21. Ни к какой секте или расколу приписать себя не могут.
22. Исповедуют себя истинными православными хрис­тианами.
23. Паспортъ[,] прикрепляющий к месту жительства и гражданству, по причине отречения от мира не принима­ют и принять не могут.
24. Паспорт не принимали и не принимают еще по причине обозначения в нем вероисповедания, как в роде «раскольник»[,] «сектант»[,] «старообрядец»[,] «часовен­ный»[,] «федосеевец»[,] «поморец» и т. д.
25. Деньги с изображением на них двухглаваго орла при­нимали и принимают**.
26. Приходящих в общество всех[,] за исключением от­ступниковп и раскольников[,] получивших преждер креще­ние в церкви, перекрещивают.
27. Ни к какой политической партии[,] ни к монархи­ческой[,] ни анархической[,] ни демократической и т. п. не принадлежали, не принадлежат и не могут принадлежать. В силу своих чисто релегиозных убеждений не могут быть ни революционерами, ни контр-революционерами.

Резюмируя свое обширное заявление, П. С. Морозов просит советскую власть:

«1) возвращения вещей рабочих и предприятия[,] перечислен­ных в реестре[,] которые не подлежат реквизиции и конфиск[ации].
2) возвращения коровы[,] незаконно отобраной продовольст­венным] комитетом (Даниловским) от рабочих артели.
3) возвратить исторические книги[,] взятые Даниловским коми­тетом партии железнодорожников из общей артельной библиотеки.
4) желательно иметь гарантию на общую богословско-истори­ческую библиотеку от реквизиций[,] конфискаций и т. п.[,] принад­лежащую всему нашему обществу, создаваемую веками гонимыми христианами.
5) разрешить свободное проживание около нас нашим мироотрекшимся странствующим христианам обоего пола для удовлетво­рения наших духовных потребностей, без навязывания им офици­альных писменных документов от административных учреждений, оставивши их под нашу ответственность.
6) предоставить право нашей артельной организации давать нашим странствующим христианам[,] старцам и старицам[,] удос­товерения личности для ограждения их от напрасных арестов, разстрелов и т.п. под страхом нашей ответственности».
https://starajavera.narod.ru/IstoriaStranniki2.html
о.Арсений

Старообрядцы-странники между капитализмом, коммунизмом и апокалипсисом, 1900-е — 1930-e

Выступление на онлайн-семинаре «История революций и общественного движения России» к.и.н. Игоря Эдуардовича Кузинера (доцент НИУ ВШЭ, г. Санкт-Петербург) с докладом «Старообрядцы-странники между капитализмом, коммунизмом и апокалипсисом, 1900-е — 1930-e».

https://youtu.be/cOYSrULDMco?si=441mx2hskQncafqH
о.Арсений

Беседа Александра Васильевича, ученика Христофора Ивановича 7421-го года (1913), 2-го сентября

IMG_2270.jpeg
https://eap.bl.uk/archive-file/EAP1017-1-121

Интересно что преимущий старший Александр Васильевич https://iphs.livejournal.com/54472.html назван учеником проповедника Христофора Ивановича https://iphs.livejournal.com/40136.html
о.Арсений

Об объявлении в РИ Наполеона антихристом и о заключением мира с ним

…объявление Святейшего Синода, обнародованное в начале кампании 1806 года, которое духовенство обязано было читать в храмах по окончании литургии каждый воскресный и праздничный день. В нем говорилось:
«Неистовый враг мира и благословенной тишины, Наполеон Бонапарте, самовластно присвоивший себе царственный венец Франции и силою оружия, а более коварством распространивший власть свою на многие соседственные с нею государства, опустошивший мечом и пламенем их грады и селы, дерзает в исступлении злобы своей угрожать свыше покровительствуемой России вторжением в ее пределы… и потрясением православной грекороссийской Церкви во всей чистоте ее и святости…

Всему миру известны богопротивные его [Наполеона] замыслы и деяния, коими он попирал законы и правду. Еще во времена народного возмущения, свирепствовавшего во Франции во время богопротивной революции, бедственной для человечества и навлекшей небесное проклятие на виновников ее, отложился он от христианской веры, на сходбищах народных торжествовал учрежденные лжеумствующими богоотступниками идолопоклоннические празднества и в сонме нечестивых сообщников своих воздал поклонение, единому Всевышнему Божеству подобающее, истуканам, человеческим тварям и блудницам, идольским изображениям для них служившим.

