Россия — Родина моя!

Христос Воскресе! С Пасхой Господней, православные!

2026-04-12T13:26:28Z

Христос Воскресе!

или

Прошу прощения у своих читателей за столь долгое отсутствие — von Hoffmann

2026-04-12T13:18:51Z

В ночь на первое апреля компьютер, с которого ведётся этот блог, подвергся хакерской атаке. Всё содержимое жёсткого диска было уничтожено, стёрта таблица размещения файлов.
Поэтому всю Страстную неделю я занимался восстановлением доступа к блогу и своей почте.
Прошу прощения у читателей за то, что блог временно прекратил существование.
PS Хотя почему "временно"? Намёк уж яснее ясного. Если даже компьютер с которого ведётся блог вычислили. Может пора вообще прекратить его работу?

или

Хроника обыденного ада

2026-03-31T15:50:15Z

Варваризация российского общества за последние двадцать лет достигла столь зияющих высот, что важнейшие культурные события становятся у нас какими-то оруэлловскими «неновостями». Ещё в середине 90-х появление такой книги как «Дневник» Л.В. Шапориной вызвало бы настоящую сенсацию. Сегодня оно взволновало, кажется, лишь нескольких специалистов по советской культуре 1930-50-х гг. «Дневник» получил ряд благожелательных рецензий, в которых, однако, как мне представляется, его масштаб не был оценён по достоинству. Впрочем, я сам в момент выхода книги ею не заинтересовался вовсе: ещё одна знакомая Ахматовой и Шостаковича, зачем мне это… И если бы не настойчивые рекомендации моего старинного институтского друга Эдуарда Соломкина (у которого есть изумительное чутьё на интересные, но нераскрученные явления культуры), я и не сподобился бы прочитать эту великую русскую книгу, одну из главных русских книг XX века.

Да, не побоюсь определить шапоринский «Дневник» именно так. На мой взгляд, место этого текста рядом с «Архипелагом ГУЛАГом», «Колымскими рассказами», «Дневниками» Пришвина... Когда-нибудь, когда культурная жизнь России придёт в норму, его фрагменты будут включены в школьную программу. Но уже сегодня наши истфаки должны бы поставить его в список обязательной литературы по истории СССР. Да и всякому образованному человеку, претендующему говорить что-либо по поводу последней, непременно нужно ознакомиться с этой книгой.

Два слова об авторе. Шапорина (урождённая Яковлева) Любовь Васильевна (1879 - 1967), из дворян, художник, переводчик (в том числе, Гольдони, Стендаля, Пиранделло), создатель первого в Советской России театра марионеток, первая супруга известного советского композитора, народного артиста СССР, лауреата трёх Сталинских премий Ю.А. Шапорина. Спорадически вела дневник с юности, а с 1929 г. до самой кончины делала это систематически (записи 60-х гг., правда, уже гораздо менее обильны). Странным образом, во время громкой и истерической десталинизации конца 80-х – начала 90-х этот это потрясающей силы историческое свидетельство не привлекло внимания публикаторов разоблачительных материалов, и лишь в 2012 г. «Дневник», подготовленный В.Н. Сажиным и В.Ф. Петровой, стал достоянием широкого читателя, выйдя в двух томах в замечательной серии «Россия в мемуарах» издательства «Новое литературное обозрение».

Основной круг общения Любови Васильевны – советская культурная элита: уже упомянутые Ахматова и Шостакович, А.Н. Толстой и В.Я. Шишков, К.С. Петров-Водкин и А.П. Остроумова-Лебедева, М.В. Юдина и Н.Я. Данько… - без знакомства с шапоринскими записями никакой исследователь жизни и творчества этих знаковых персонажей теперь обойтись не сможет. С другой стороны, фактически разойдясь с мужем ещё в 20-е годы, Шапорина была в этой элите не до конца своей (хотя фамилия бывшего супруга нередко помогала ей в трудных ситуациях), а по своему материальному достатку - явно далека от жизненных стандартов того же Толстого, в полной мере, вкусив прелести жизни «простого советского человека» и тем самым оказавшись куда ближе большинства своих друзей к «народу». В этом одно из важнейших достоинств «Дневника»: перед нами широкая и разноплановая картина советской повседневности 30-х – 60-х гг., без прикрас запечатлённая умным, тонким, обладающим солидным культурным капиталом наблюдателем.

Как справедливо заметил во вступительной статье В.Н. Сажин, дневников от сталинской эпохи сохранилось, по понятным причинам, очень немного. По временному и событийному охвату с шапоринским «Дневником» сравнимы только «Дневники» пришвинские. Разумеется, последние по объёму и по интеллектуальной насыщенности превосходят первый, но, в то же время, в некоторых отношениях я бы отдал предпочтение записям Любови Васильевны.

