Недавно у меня зашел разговор про сому и амриту. Иногда утверждают, что это одно и то же, хотя на самом деле это не так. Начнем с того, что сома принадлежит к реалиям ведийской эпохи (прежде всего ей посвящена девятая мандала «Ригведы»), а амрита имеет отношение в мифологии более позднего периода, находя отражение в эпосе и пуранах. Правда, сому в ведийских текстах называют амритой, но это эпитет, а между ведийской сомой и амритой эпоса и пуран существуют принципиальные различия.
Само слово soma происходит от корня su «выжимать» и обозначает как священный напиток, так и растение, из сока которого (путем выжимания) изготовлялся этот напиток. Что это за растение, до сих пор остается загадкой. Желающих ознакомиться с этой темой более подробно отсылаю к статье Т. Я. Елизаренковой «О соме в Ригведе». Также в более поздних слоях вед Сомой (с заглавной буквы) именуется божество, олицетворяющее это растение и напиток. Ближайшей родственницей сомы является хаома из древнеиранской традиции.
Слово amṛta состоит из отрицательной частицы a и перфектного причастия страдательного залога mṛta от корня mṛ «умирать». Таким образом, это слово означает «бессмертный». Ср. с древнегреческой амброзией (ἀμβροσία) с таким же значением. В санскрите amṛta значит также просто «бог» и «небеса», выступает эпитетом богов Шивы, Вишну и Дханвантари и наименованием различных растений, а также имеет множество других значений, среди коих «вода» и «молоко».
Йони это проявление Шакти в её максимально сконцентрированной, интенсивной форме. Все великие божества рождены из йони, так гласит Йони-тантра. И лаская своими устами йони своей возлюбленной, мужчина прикасается к самому источнику мироздания.
Исполнилось двадцать лет моему блогу в «Живом Журнале». Это самое древнее мое индологическое представительство в интернете, если не считать сайта. Когда-то, в нулевых, ЖЖ был безумно популярен, и всякая творческая личность считала своим долгом вести жэжэшный блог. Впрочем, те времена давно позади, но и сейчас у ЖЖ есть свои преданные почитатели, в отличие от давно почившего в бозе «Моего Мира». И вы всегда можно найти мои новости и заметки по адресу: https://devibhakta.livejournal.com/.
Сегодня встретил в Йога-васиштхе интересное место. В нем богиня сравнивается с нищенкой, собирающей подаяние для своего супруга Калы (Времени). Только миской для сбора подаяния ей служит мир-брахманда, а самим подаянием – живые существа. Кали собирает подаяние, приносит супругу, и он все съедает. Затем богиня снова отправляется за сбором подаяния, и так несчетное число раз.
Сегодня, на четырнадцатые лунные сутки светлой половины месяца вайшакха, отмечается явление одной из самых завораживающих тантрических богинь – Чхиннамасты. Махавидья Чхиннамаста изображается обезглавленной и держащей в левой руке собственную отрубленную голову, а в правой – меч. При этом богиня обнажена и пьет кровь, бьющую струей из собственного тела, стоя на Каме и Рати, которые совершают любовное соитие. По бокам от неё стоят две йогини: Дакини и Варнини. Дарует своим почитателям исполнение всех желаний. Из аватар Вишну ассоциируется с Нарасимхой. Образ Чхиннамасты истолковывается совершенно по-разному, но лично мне ближе всего мнение Д. Кинсли, согласно которому «изображение Чхиннамасты воплощает идею реальности, в которой совпадают секс и смерть, созидание и разрушение, отдача и получение. Вот как о явлении этой махавидьи повествует «Шактисангама-тантра» (IV.5.150–173): Парвати сказала: Правду о ее природе целиком, о Махешвара, Поведай, о Махадева, и о том, как она на свет появилась. Выслушав ее слова, улыбнулся Высший владыка И поведал о благом рожденье Чхинны. Благословенный Махадева сказал: О Богиня, великая участью, слушай о благом рожденье Чхинны. Некогда в югу богов, о Деви, на Кайласе, лучшей из гор, Со мной Махамайя вкушала услады любви. Взойдя на меня, она наслаждалась в обратной позе, И в то время как у меня изверглось семя, она приняла грозное обличье. Когда мое семя изверглось, и она прочь удалилась, Тогда родились две ее подруги. Из ее