В Египте приобщился он гонителям Церкви Христовой, проповедовал Алкоран Магометов, объявил себя защитником исповедания неверных последователей сего лжепророка мусульман и торжественно показывал презрение свое к пастырям святой Церкви Христовой. Наконец, к вящему посрамлению оной, созвал во Франции иудейские синагоги, повелел явно воздавать раввинам их почести и установил новый великий сангедрин еврейский, сей самый богопротивный собор, который некогда дерзнул осудить на распятие Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа и теперь помышляет соединить иудеев, гневом Божиим рассыпанных по всему лицу земли, и устроить их на испровержение Церкви Христовой и (о, дерзость ужасная, превосходящая меру всех злодеяний!) на провозглашение лжемессии в лице Наполеона»[4].

Объявление Святейшего Синода составлялось при непосредственном участии знаменитого церковного оратора митрополита Платона (Левшина). Оно сопровождалось выдержанным в аналогичных выражениях объявлением митрополита Римских церквей в России Станислава Богуша, где Наполеон также определялся как враг рода человеческого, а его цель понималась так: «на бедствиях всего света основать славу свою, стать в виде божества на гробе Вселенной». Именно это воззвание Синода, вероятно, имел в виду Ф.Н. Глинка, когда вспоминал в «Письмах к другу»: «Перед войною 1807 года при вызове народного ополчения (милиции) издан был краткий манифест, из которого явно выглядывал “Наполеон-антихрист”»[5].

IMG_2172.jpeg

После заключения Тильзитского мира манифест Синода посчитали неудобным и постарались о нем побыстрее забыть. Однако о нем не забыл народ. Характерен следующий эпизод, о котором сообщает П.А. Вяземский в своей «Старой записной книжке»: «Когда узнали в России о свидании императоров, зашла о том речь у двух мужичков. “Как же это, – говорит один, – наш батюшка православный царь мог решиться сойтись с этим окаянным, с этим нехристем? Ведь это страшный грех!” “Да как же ты, братец, – отвечает другой, – не разумеешь и не смекаешь дела? Наш батюшка именно с тем и велел приготовить плот, чтобы сперва окрестить Бонапартия в реке, а потом уж допустить его пред свои светлые царские очи”».

[4] Полное собрание законов Российской империи. СПб, 1830. Т. 29: C 1806 по 1807 год. С. 928.

[5] См.: Глинка Ф.Н. Письма русского офицера. М., 1991.
https://pravoslavie.ru/34380.html
о.Арсений

СТАРОВЕРЫ-СТРАННИКИ В РАССКАЗАХ ВЕРХНЕПЕЧОРСКИХ И УДОРСКИХ КОМИ-ЗЫРЯН

Власова Виктория Владимировна ОБРАЗ КОНФЕССИОНАЛЬНЫХ «ДРУГИХ»: СТАРОВЕРЫ-СТРАННИКИ В РАССКАЗАХ ВЕРХНЕПЕЧОРСКИХ И УДОРСКИХ КОМИ-ЗЫРЯН

https://ling.tspu.ru/files/ling/PDF/articles/vlasova_v._v._102_113_2_32_2021.pdf
о.Арсений

Странники-кинешемцы

IMG_1804.jpeg
Корытова Александра (Миропия, Мирра Ивановна), 1892-1980. Арестована в 1940 г., осуждена на 5 лет ИТЛ.