Во-первых, Пришвин, в отличие от неё, не ходил по магазинам, для Шапориной же, одинокой, пожилой женщины, как правило, перебивающейся случайными заработками, но при этом содержащей то своих детей, до детей репрессированных друзей, то внуков, это занятие было жизненной необходимостью, ежедневной драмой, сюжет которой постоянно обострялся повышением цен (их она, на радость историкам, усердно фиксирует), исчезновением тех или иных товаров, очередями…

«Дневник» Шапориной «весомо, грубо, зримо» показывает нам простую истину, давно известную серьёзным историкам: сталинский СССР, по которому так жадно и бездумно ностальгируют миллионы современных «россиян» (буквально на днях увидел на фургончике трафаретку: величественный облик «отца народов» и надпись – «При мне такой х-ни не было!»), не был социальным государством, представляя собой государство народной нищеты, бесправия и кричащего социального неравенства, «жизни без горизонта, полуголодной, полухолодной, полукаторжной и абсолютно рабской» (1944), где господствовало «презрение к обывателю, возведенное в принцип» (1948) – отличная формула, вполне применимая и к нашим дням!

То и дело в тексте мелькают сведения о безработице, сокращениях, снижении расценок на предприятиях и т.д. А вот о равных правах на образование: «На днях в школе девочкам [дочерям Старчаковых, которых взяла к себе жить Шапорина; отец – расстрелян, мать – в лагере] было объявлено, что кто не внесет 100 рублей за учение (1-е полугодие) не будет допущен в класс. В прошлом году они были освобождены от платы. Я пошла к директорше. Узнала следующее: в этом году страшные строгости… За каждого освобожденного от платы надо представить справку. Освобождаются лишь дети убитых офицеров. Дети убитых солдат и сержантов не освобождаются от платы. Я ахнула. Мне потом объяснили, что это делается для того, чтобы пролетарские дети дальше 7-го класса не шли и не заполняли вузы» (1946).

Пресловутый «квартирный вопрос»: «Коммунальность жилищ – это чудовищное изобретение советской власти, растлевающее нравы, лишающее жизнь последнего благообразия, вызванное характерным для нашей эпохи абсолютным презрением к человеку и полной бесхозяйственностью… Когда я подумаю, что под боком у меня может жить семейство Гинзбургов, волосы шевелятся на голове. Ощущение, как будто меня выдают замуж за человека, внушающего отвращение» (1945); «за 28 лет не выстроено в центре города [Ленинграда] ни одного жилого дома, на пустырях фиговые листья в виде скверов, а норма жилой площади доведена до шести метров. Куда же идти дальше?» (1945); «нету у нас… своего дома… Есть угол в квартире, с правом на жилплощадь!!» (1957).

А рядом с этим нищенским существованием впроголодь («это нищенская жизнь зулусов, папуасов» - 1932; «как мучительно всегда быть голодной» - 1947) валтасаровы пиры сталинской культурной обслуги: «Какой может быть разговор о голоде, сказал А.Н. [Толстой]... Вчера мы были у Федорова [ресторан]. Жрали устрицы, цыплят в сухарях, черт знает еще что, и всего за двенадцать рублей с рыла» (1930) Или: «Никита [Толстой, сын А.Н.], откупоривая бутылки шампанского: “Крестьяне — не пролетариат. И мы хотим из них сделать сельскохозяйственных рабочих”. Алексей Николаевич перебивает его: “Люба, крестьяне, мужик — это свинья, это тысячелетнее свинство, за которое мы нынче расплачиваемся”» (1933).

И как неожиданно потом, в блокадном Ленинграде (поистине апокалиптические страницы «Дневника», посвящённые блокаде, которую Шапорина вынесла от первого до последнего дня, требуют особого разговора), звучит покаяние Н.В. Толстой-Крандиевской (в ту пору, правда, уже брошенной мужем): «Мы все виноваты в теперешнем положении вещей. Вся страна уже много лет голодает. Помните, как на Витебском вокзале лежали повсюду голодающие украинцы. “Панычу, хлеба”, - протягивали руку. А мы, Алексей Николаевич, я, другие, в хороших шубах, сытые, после попоек проходили, и нам казалось, что это где-то далеко, это нас не трогало. Теперь вся страна за это расплачивается» (1942).

Шапорина, вынужденно распродающая семейную, дворянскую мебель зорко замечает, что мебель эта переходит в руки нового советского «дворянства», из которого через несколько десятилетий вырастет ныне властвующая эрэфовская элита: «Увезли шкаф красного дерева эпохи Александра I, принадлежавший Васе (брату). Приходила смотреть его женщина средних лет, уровня прислуги. Вчера пришла уже с дочерью и внучатами. Дочь посмотрела шкаф: "Да, конечно, видно, что Петровский..., мы хотим, чтоб у каждого были всякие и шкапы и столы". У них квартира в три комнаты на Кутузовской набережной. Накупили уже очень много всего. Сегодня за шкафом приехал муж, вошел ко мне в комнату в фуражке - энкавэдэшник. Вот у кого деньги» (1947).

