из Фейсбука от автора "А. Заиграев"
"3. Структура явления: содержание + присутствие
Явление всегда двойственно, но неразъёмно:
1. Суть, содержание — то, что явлено.
2. Присутствие — то, что есть наличествование этой сути.
Это не две вещи. Это одна реальность с двумя сторонами.
Содержание без присутствия не явлено.
Присутствие без содержания — всё ещё присутствие чего-то.
Явление всегда явлено для присутствия, но без отдельного наблюдателя.
---
4. Предикативный уровень явления
Это уровень, который мы обычно принимаем за реальность:
где планшет — это «планшет», колено — «колено», настроение — «тревога», а мы сами — «я, наблюдатель».
Предикативность = расчленение явления на части + приклеивание имён, понятий, категорий.
Это не ошибка.
Но это слой конструкций.
Это уже оформление, интерпретация, разрезание явленности на куски мира.
---
5. Допредикативный уровень явления
Здесь явление ещё не оформлено как «вещь».
Здесь прото-содержания: смутные тяготения, оттенки, фоновые чувства, недифференцированные качества.
На коленях у тебя сейчас не «планшет».
А что-то светится внизу.
Восприятие без понятий о том, что оно.
Именно на этом уровне живёт большая часть действия:
нащупывание ключей в кармане
вход в открытую дверь автобуса
включение света в темноте
поиск выключателя
движение рукой к упавшему предмету
Мы действуем допредикативно намного чаще, чем привыкли думать.
Предикативный уровень — это тонкая надстройка над огромным морем допредикативного.
---
6. Спуск на допредикативный уровень разрушает онтологию
Онтология — это естественная установка:
автоматическое приписывание самостоятельного бытия объектам («вещи есть», «мир есть», «я есть как субъект»).
Когда мы спускаемся в допредикативный слой, онтология растворяется:
исчезает «вещность» вещей, самость объектов, разделённость мира.
Здесь всё — явленность, а не «существование».
Это возвращает нас к тому, что феноменология у Гуссерля называлась жизненным миром, но у нас — ещё глубже, потому что мы убираем даже идею «субъекта восприятия».
---
8. Данность — самознающая
Это ключ.
Явление не нуждается в отдельном «я», чтобы быть.
И не нуждается в отдельном мыслящем субъекте, чтобы знаться.
Явление само-явно.
Самознающе.
Когда возникает переживание, в нём уже присутствует его осознанность.
Не потом. Не сверху. Не из другого источника.
Осознанность встроена в явление как его форма."
Явление всегда двойственно, но неразъёмно:
1. Суть, содержание — то, что явлено.
2. Присутствие — то, что есть наличествование этой сути.
Это не две вещи. Это одна реальность с двумя сторонами.
Содержание без присутствия не явлено.
Присутствие без содержания — всё ещё присутствие чего-то.
Явление всегда явлено для присутствия, но без отдельного наблюдателя.
---
4. Предикативный уровень явления
Это уровень, который мы обычно принимаем за реальность:
где планшет — это «планшет», колено — «колено», настроение — «тревога», а мы сами — «я, наблюдатель».
Предикативность = расчленение явления на части + приклеивание имён, понятий, категорий.
Это не ошибка.
Но это слой конструкций.
Это уже оформление, интерпретация, разрезание явленности на куски мира.
---
5. Допредикативный уровень явления
Здесь явление ещё не оформлено как «вещь».
Здесь прото-содержания: смутные тяготения, оттенки, фоновые чувства, недифференцированные качества.
На коленях у тебя сейчас не «планшет».
А что-то светится внизу.
Восприятие без понятий о том, что оно.
Именно на этом уровне живёт большая часть действия:
нащупывание ключей в кармане
вход в открытую дверь автобуса
включение света в темноте
поиск выключателя
движение рукой к упавшему предмету
Мы действуем допредикативно намного чаще, чем привыкли думать.
Предикативный уровень — это тонкая надстройка над огромным морем допредикативного.
---
6. Спуск на допредикативный уровень разрушает онтологию
Онтология — это естественная установка:
автоматическое приписывание самостоятельного бытия объектам («вещи есть», «мир есть», «я есть как субъект»).
Когда мы спускаемся в допредикативный слой, онтология растворяется:
исчезает «вещность» вещей, самость объектов, разделённость мира.
Здесь всё — явленность, а не «существование».
Это возвращает нас к тому, что феноменология у Гуссерля называлась жизненным миром, но у нас — ещё глубже, потому что мы убираем даже идею «субъекта восприятия».
---
8. Данность — самознающая
Это ключ.
Явление не нуждается в отдельном «я», чтобы быть.
И не нуждается в отдельном мыслящем субъекте, чтобы знаться.
Явление само-явно.
Самознающе.
Когда возникает переживание, в нём уже присутствует его осознанность.
Не потом. Не сверху. Не из другого источника.
Осознанность встроена в явление как его форма."