IMG_1805.jpeg
Чимадов Олимпий Иванович (Зосима), 1905-1984. Родился в селе Здемирово Костромской губ. Неоднократно арестовывался, в 1930 г. приговорен к 3 годам ИТЛ, в 1932 – 3 годам и в 1936 – 5 годам ИТЛ.

https://vk.com/wall-94848508_8229
о.Арсений

Антипа Данилович Смирнов. Искусство-староверов странников в середине XIX – начале XX вв.

М.И. ЗАЛЕССКИЙ ОБ ИКОНОПИСАНИИ СТРАННИЧЕСКОГО СОГЛАСИЯ (ВТОРАЯ ПОЛОВИНА XIX -НАЧАЛО XX В.)
Плаксина Наталия Евгениевна

https://cyberleninka.ru/article/n/m-i-zalesskiy-ob-ikonopisanii-strannicheskogo-soglasiya-vtoraya-polovina-xix-nachalo-xx-v/viewer


Иконографический репертуар иконописной мастерской старообрядцев-странников «каргопольского предела»
Плаксина Наталия Евгениевна

https://site.kizhi.karelia.ru/library/ryabininskie-chteniya---2023-materialyi-ix-konferentsii-po-izucheniyu-i-aktualizatsii-t/2264.html

Антипа Данилович Смирнов. Искусство-староверов странников в середине XIX – начале XX вв. Ивановская иконописная школа. Москва, Ларго, 2025.
Кабанов А.Е.

IMG_1800.jpeg
IMG_1801.jpeg
IMG_1802.jpeg
IMG_1803.jpeg
https://vk.com/wall-94848508_8250

IMG_2546.jpeg
Tsar-1998
pisma08

Из Словаря атеиста - Москва 1964 г. (Изд. пол. лит.)

reposted by iphs

Истинно-православные христиане и истинно-православная церковь (ИПХ и ИПЦ)

Православные секты, возникшие в 1922—26 гг. Оформились в 1927 г., когда митрополит Сергий провозгласил принцип лояльного отношения к Советской власти. Монархические элементы, объединявшиеся вокруг ленинградского митрополита Иосифа (Петровых) или иосифляне, в 1928 г. создали руководя­щий центр ИПЦ, объединили все группы и элементы, выступавшие против советского строя. В деревне ИПЦ имела опору среди ку­лачества и вместе с др. антисоветскими элементами выступала против коллективизации, организовывала террористические акты против партийного и советского актива, восстания и т. п. Она на­правляла в села множество монахов и монахинь, которые бродили по деревням, распространяя антисоветские слухи. ИПЦ была ши­роко разветвленной монархически-повстанческой организацией. В ее составе было 613 священников и монахов, 416 кулаков, 70 бывших царских чиновников и офицеров. Наиболее фанатичные элементы, кликуши, выдавая себя за пророков, святых, исцелите­лей, членов царской фамилии, распространяли монархические идеи, вели пропаганду против руководства православной церкви, при­зывали не подчиняться   советским   законам. 

Основные особенности этих сект:
1) культ членов царской семьи Романовых: их портре­ты хранятся как свящ. реликвии и верующие тайком отбивают поклоны перед ними;
2) присвоение имен царей и их родственни­ков руководителям сект;
3) хранение и распространение контр­революционно-монархической литературы;
4) создание домашних, катакомбных церквей и монастырей.