И всё это на фоне, говоря словами Блока, «тоскливой пошлости» перманентного государственного насилия: «Ничего, кроме постоянного ощущения тюрьмы, ощущения мыши под когтем кошки и этих высоких серых стен Всероссийской тюрьмы» (1932); «жить среди этого непереносимо. Словно ходишь около бойни и воздух насыщен запахом крови и падали» (1938); «за отсутствием других демократических свобод у нас есть свобода смерти, пассивная и активная: расстрел и самоубийство» (1945). А чего стоит одновременно жуткий и комически-гротесковый эпизод вербовки Шапориной агентом НКВД в самый разгар блокады, дабы она «стучала» на Крандиевскую!

Во-вторых, Шапорину выгодно отличает от Пришвина конкретность и ясность мышления. Михаил Михайлович, конечно, в целом, глубже, но его глубокомыслие бывает иногда слишком нарочитым и затуманивает простые, в сущности, вещи, достаточно вспомнить его оправдание коммунизма и Сталина под впечатлением от войны. Любовь Васильевна осталась непримиримой: «Народ-гигант посажен в клетку для попугая; в колечках сидят попугаи и кричат: "Да здравствует, Heil Sталин", а народ корчится в этой клетке... где ни встать, ни сесть, ни лечь» (1944); «когда же мы увидим всех, кто этого заслуживает, на скамье подсудимых? Читая Нюрнбергский процесс, я так живо себе представляю тот будущий процесс, причем предъявленные обвинения будут приблизительно те же. Но истязуемые – свой народ, родной» (1946).

При этом Шапорина вовсе не «пораженка», сестра своих братьев – офицеров русского флота (один из них был участником Цусимского сражения на крейсере «Аврора»), в 1960 г., выпущенная в Швейцарию для встречи с ними, пережившими советский ад за рубежом, она говорит им с гордостью: «Нас в последнее царствование при Николае II били два раза, позорно разбили японцы. А вот уже сорок два года, как мы отбились от всех, кто надеялся взять Россию голыми руками, и стали сильнее, чем когда-либо».

Шапорина – патриотка, но она разделяет русский народ и русофобский режим, уверенная, что русские рождены для свободы, а не для рабства: «Мне думается, что народ, способный на такой внемасштабный подъем, одерживающий такие победы, сумевший за два года так научиться воевать, должен исторически получить вознаграждение, должен сам выбирать формы своей жизни; он завоевал себе право на полную свободу, на уничтожение крепостного права, колхозов и пр. »; «этот режим не может существовать. Русский народ его перерос. Русский народ завоевал себе свободу. Душно, душно»; «хочется европейской жизни, как воды жаждет человек в пустыне. Свободной, достойной человеческой жизни, понятие о которой у нас утрачено» (1944).

Шапорина – безусловно, русская националистка, но она и человек утончённой европейской культуры, в совершенстве владевшая семью языками, годами жившая, до окончательного возвращения в СССР в 1929 г., в Италии и Франции; в блокаду, еле живая от истощения, с восторгом читающая «Фауста» в подлиннике. И на неё сталинизм производит впечатление какого-то «нового средневековья» или даже инфернальной фантастики: «У меня все время ощущение, что мы, люди, выросшие в XX веке, попали на машине времени, летящей вспять, в XVII век (русский, не французский), и мучительно жить с нашей утончившейся эпидермой, с нашими нервами среди уклада и привычек трех столетий тому назад» (1932); «как тяжело человеку, жившему в XX веке общеевропейской жизнью существовать в XVI, за Китайской стеной, за “железным занавесом”, среди всеобщего одичания и забвения самых элементарных европейских навыков воспитанности, любви и внимания к ближнему» (1948); от таких ужасов «XIX столетие… отвыкло, для нас, людей доатомной эпохи, все это неправдоподобно. Как страшный сон… Я не могу вспоминать о Сталине. Передо мной вырастает из земли какое-то странное чудовище, вроде Вия, не похожее на человека» (1961).

Замечательно, как точно эти шапоринские ощущения коррелирует с тезисом современного итальянского историка Андреа Грациози о глубоком культурно-психологическом регрессизме (сочетавшимся с индустриальным прогрессизмом) сталинского СССР.

Для того, чтобы исчерпать богатейшее содержание «Дневника», потребовалась бы обстоятельная научная монография. Но ценность книги не только в её беспрецедентной информативности. Лев Толстой когда-то говорил: «Мне кажется, что со временем вообще перестанут выдумывать художественные произведения. Будет совестно сочинять про какого-нибудь вымышленного Ивана Ивановича или Марию Петровну. Писатели, если они будут, будут не сочинять, а только рассказывать то значительное или интересное, что им случалось наблюдать в жизни». «Дневник» Шапориной – великолепный образец предвиденной Толстым новой литературы. Перед нами не просто уникальный исторический источник, перед нами – великий документальный роман, написанный прекрасным, прозрачным русским языком, в котором почти нет лишних или случайных подробностей, в котором историческое органично переплетено с личным.