тела появились на свет две шакти, одаряющие благом, Дакини и Варнини, [ведь] Богиня объемлет все шакти. Обретя двух подруг, великоудачливая и грозная Богиня На благо праведникам и погибель грешникам Отправилась на берег реки Пушпабхадра, яростная госпожа, И там на заре стала совершать омовенье. Варнини и Дакини также купались в той реке И в полуденное время они проголодались И Чандику попросили: «Добудь еды [нам]!» Услышав их слова, благая Чандика улыбнулась И, оглядываясь во все стороны, голову себе снесла. Струей крови, бьющей слева, Дакини насытила она, Справа – Варнини-богиню напоила собственной кровью, А струей крови из основания шеи [свою] голову удовлетворила. Поиграв в такую игру, в вечерних сумерках она домой пришла, Вернув собственную голову на обезглавленное тело, о Парвати-[богиня]. Снова приняв свой облик, под которым она была известна раньше, Она побледнела, и эту бледность заметив, Шива молвил слово. Благословенный Шива сказал: Слушай, о Богиня, Махамайя, Чанди, обладающая грозной мощью, Кто эти две [женщины], с тобой явившиеся в мою обитель? Отчего ты бледна, скажи, и где была в первой половине дня? Брахма или Вишну иль иные боги иль гандхарвы, о Махешвари, Кто тебя похитил, историю поведай мне. [Богиня сказала]: Брахма или Вишну или Рудра или гандхарва, о Махешвара, Кто из них меня похитить в силах? На Пушпабхадре я была. Благословенный Шива сказал: Меня покинув, о Владычица богов, зачем на Пушпабхадру ты ушла, И что за дело там свершила, историю поведай мне. Отчего ты бледной стала, причину назови. Шри-Чандри сказала: Родившись в день Ночи героя, на исходе дня, высшая кала, Вместе с двумя подругами, о Владыка богов, отправилась я на Пушпабхадру, О Шанкара, и вместе с ними забавам в воде предалась. В полуденное время проголодались мои подруги, И о питье, о Шанкара, упрашиваемая ими, Я отрубила себе голову и дала превосходное питье. Напоив кровью подруг, я вернулась, И в этот миг, о Боже, я, красавица, побледнела.
Вернувшись из дальних странствий, обнаружил, что на балконе у моего кабинета поселилась пара влюбленных голубей. Они совершенно меня не боятся, видимо, знают, что я лучший друг птиц. Пернатые уже свили гнездо. Теперь перевожу Йога-васиштху под нежное воркование.
Завтра, на восьмые лунные сутки светлой половины месяца вайшакха отмечается день явления одной из махавидий – Багаламукхи. Эта богиня изображается облаченной во все желтое (желтый цвет считается принсящим удачу) прекрасной женщиной на павильоне посредине океана, правой рукой замахивающейся палицей на нападающего на неё асуру, а левой держащей этого асуру за язык. Воплощает силу подавления и замораживания. Ее мантра: oṃ hrīṃ bagalāmukhi sarvva-duṣṭānāṃ vyācammukhaṃpadaṃ stambhaya jihvāṅkīlaya kīlaya buddhinnāśaya hrīṃ oṃ svāhā. Согласно Шактисангама-тантре (IV.6.1–9), некогда в Крита-югу поднялась буря, грозящая миру уничтожением. Видя это, Вишну, не будучи сам в состоянии спасти мироздание, отправился к озеру Харидра (haridrā, на санскрите «куркума»). Там он предавался подвижничеству и совершал поклонение Богине. Тогда довольная им богиня Трипура[сундари] стала играть в водах озера, и из него вышла Багала, которая, по-видимому, и успокоила бурю, о чем, впрочем, в тексте прямо не сказано, упоминается лишь, что это событие произошло во время Ночи героя (букв. vīra-rātri). Также в Шактисангама-тантре утверждается, что мощь Вишну является лишь отражением могущества Багалы. Как гласит другое предание, Багаламукхи одолела асуру по имени Мадана, который использовал вак сиддхи, то есть все, что он не говорил, имело обыкновение сбываться. Богиня ухватила асуру за язык и лишила его магической способности.
Пару раз приходилось сталкиваться с мнением, что йоги это вовсе не обязательно какие-то умиротворенные добряки, а могут в случае чего и в глаз дать. В подтверждение с каким-то непонятным злорадством приводились примеры из реальной жизни йогов Индии или Непала. Не отрицаю, что подобное возможно. Только к подлинной йоге это отношение имеет такое же, как крестовые походы к учению Иисуса Христа.