Ничего нового в вероучение, религиозный культ и даже в обряды эти секты не вносили. Они полностью сохраняли вероучение и обряды православия. Антисо­ветскую пропаганду вели, прикрываясь проповедями о скором конце света. Последователи ИПЦ и ИПХ не признают над собой власти православного патриарха. Институт священства сохраняют, но в ряде мест некоторые обряды совершают простые верующие. По большим религиозным праздникам члены этих сект собираются у т. наз. св. источников (озер, родников и т. п.), где проводят свою пропаганду разного рода прозорливцы, предсказатели, калики, юродивые, пользующиеся в секте особым почетом. Стремясь огра­дить членов секты от влияния советской действительности, руководители ее для запугивания верующих используют миф об ан­тихристе, который якобы господствует в мире с 1917 г. Чтобы не попасть в его сети, истинные христиане должны вести замкну­тый, отшельнический образ жизни, проводить все свое свободное время в молитвах, не принимать участия в общественной жизни. Члены этих сект обычно отказываются от участия в выборах и др. общественных мероприятиях, не принимают пенсий, не пус­кают своих детей в школу дальше 4-го класса. Наиболее фана­тичные из них берут на себя обет молчания (т. наз. молчальники). Это особо ярые фанатики, отказывающиеся общаться и разгова­ривать даже со своими единоверцами. Кроме осн. сект этого направления, носящих название тихоновцев, ИПХ и ИПЦ, имеет­ся ряд более мелких.


 Истинно-православные христиане странствующие 
Секта, возникшая во 2-й половине 18 в. в результате церк. раскола. Вышла из беспоповского толка и является одной из его разно­видностей. Основателем секты считают беглеца Ефимия из г. Переяславля. Члены секты — религ. фанатики, резко выступающие против всех др. религиозных течений. Преследовались царским прави­тельством и находились на нелегальном положении. С самого начала враждебно относятся к Советской власти, призывая ве­рующих не подчиняться ей, не вступать в колхозы, не служить в Советской Армии, не принимать советских документов. Секта делится на актив   (руководство)   и «благодетелей»   (последователей). Первые проживают нелегально, вторые — легально и со­держат тайные молельни, кельи, явочные квартиры, склады продовольствия. В 1943—47 гг. были обнаружены подпольные группы ИПХС в Оренбургской, Ярославской и Свердловской обл. В настоящее время отдельные члены секты имеются в Казахской и Уз­бекской ССР, Челябинской, Пермской, Вологодской, Свердлов­ской и др. обл. Пытаются вести антисоветскую пропаганду, распускают антисоветские провокационные слухи.


Иосифляне
1) церковно-политичеcкое течение в Русском государстве 15- 16 вв., поддерживавшее великокняжескую власть в ее борьбе за централизацию государства. Вели борьбу с нестяжателями, добились суда над их идеологами. Взгляды И. восторжествовали и стали идеологией правосл. церкви;
2) группа контрреволюционных монархических элементов, объединяющихся в 1927-1928 гг. вокруг ленинградского митрополита Иосифа (Петровых). Иоссифляне выступали за открытцую борьбу против советского общественно-политического и государственного строя.
   

о.Арсений

Влияние «странников» на «Бабушкино согласие»

…Но вернемся к информации о «Бабушкиной вере», которую нам
сообщает в своей книге А.И. Мальцев: «…В сочинении (имеется
в виду “Сказание о благочестивом корени…” – С.М.) приведены
24 пункта “неправаго мудрования” колендинцев… Некоторые пункты вероучения сближали колен-
динцев-бабушкиных со странниками: “В городах купцам, и меща-
ном, и прочим, во градех живущим, спасение отрицают… <…>
По пачпортам живущих – тех людей винословят и от сонма свое-
го отлучают, и спасение тем не проповедают. <…> О двуглавых
орлах неправо разумеют, ибо они были во времена благоверных
людей и патриархов в России”. Наставники Преображенского
кладбища в письме своим сибирским единоверцам, написанном
16 мая 1817 г., сообщали о правилах чиноприема бабушкиных,
переходящих к федосеевцам: “У нас, снисходя их буйству и про-
стоте совершенной и зная, что корень их произшедш от нашего
православного христианства, с штинедельным (шестинедель-
ным – С.М.) точию постом и тысящным правилом приобщают
(бабушкиных – А.М.)”…»
.
Здесь нам хотелось бы сказать, что в более поздний период
именно в Коломенском уезде был выявлен один из очагов согласия
странников (бегунов) юго-востока Московской губернии и ряда
соседних регионов. В 1884 году о них, со ссылкой на «Русские
ведомости», опубликовал небольшую заметку «Церковный вест-
ник». Согласие было замечено в Хорошово, Озерах, т.е. на доста-
точно большой уездной территории, и быстро распространялось
по окрестным микрорегионам. Понятно, что оно не появилось
здесь в 1880-х гг., а существовало достаточно длительное время
до того, как его вдруг заметили газетчики. Наверняка странники
существовали в Коломенском крае и в те времена, когда происхо-
дил процесс становления «бабушкиных», и появление у них неко-
торых страннических моментов не случайно. Нельзя исключать
какие-то давние контакты представителей двух весьма замкнутых
и радикальных толков, а также влияние одного из них на другое.
Уже в наше время, в начале 2010-х гг., автору этих строк довелось
встретить на Преображенке в Москве двух пожилых женщин, уро-
женок Коломны, являвшихся представительницами странничес-
кого согласия, которые отказались от документов и перемещались
по стране, останавливаясь у единомысленных им по вере людей.
 Там же. С. 340–341.
 Церковный вестник. СПб. 1884. № 20. Часть неофициальная. С. 9.
12
О точном конфессиональном происхождении странниц выяснить
ничего не удалось, известно, что они происходили из коренных
коломенских беспоповских семей, но не страннических.