У этого романа есть главный герой, точнее, героиня, - сама Любовь Васильевна Шапорина. Героиня во всех смыслах этого слова – сильная, благородная, талантливая русская женщина стоически переносящая удары судьбы – не только политические катаклизмы, но и семейные драмы: измены и неблагодарность мужа, смерть дочери, нелады с сыном, конфликты со снохой, предательство пригретых чужих детей – одна из девочек Старчаковых, повзрослев, принялась отсуживать у благодетельницы одну из комнат её квартиры… Всё это почище любого современного женского сериала, и гораздо интереснее, ибо это «случилось наблюдать в жизни», а не выдумка «срубающих бабло» сценаристов. Когда культурный уровень наших домохозяек немного повысится, «Дневник» имеет все шансы стать их любимой (а, следовательно, подлинно народной) книгой, над которой они будут проливать обильные слёзы... И переносит все эти невзгоды Шапорина с удивительным достоинством – поистине повзрослевшая (и постаревшая) тургеневская девушка, сохранившая свою первоначальную душевную чистоту!

Возможно (и скорее всего), автор «Дневника» себя идеализировала, но, с историко-культурной точки зрения, это, по большому счёту, не важно – шапоринский автопортрет уже стал достоянием Большой русской литературы, к корпусу которой прибавилось выстраданное, оплаченное тяжелейшим, подлинным жизненным опытом высказывание о том, что и в самые страшные и подлые времена можно оставаться порядочным человеком.

Источник: https://apn.ru/index.php?newsid=31322

или

31 марта 1918 года — резня раненых пленных добровольцев в лазаретах станицы Елизаветинской

2026-03-31T13:48:10Z

АКТ РАССЛЕДОВАНИЯ

по делу об избиении большевиками в лазаретах станицы Елизаветинской раненых и больных участников Добровольческой армии