Начнем с того, что краеугольный камень йоги это ахимса, или ненасилие. Как пишет Вьяса в своем комментарии на «Йога-сутры» (2.30), «ненасилие есть непричинение вреда всем живым существам каким бы то ни было способом и во все времена. Последующие [виды] самоконтроля и соблюдение [религиозных] предписаний имеют [своим] корнем это [ненасилие]. <…> И практикуются они как дополнительные [средства] именно для того, чтобы придать ненасилию совершенную форму». Более того, в присутствии йога, преуспевшего в ненасилии, даже хищные животные теряют свою агрессивность (2.35). Вачаспати Мишра поясняет, что даже существа, исполненные постоянной взаимной вражды, например, мышь и кот, испытывая воздействие сознания йога, реализовавшего принцип ненасилия, оставляют эту свою вражду.
Лев прекрасен, когда он бежит по африканской саванне, а не когда уныло сидит за решеткой в зоопарке. Так и священные образы Шивы, Дурги или Вишну создавались не для того, чтобы торчать за стеклом в музее, служа зевакам объектом для фотографирования или ученым для написания скучных статей, которые все равно никто не читает. В колониальный период много шедевров религиозного искусства Индии было похищено британцами и отправилось в музейные собрания на Западе. Для сравнения представьте: в ваш дом пришли чужие дяди и по «праву сильного» забрали дорогие для вас вещи! Но теперь для священных образов настала пора возвратиться в родные пенаты, к людям, для которых они живая божественная реальность, а не «предметы культа». Верните их домой!
Сто десять лет назад в мир пришел удивительный человек, которого мне посчастливилось встретить на моем пути и который стал моим учителем – профессор Алексей Николаевич Хованский. Именно у Хованского я занимался санскритом в 90-е годы. Но для меня он стал не просто преподавателем языка, а наставником с большой буквы. Он учил бескорыстной любознательности, интеллектуальному бесстрашию и презрению к навязываемым стереотипам. «Еще с детских лет, когда я составил генеалогическую таблицу богов и героев Древней Греции, которая, как мне говорили, никому не нужна, я просто занимался тем, что мне нравится», – рассказывал он о себе. Общение с Хованским во многом повлияло на мой выбор жизненного пути. Сегодня, в юбилей своего учителя, я побывал на его могиле и много вспоминал его светлый образ. Да сохранится о нем память во веки веков!
Сегодня, на третий день светлой половины месяца вайшакха, отмечается Матанги Джаянти. Матанги – одна из махавидий. Она изображается в образе девы шестнадцати лет, восседающей на трупе или на троне и в четырех руках держащей меч, щит, петлю и стрекало. Символизирует загрязненное или запретное. Принимает множество форм: Уччхишта-Матанги, Раджа-Матанги, Сумукхи-Матанги и др. Считается, что в раджасическом аспекте богиня выступает как Уччхишта-Матанги, а в тамасическом – как Сумукхи или Махапишачини. Последняя изображается юной девой шестнадцати лет с полной грудью, облаченной в одежду красного цвета и восседающей на трупе на шмашане. В левой руке она держит череп, а в правой – ножницы. В «Шактисангама-тантре» (IV.6.11–15) о явлении Раджа-Матанги сказано так: Теперь поведаю я о Матангини, подчиняющей все [существа]. Некогда в лесу [деревьев] кадамба, населяемом всяческими птицами, Для обуздания хищных тварей, о Парамешвари, Мудрец Матанга поселился посредине леса И сто тысяч лет непрерывно подвижничеству предавался. Тогда, о Благая, из очей Сундари сиянье изошло, И из этого сосредоточья света появилась Благословенная Калика-Матерь, Обретя темное обличье, Раджа-Матанги она стала [зваться], Видья Раджа-Матанги троемирье своей власти подчиняет. В той же тантре рассказывается и явлении Уччхишта-Матанги (IV.6.30–40). Махавидья Матанги связывается с магической способностью управлять другими живыми существами и соответствующим обрядом вашикарана, относящимся к числу обрядов шаткарма. В «Сватантра-тантре» мудрец Матанга совершал подвижничество с целью обрести власть над всеми существами. В итоге он исполняет свою мечту при помощи богини Матанги.
Акшая-трития, также известный как акти или акха-тидж, ежегодно отмечаемый весенний праздник индуистов и джайнов. Он приходится на третий день светлой половины месяца вайшакха, когда Солнце находится в Овне, а Луна – в Тельце. Само название его означает «третий день непреходящего процветания». Этот день считается очень благоприятным для любых начинаний. В акшая-трития заключаются помолвки и браки, делаются крупные покупки и т.д. Именно в этот день, согласно преданию, родился Парашурама – шестое воплощение Вишну, и в храмах Вишну совершаются соответствующие обряды. Также утверждают, что в акшая-трития Ганга снизошла на землю.
Один мой друг написал, что в рассветах и закатах божественное наиболее ярко проявляется в мире, и сейчас, любуясь красотою Ушас, я еще раз убедился в этом!