(Михайлов С.С. Старообрядческое беспоповское согласие «Бабушкина вера» в Подмосковье и соседних губерниях. Попытка исторического обзора. М.: Галлея-Принт, 2022)
https://psv4.userapi.com/s/v1/d/Y-H2SVrJXSYWehCWHTOGpCVSu4mv7U14O2gq8ZATwOsoLisnoTLbvSdKpxhHjFKEYBs2_6q_8s7n_79cNLoxcBQnTroIuHgeyy5ptzGe1tSWE4nXhfLWGw/BABUShKINA-VERA-2022-11-13.pdf
о.Арсений

Игорь Кузинер. О кардиологических болезнях у христиан странствующих

https://t.me/libolibostudio/3252

Привет! Это Игорь Кузинер и рубрика #никто_абсолютно_никто

Я — автор аудиосериала «Святые из подполья». Последние почти 10 лет я занимаюсь историей российских религиозных меньшинств, но центральным моим фокусом всегда было небольшое сообщество старообрядцев-странников. Настоящих партизанов духа, в конце восемнадцатого века решивших, что с государством (то есть с антихристом) нельзя иметь никаких дел. Государству что имперскому, что советскому, разумеется, такой анархизм приходился не по душе и царские следователи, а потом сменившие их советские НКВДшники активно преследовали моих героев и производили огромное количество уголовных дел против них. И вот каким интересным наблюдением я хотел бы с вами поделиться.

В уголовных делах, в имперских не всегда, а вот в советских обязательно, была такая процедура. Медицинское освидетельствование. Полицейский или НКВДшный врач проверял здоровье задержанного и устанавливал, может ли он быть этапирован, может ли заниматься в заключении физическим трудом и так далее. И вот, работая с десятками подобных уголовных дел, я заметил одну странность. Огромный процент странников больны от рождения. А процент диагнозов «порок сердца» среди них встречается чаще, чем в кардиологическом отделении больницы. «Почему так?» — удивился я и потратил много времени на, так сказать, думание об этом. И вот что я надумал.

Странники не имели никаких дел с государством, но при этом были прочно связаны с крестьянскими сообществами, рядом с которыми жили. Крестьяне предоставляли им кров, деньги на перемещения и пищу, а странники молились за них. Но не только молились. В условиях крестьянского общества столетней давности, которое не знало государственной системы социальной поддержки, пенсий, пособий по инвалидности, странники брали эту роль на себя. Крестьянской семье тяжело содержать больного родственника? Его можно отдать в странники, и они будут о нем заботиться. Буквально низовая служба социального обеспечения. Как говорится, не государством единым.