31 марта 1918 года из станицы Елизаветинской, Екатеринодарского отдела, Кубанской области, началась эвакуация раненых и больных участников Добровольческой армии вследствие отхода ее под давлением превосходящих сил большевиков из-под Екатеринодара. Всех вывезти не удалось, и тяжело раненные и больные вместе с несколькими врачами и сестрами милосердия были оставлены в станице во временных лазаретах, под которые были приспособлены местные училища и школы.
1 апреля в станицу Елизаветинскую вступили передовые конные большевистские отряды, которые отнеслись терпимо к оставшимся раненым, но затем по мере подхода других частей, особенно пехоты, раненые подверглись глумлению и избиению, и у них были отобраны деньги.
1-го же апреля начались единичные случаи убийства. Так, за несколько минут до прихода большевиков в двухклассное училище туда прибежал больной мальчик, назвавшийся кадетом 3-го класса Новочеркасского кадетского корпуса и просил жену заведывающего училищем спрятать его, но та не успела этого сделать, и мальчик остался на дворе среди детей казаков. По приходе большевиков кто-то из иногородних сказал им, что среди детей казаков находится кадет. Тогда один большевистский солдат подошел к этому мальчику и спросил, кадет ли он. Мальчик ответил утвердительно, после чего солдат этот тут же, на глазах у всех присутствовавших, заколол мальчика штыком.
2 апреля в станицу Елизаветинскую пришел большевистский карательный отряд, который обошел все училища и школы станицы, приспособленные под лазареты, и во всех них перебил оставленных раненых и больных. Допрошенный комиссией один из участников Добровольческой армии, подпоручик 1-го офицерского полка генерала Маркова, Кром, лежавший в женском училище, будучи тяжело ранен в правую ногу с раздроблением бедра выше колена, показал по поводу избиения раненых в названном училище следующее.
В полдень к училищу подошел карательный отряд, который, выгнав всех посторонних людей, вошел туда. Вместе с этим отрядом в училище вбежал какой-то большевик, бывший там до прихода карательного отряда, и, указав на трех раненых, сказал, что они офицеры.
Большевики, поговорив немного с этими ранеными, начали затем расстреливать и рубить всех подряд с левого фланга, причем один из них достал топор и рубил им.
Некоторые из раненых просили не рубить, а расстреливать их, на что неизменно получался один ответ: «Собаке собачья смерть».
Рядом с подпоручиком Кромом лежал полковник Ланковский. Расстреляв его, один из большевиков прицелился в Крома, но в это время в училище вбежал какой-то матрос и сказал, что нескольких приказано оставить на развод, чтобы рассказать потомству, как большевики поступают с теми, кто идет против народа. Вследствие этого подпоручик Кром, один донской казак и еще несколько человек были оставлены в живых.
Об этом же избиении раненых учительница женского училища показала, что большевики запретили находившимся при оставшихся раненых двум врачам и сестре милосердия подавать им медицинскую помощь, а когда она тем не менее стала ухаживать за ранеными, то большевики сказали ей: «Поухаживай, поухаживай, завтра будешь с ними лежать».
Произведенным комиссией осмотром помещения женского училища было установлено, что в зале училища и классе 3-го отделения во многих местах в стене на высоте 3—5 вершков от пола и в полу у карниза имеются дыры, частью замазанные штукатуркой, происшедшие, по словам училищного сторожа, от проникших в стену винтовочных и револьверных пуль; под подоконником одного из окон в классе третьего отделения на стене были обнаружены 11 поверхностных отметин диаметром в серебряную пятикопеечную монету и меньше, получившиеся, по-видимому, от потерявших свою первоначальную силу ударов штыка или револьверных пуль.
Такое же избиение произошло с ранеными и больными, лежавшими в двухклассном Елизаветинском училище. Заведывающий этим училищем, жена его и несколько местных казаков, живших напротив, удостоверили комиссии, что большевики, придя туда, также сначала выгнали всех «вольных» со двора и из помещения училища, а затем, поставив к дверям и воротам стражу, вошли в училище, откуда вслед за входом большевиков послышались стоны и крики раненых.
Через некоторое время большевики начали выходить из училища все измазанные кровью и обмывали себя и свое оружие, топоры и лопаты от залившей их крови в стоявших на дворе корытах, а затем снова возвращались в училище продолжать свое кровавое дело.
2-го же апреля вечером большевики приказали местным казакам убрать из всех лазаретов тела убитых ими раненых и больных и свезти их «на гной» в камыши, т[о] е[сть] выбросить их, чтобы они сгнили в камыше. Однако казаки отвезли трупы убитых на кладбище и зарыли там в общую могилу.
Лица, входившие в школы, где находились лазареты, после ухода оттуда большевиков показали, что вид лежавших там трупов был нестерпимо ужасен. Тела убитых валялись по всем комнатам в изуродованном виде. Так, один офицер лежал, держа в закостеневших руках свою же отрубленную ногу, у другого были выколоты оба глаза, у некоторых были срублены головы и разрублены лица, у других же вся грудь и лицо были исколоты штыковыми ранами и т.д.
Тут же среди трупов лежали стонавшие недобитые раненые.
Пол был залит огромными лужами крови, а солома, служившая подстилкой раненым, была насквозь пропитана кровью. Крови было так много, что ходить по полу, по словам очевидцев, было очень скользко.
Священник, случайно находившийся на кладбище, и казаки, зарывавшие могилу, показали, что большинство тел было настолько изуродовано и изрублено, что представляли собой прямо отдельные куски человеческого мяса.
При осмотре комиссией здания двухклассного Елизаветинского училища в классе 5-го отделения, где лежали раненые, на полукруглой печке, покрытой железом, расположенной выступом в углу класса, были обнаружены на высоте 10—20 вершков от пола б отверстий и 9 вдавлений железа, все одинаково круглой формы, произошедшие, по-видимому, от отскочивших и проникших в толщу печки пуль. В глубине же двух таких отверстий оказались куски свинца.
Кроме того, на печке на той же высоте и на высоте 25—30 вершков были найдены вдавления характерной линейной формы, получившиеся, очевидно, от ударов топорами, лопатой или каким-либо другим острорежущим и довольно тяжелым орудием.
Вдавления, расположенные более высоко, рассматривая их сверху вниз, шли справа налево, т[о] е[сть] как раз по направлению удара, нанесенного правой рукой.
Описанная печка, по-видимому, была местом убийства лежавших в этом училище раненых, так как человеку, прислоненному к печке на коленях и сидя, описанные отверстия и вдавления приходились на уровне головы и груди.
Выяснить точное число и все имена убитых большевиками в лазаретах станицы Елизаветинской раненых и больных участников Добровольческой армии не удалось, но по показанию одного казака, закапывавшего трупы, он насчитал положенных в могилу 69 тел.
Кроме того, тогда же были убиты и две сестры милосердия, из которых одну большевики бросили в Кубань, а другую, совсем молодую девушку, институтку 6 кл[асса] Веру Пархоменко, расстреляли за кладбищем станицы.
3 апреля оставленных в живых раненых и больных большевики нагрузили на подводы и отправили в Екатеринодар, причем по дороге раненые подвергались разным гнусным издевательствам, ругани и побоям.
В городе раненых сначала привезли в Войсковую больницу, где, однако, их не приняли, угрожая, что в случае оставления их там они будут перебиты, лазаретные же няньки «науськивали» местных больных не впускать в больницу привезенных раненых и тут же добить их.
Из Войсковой больницы раненых повезли в 44-й лазарет, помещавшийся в Епархиальном училище, где их, однако, тоже не приняли и там они опять подверглись жестокому избиению и издевательствам.
Оттуда раненых повезли к Атаманскому дворцу, здесь снова произошло избиение их, причем подпоручику Крому перебили прикладом кисть руки и так сильно ударили его по животу, что, несмотря на раздробленное бедро, он «привскочил на аршин» из телеги. Во время одной из остановок по дороге к дворцу большевиками была произведена следующая «забава» с ранеными, во время которой двое из них были добиты. Когда подводы вереницей остановились вплотную друг к другу, то большевики начали стегать сзади стоявших лошадей, пока они, встав на дыбы, прыгали передними ногами на впереди стоявшую подводу и топтали копытами лежавших в ней раненых.
Около Атаманского дворца раненые провели без всякой помощи в подводах всю ночь, и только на следующий день их поместили в наскоро приготовленный лазарет в Учительской семинарии.
В большевистских лазаретах раненые пробыли под стражей 4 месяца, т[о] е[сть] до взятия Екатеринодара Добровольческой армией, последовавшего 4 августа 1918 г., будучи переводимые из одного лазарета в другой, постоянно подвергаясь разным издевательствам и угрозам «быть выпущенными в расход» и не получая сколько-нибудь элементарной медицинской помощи, отчего часть их перемерла, а часть, как, например, подпоручик Кром, до сего времени не поправились.
Настоящий акт расследования основан на данных, добытых Особой комиссией с соблюдением правил, установленных в Уставе уголовного судопроизводства.