Так произошло с одних из самых удивительных героев в истории странничества Максимом Залесским, который в возрасте 16 лет перенес инфаркт и был отдан матерью в странники. Но это было только началом его фантастической истории.

Хотите знать что было с ним дальше? Слушайте и читайте третий эпизод «Святых из подполья» в «Яндекс.Музыке» и «Яндекс.книгах»
https://music.yandex.ru/album/33747239/track/132606012?activeTab=track-list

https://books.yandex.ru/audiobooks/oWlx9Aid

https://www.instagram.com/reel/DB_avnSiffH/
Tags:
о.Арсений

Начало на Великий Пост

Начало на Великий Пост
Г. И. Х. С.Б. помилуй нас благослови начало положити ко святей четыредесятнице во еже помолитися по силе, во очищение грехов всего лета
(поклон земной)
И ложить начало благословение после 3-х поклонов
Г.И. Х. С.Б. помилуй нас благослови.... во святей сей четоредесятнице.
помолитися Господу Богу и попоститися по силе, во очищение грехов всего лета. (пок. земной)
И ознаменоваться трижды

( Епитимья ПостомCollapse )
о.Арсений

Лицевой сборник

IMG_1196.jpeg

На миниатюрах рукописи царские особы олицетворяют силы зла: на л. 279 как иллюстрация к рассказу о пришествии антихриста представлен портрет Петра I, а на л. 125 об. и 187 об. в образе вавилонской блудницы изображена императрица Мария Александровна, супруга Александра II (исследователь Н. Н. Розов установил источник этого изображения — лубочный портрет государыни, литографированный в Мстере в 1866 г.).

IMG_1195.jpeg

https://vivaldi.nlr.ru/bc000001783/view/?#page=14
о.Арсений

Игорь Кузинер аудиокнига «Святые из подполья»

Мы в студии Либо/Либо запустили новый подкаст «Святые из подполья». Если вы любите истории из Заката империи про старообрядцев, хлыстов, бегунов, духоборов и прочих — то этот подкаст для вас. Ведущий, Игорь Кузинер пытается понять и богословов-самоучек, и колхозных проповедников, и всех остальных, кому тесно в казенных церквях и молельных. Это прогулка по лабиринтам бескрайнего религиозного воображения, которые скрыты от посторонних глаз. Так что берегите голову — вы спускаетесь в подполье.

Слушать можно на Яндекс музыке: https://music.yandex.ru/album/33747239

А читать текстом и тоже слушать — на Яндекс книгах: https://books.yandex.ru/audiobooks/oWlx9Aid

https://music.yandex.ru/album/33747239/track/132280766?utm_medium=copy_link
о.Арсений

Срапульские «бегуны»

ПЖ, № 245, 4 ноября 1915 г. Суд. Дело о бегунах. Может быть, наши читатели помнят ряд статей о наделавшем шуму аресте на Старцевой горе в доме Рыболовлева трех странников-бегунов: «старца Маркела» и двух старушек.
Дело это было 1 ½ года назад. 19 мая 1914 г. кр-н Мальцев заявил приставу, что 3 года назад у него бесследно пропала дочь. Теперь она пришла домой и рассказала, что всё время жила в доме Рыболовлева на Старцевой горе «у раскольников», которые её никуда не пускали. Сделали обыск в доме Рыболовлева, во флигеле, выходящем на Каму, открыли старообрядческую молельню, где были иконы, кадильницы, лестовки и пр., и «тайники», где были арестованы две старушки и «старец Маркел». Был сделан обыск у брата Рыболовлева; там за печкой нашли труп молодой женщины в ужасном виде: он был грязен, по нему ползало множество вшей и труп был крайне истощён. Возникло подозрение, не убийство ли это, т.к. есть мнение, что у бегунов существует ужасный ритуал, так называемая «красная смерть» (отсюда секту эту называют «красноподушниками»). Медицинское вскрытие установило однако, что умерла женщина от чахотки. Между тем старец Маркел и две старушки сидели под арестом в полиции и там у них случайно были обнаружены деньги в клубках с нитками по несколько сот рублей. Когда были установлены личности старух и «старца», оказавшихся крестьянами Пермской и Уфимской губ., их отправили домой по этапу. 2 ноября в сарапульском окружном суде слушалось дело о Моисее Максимовиче Рыболовлеве, привлеченном за открытие в доме без разрешения властей моленной. Суд приговорил Р. к 20 руб. штрафа или 7 дням ареста при полиции.

https://rodnaya-vyatka.ru/blog/9496/134929
о.Арсений

Стих на поморцев

Нужно и поморцев прелесть разсмотрети
и сладкими стихами воспети.
Есть посреди мира поморцы,
кои крыющейся церкви явные злотворцы;
они вси единого корени были,
тогда как в пустыни жили,
а когда весь мир прельстился,
тогда и Петр Первый воцарился,
во всю Россию монифесты издавал,
крыющихся во свое царство вызывал;
тогда поморцы сразу и прельстились,
паки из пустыни в мир возвратились;
вси в записи в ревизии пали,
именем раскольничим себя записали.
Зверь каждаго во своем жилище жити утвердил
и печать свою на чело и на десницу наложил,
прелестию мира, яко магнитом, привлече,
дела и веру отсече.
Егда поморцы себя в раскольники записали,
много о том плакали и рыдали,
а когда начали в миру проживати
и много раскольниче имя похваляти,
тогда имели власть осмь лет крестити
и о своей прелести учити.
Паки зверь новые указы издавал
и тую пищу из уст их исторгал;
тогда вси без останка пали,
зверевы указы паче еуангелия облобызали,
по малу начали в мире проживати,
и свое благочестие забывати;
домы и фабрики созидали,
а христиан, яко разбойников, суду предавали.
Паки поморцы приступали к зверю,
просили хранить древнюю веру.
Зверь не мало не молчал
и умиленным гласом им отвечал:
вот я вам царь и Бог,
кроме тех крыющихся бегунов;
они едины спасаются,
кои по темным местам скитаются;
они указов моих не ужасают(ся),
но крестом на мя вооружаются;
тии писанием себе внушают
и всю силу мою разрушают.
Вси поморцы един корень похваляют,
а сами на разных сучках воспевают.
Ей, поморцы с никониянами смесились
и на двадцать сектов разделились;
в ревизии оставили все древнее благочестие;
вси, яко былие от ветра, пались,
на указах зверевых, яко на камени, основались,
по Ефрему вси защитницы змиевы
и верноподданные поклоницы зверевы,
за верных рабов от него познаваются,
на взыскание верных в горы посылаются;
никонианцы гонити их понужают,
а поморцы вязати нас начинают.
Увы, дожили до таких часов,
мнимыя христианы учинились горши бесов;
беси за едино сатане покоряются
и един на другого не вооружаются;
а поморцы, яко злодеев, нас гаждают
и в темницу, яко разбойников, всаждают.
Увы, какое нечестие стало,
чего и от века не бывало,
егда вси без останка пре(ль)стились
И затолковали, что злые дни прекратились;
когда поморцы в зверевы когти попали,
на Никона затолковали.
Овы из поморцев браки завели,
и в полную глубину нечестия избрели;
а иные чистое житие утвердили,
полную избу детей народили;
вся тварь за погибель человечю рыдают,
а они блудные браки затевают;
это не Божией судьбою
за браками еретическими блудят,
как за каменной стеною.
Во истинну нечестивое семя!
Ей, не познали антихристово время.

https://starajavera.narod.ru/duhovnystihi.html
https://archive.org/stream/pamiatniki_staroobriadcheskoi_poezii/pamiatniki_staroobriadcheskoi_poezii_djvu.txt
о.Арсений