20 марта 1919 года, г. Екатеринодар

Источник: http://ricolor.org/history/kt/ktr/dl2/

или

Почему после смерти Сталина в СССР сразу разрешили частные огороды и дачи

2026-03-31T11:44:15Z

В конце 1940-х — начале 1950-х годов советское государство вело настоящую войну против личных подсобных хозяйств крестьян. Приусадебные участки урезали, скот отбирали или облагали такими налогами, что держать корову или свинью становилось невыгодно. Колхозники, которые ещё вчера кормили страну, оказались под угрозой настоящего голода. А потом, почти сразу после смерти Сталина, всё резко изменилось. В 1953–1958 годах государство само начало активно поощрять частные огороды и дачи.

Сталинский удар по «личному»

Ещё в 1930-е годы приусадебные участки были сильно ограничены: колхозник имел право на 0,25–0,5 гектара. После войны, в 1946–1948 годах, государство пошло дальше. Постановления Совета Министров и ЦК ВКП(б) требовали «очистить» колхозные земли от «излишков» личных огородов. У многих крестьян отрезали по 10–20 соток. Налоги на ЛПХ выросли в несколько раз. За каждую корову, овцу или даже плодовое дерево приходилось платить огромные суммы.
Результат был предсказуем. По данным Центрального статистического управления, за 1948–1952 годы количество коров в личном пользовании колхозников сократилось на 40 %, а посевы картофеля на приусадебных участках — почти на треть. Страна, только что пережившая войну, снова столкнулась с острым дефицитом продуктов. В 1946–1947 годах в некоторых регионах повторился голод, хотя и не такой страшный, как в 1932–1933 годах.

1953 год: поворот после смерти Сталина

Сразу после смерти Сталина в марте 1953 года новое руководство (Маленков, Берия, Хрущёв) начало искать выход из продовольственного тупика. Уже в сентябре 1953 года Пленум ЦК КПСС принял постановление «О мерах дальнейшего развития сельского хозяйства». Впервые за многие годы государство признало: без личных подсобных хозяйств страну не прокормить.
Были резко снижены налоги на ЛПХ, увеличены нормы приусадебных участков, разрешено держать больше скота. Крестьянам вернули отрезанные ранее земли. Но самое важное — в 1954–1955 годах началась настоящая кампания по развитию садоводства и огородничества среди рабочих и служащих городов.

Дачи и садоводства для горожан

В 1955–1957 годах Совет Министров СССР принял серию постановлений, которые разрешали предприятиям и учреждениям выделять земли под коллективные сады и огороды. Тысячи заводов, фабрик, институтов и даже военных частей получили участки в пригородах. Рабочие и инженеры стали получать по 6–8 соток под садово-огородные товарищества.
Это было революцией. До этого дачи считались привилегией номенклатуры или очень обеспеченных людей. Теперь «шесть соток» стали массовым явлением. К 1960 году в стране уже насчитывалось более 2 миллионов садовых участков. Люди сажали картошку, капусту, морковь, яблони, смородину. Летом и осенью эти огороды кормили целые семьи.

Почему власть пошла на такой шаг

Причин было три, и все они были прагматическими.
Во-первых, острый дефицит продовольствия. Государственные колхозы и совхозы не справлялись. По данным ЦСУ, в 1953 году производство картофеля и овощей в личных хозяйствах составляло 70–80% от общего объёма. Без них города просто остались бы без еды.
Во-вторых, экономия государственных средств. Развивать крупные государственные овощные совхозы было дорого. Гораздо проще было дать людям землю и позволить им самим выращивать себе еду. Государство тратило минимум, а результат получало максимальный.
В-третьих, социальная стабильность. После смерти Сталина и особенно после XX съезда КПСС власть понимала: нужно дать людям хоть какое-то облегчение. Возможность иметь свой огород и дачу стала одним из первых реальных улучшений жизни после сталинской эпохи.