БЕЛОБОРОДОВСКАЯ ПУСТЫНЬ томские безденежники

«БЕЛОБОРОДОВСКАЯ ПУСТЫНЬ»: ИСТОРИЯ ФОРМИРОВАНИЯ И
СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ СИБИРСКОГО КРЕСТЬЯНСКОГО
ПУСТЫННОЖИТЕЛЬСТВА

Юрина Анна Максимовна

https://vital.lib.tsu.ru/vital/access/services/Download/vital:14661/SOURCE01

Тоталитаризм и тоталитарное сознание
Л.И. Сосковец

https://core.ac.uk/download/pdf/287418699.pdf

о.Арсений

Русский царь - антихрист, из старообрядческих лицевых Апокалипсисов


на миниатюре, предпосланной главе 59 (Откр. 19:17–21), из Апокалипсиса второй четверти XVIII столетия за авторством Петра Завёрткина, антихристово воинство возглавляют лица, имеющие портретное сходство с императором Петром I и его ближайшим соратником Александром Меншиковым.


На миниатюре, предваряющей текст все той же 59-й главы, одного из Апокалипсисов конца XVIII века в образе низверженных в серное озеро зверя (антихриста) и лжепророка представлены царь Алексей Михайлович и патриарх Никон, о чем свидетельствуют соответствующие надписи.

https://manuscriptcraft.com/article_36
о.Арсений

Собор 1926 год о новом устройстве ИПХС

«Корнило-федоровское» ОПИСАНИЕ
БОЛЬШОГО БЕСЕДНО-РАЗБИРАТЕЛЬНОГО И СУДЕБНОГО СОБОРА
Бывшаго с 25-го Сентября и по 1-е Октября 7435 года
( Read more...Collapse )

https://starajavera.narod.ru/SoborVichuga1926.html

Староверие в документах: https://starajavera.narod.ru/
ИПХС

Андрей Васильевич Власов

Андрей Васильевич Власов (р. 1845 г.) за много лет до переписки с Толстым принадлежал к секте «бегунов», не признающих паспорта, а потому и не имеющих постоянного местожительства. За отказ «от всякого земного общества и от всех религиозных убеждений, от имени, отчества и фамилии» Власов был привлечен к суду; суд отправил его на испытание в психиатрическую лечебницу, откуда он был выпущен и направлен на жительство в Арзамасский у. Нижегородской губ. Через год был назначен новый суд, приговоривший Власова к тюремному заключению на три месяца. По освобождении он жил в Баку, Елисаветполе, Карсе (всего на Кавказе прожил десять лет), затем во Владивостоке три года, потом в Благовещенске на Амуре и 28 сентября 1899 г. приехал в Баку повидаться с друзьями «для объяснения некоторых текстов». Здесь, видимо, он познакомился с произведениями Толстого. В 1900 г. Власов переехал в Змеиногорск, Томской губ. и позднее вернулся в Благовещенск. Его портрет выставлен в Толстовском музее в Москве.



( Read more...Collapse )
ИПХС

Богословие неокружнического движения на примере сборника «Чиноприем коим руководствуются раздорники»

Глеб Чистяков

Богословие неокружнического движения на примере сборника «Чиноприем коим руководствуются раздорники»

( Read more...Collapse )Однако, поскольку в таких документах надо было признавать себя раскольником, а не православным, неокружниками и некоторыми другими старообрядческими согласиями это приравнивалось к отступлению от веры.

https://ruvera.ru/articles/bogoslovie_neokruznikov_doklad/
ИПХС

Кузинер И.Э. Статья о взаимодействии ИПХС и советской власти в 20-е г. ХХ в.

Кузинер И.Э. «Особенности моделей взаимодействия старообрядцев бегунского (страннического) толка и советских органов власти в 20-е гг. XX в.»

https://cyberleninka.ru/article/n/osobennosti-modeley-vzaimodeystviya-staroobryadtsev-begunskogo-strannicheskogo-tolka-i-sovetskih-organov-vlasti-v-20-e-gg-xx-v/viewer