Масштаб перемен

К 1960 году личные подсобные хозяйства и садовые участки давали около 50 % всей картошки, 40 % овощей и почти 70 % фруктов и ягод, производимых в стране. Это была огромная доля. Без них продовольственная ситуация в городах стала бы катастрофической.
Люди сами строили на участках времянки, сараи, небольшие домики. Появились целые посёлки садоводов под Москвой, Ленинградом, Киевом, Свердловском. Именно тогда родилась классическая советская дача «шесть соток» — символ, который потом прожил до самого конца СССР.

Цена свободы

Государство разрешило огороды и дачи не из любви к частной инициативе. Оно просто признало: без неё не выжить. Но при этом жёстко контролировало процесс. Земля оставалась государственной, участки нельзя было продавать, строить капитальные дома запрещалось. Всё было временным и условным.
Тем не менее именно в 1950-е годы в СССР родилась та самая культура «дачного» выживания, которая потом помогла нескольким поколениям пережить и застой, и перестройку, и 1990-е годы.

Русская Семёрка

или

«Колхозы – это каторга» Священномученик Димитрий (Розанов), иерей. День памяти 31 марта

2026-03-31T09:31:15Z

Родился 10 октября 1889 года в селе Бардино Коломенского уезда Московской губернии в семье псаломщика.
В 1907 году окончил Коломенское духовное училище и был назначен псаломщиком в храм Михаила Архангела в село Починки Коломенского уезда (ныне Ступинский район Московской области).

После большевистского переворота и начала Гражданской войны в 1918 году мобилизован в тыловое ополчение Красной армии, в котором прослужил до 1921 года.
В 1921 году рукоположен во диакона к Михаило-Архангельской церкви в селе Починки, а в 1922 году – к той же церкви священником. В 1931 году за неуплату одного из налогов приговорён к 4 месяцам принудительных работ. Мера наказания не была связана с лишением свободы, и священник во все церковные праздники приезжал в село и совершал богослужения. В 1933 году отец Димитрий был награждён наперсным крестом.

В 1937 году власти в связи с распоряжением советского правительства о физическом уничтожении Церкви приняли решение арестовать священника, а храм закрыть. В октябре 1937 года были собраны показания лжесвидетелей о том, что священник якобы занимался предвыборной агитацией, направленной против кандидатов, которые выдвигались местными коммунистами, и предлагал в кандидаты верующих людей, из-за чего население проголосовало против коммунистических кандидатов. Председатель местного сельсовета подал в НКВД справку, в которой писал, что благодаря агитации священника коммунистических избранников только со второго раза удалось провести в кандидаты. «Дальнейшее пребывание Розанова в селе Починки невозможно», – заключил свою справку председатель. Один из лжесвидетелей показал, что о. Димитрий будто бы говорил: «Колхозы – это каторга, и от них нужно будет избавляться. В колхозе задаром работать не нужно, нужно выходить из колхозов. Советская власть есть власть антихриста, и скоро ей наступит конец».

12 ноября 1937 года отец Димитрий был арестован и заключён в каширскую тюрьму. 19 ноября 1937 года тройка НКВД приговорила отца Димитрия к 10 годам заключения в исправительно-трудовом лагере. В марте 1938 года родные получили от него письмо со станции Известковая Уссурийской железной дороги, и на этом всякая их связь со священником прекратилась.

Священник Димитрий Розанов скончался в Бамлаге 31 марта 1938 года и был погребён в безвестной лагерной могиле.

Григорий Климешов,
по материалам Базы Новомучеников ПСТГУ

Найдено здесь: https://vk.com/club216286676?w=wall-216286676_277634

или

И в очередной раз о потребительском рынке в СССР

2026-03-31T06:26:27Z

Советские были детьми военного, предвоенного и послевоенного лихолетья. В более-менее благополучное хрущёвско-брежневское время удовлетворяли свои нужды на минимальном базовом уровне (поесть-одеться), остальное откладывали на сберкнижку.

Были неизбалованные и не покупали себе ничего сверх необходимого: ни игрушку, порадовать ребёнка, ни лишнюю плитку шоколада, ни качественных рыночных продуктов, ни украшений в жилище (ключ от квартиры под ковриком потому, что там и взять-то нечего).

В магазинах СССР просто тупо нечего было купить, был дикий дефицит товаров. Я помню у меня оставались деньги даже от стипендии: в магазинах нет ни обуви, ни рубашек, ни верхней одежды, ни сумок. За едой в магазинах сумасшедшие очереди, вы их просто не выстоите!

То, что можно было купить в комиссионных магазинах и у спекулянтов стоило такие деньги, что вы со своими скромными накоплениями были просто «вне игры». Вы будете сейчас, даже при актуальности, покупать видеомагнитофон по цене 1-комнатной квартиры или японскую магнитолу по цене капитального гаража?

Александр Лео

или

31 марта 1955 года началась чистка в Коммунистической партии Китая

2026-03-31T01:15:04Z

«Чистка» проходила как напряженная политическая кампания, ставившая свой задачей политическое и организационное укрепление партии. К февралю 1953 г. из партии было «вычищено» примерно 10% ее состава.
Это была первая попытка маоистов повернуть Китай на "особый" путь развития. (1955-1957 г.)

С 1949 по 1976, в лице Мао в Китае установилась диктатура, окончательно очернившая коммунизм и его последователей. Иао стал самым кровавым диктатором в истории человечества, уничтожившим больше людей чем Сталин и Пол Пот.

В первой половине XX-века Китай пережил эру милитаристов, японскую оккупацию в годы Второй Мировой войны и жестокую гражданскую войну между Гоминьданом и Коммунистической Партией Китая. 1 октября 1949 года Мао Цзэдун с ворот Тяньаньмэнь провозглашает образование Китайской Народной Республики.

Сколько человек погибло из-за политики Мао? Самые мелкие цифры, которые называют исследователи, — ужасающие —40 миллионов китайцев. Но многие ученые склоны не соглашаться с такой недооценкой и называют более внушительные цифры — 80 и даже 100 миллионов. По мере того, как накапливаются данные, средняя оценка жертв режима Мао растет.

Правление Мао можно разделить на три этапа: Чистка, Голод и Культурная революция. Будем разбираться с каждым этапом правления этого кровавого коммуниста.

Геноцид

По плану Мао, чистка (хотя вернее её называть геноцидом) должна была привести к «правильному, коммунистически настроенному обществу». Нужно было разрушить церкви, уничтожить контрреволюционеров. Все крестьяне были поделены на 4 класса: бедное, полу-бедное, среднее и богатое крестьянство. Все остальные считались землевладельцами и подверглись уничтожению. Если же землевладельцев не удавалось найти, то принимались к ликвидации части «богатых крестьян» (это напрямую отражалось на сельском хозяйстве).

По общему правилу, в деревне должен был быть убит минимум один человек (до пяти миллионов человек). За владение собственностью было убито 4-6 миллионов землевладельцев. Кроме того, семьи убитых подвергались пыткам .Если крестьянина подозревали в сокрытии богатства, его пытали раскаленным железом, заставляя признаться.

После всех произошедших в деревне ужасов, «Чистка» переместилась в города. Любого казнили, если его подозревали в азартных играх, уклонении от уплаты налогов, лжи, мошенничестве, торговле опиумом или разглашении государственной тайны. По официальным оценкам, число погибших составляет два миллиона человек, еще два миллиона умерли в тюрьмах.

За каждым шагом китайца теперь следил местный комитет политических лоялистов. Предприниматели, которые все еще владели чем-либо, уже не могли управлять своей собственностью — зачастую их принуждали под страхом смерти передать предприятия для коллективизации. Чистки коснулись и партийной структуры. Принцип партийный заключался в том, что каждый десятый член партии был тайным предателем.

На короткий срок была объявлена передышка — та самая кампания «Ста цветов», но за краткосрочной либерализацией последовали жестокие репрессии интеллектуалов. Выступающие против происходящего в Китае были, разумеется, арестованы и посажены в тюрьму (400 — 700 тыс. человек).

Центральное планирование

Мао был не просто кровавым диктатором… Он был рьяным марксистом, и, как легко можно было догадаться, его экономическая политика также доказывает «фиаско коммунизма», которое повлекло не просто падение благосостояния, но голод и ещё больше смертей.

Мао считал, что он знает, как растить зерно. Он провозгласил ,что «Семена наиболее счастливы, когда растут вместе», и поэтому семена были посеяны в пять-десять раз их обычной плотности. Растения погибли, а почва высохла. Чайные плантации были превращены в рисовые поля, на том основании, что чай был декадентским и капиталистическим. Гидравлическое оборудование, построенное для обслуживания новых колхозов, не работало и не имело запасных частей. Не стоит говорить и о борьбе с воробьями, результатом которой стало расплодившееся число паразитов.

Первая пятилетка была успешной за счет «беспрецедентной передачи технологий со стороны СССР». Более того, 6000 советских консультантов управляли 165 капиталоемкими проектами. Эти проекты, проектируемые «под ключ», поглотили более половины инвестиций и составили ядро индустриализации. Все это наталкивает на мысль, что без советской помощи экономический рост Китая был бы намного ниже.

Однако, все победы первой пятилетки погибли из-за Большого скачка. Задуманный как экономический рывок, он превратился в полный провал. Из-за целенаправленного разрушения сельского хозяйства возник дефицит сельскохозяйственных товаров. А из-за пагубной самонадеянности Мао в металлургии был развернут ряд мелкомасштабных заводов, которые работали крайне неэффективно. А из-за разрыва с СССР прекратилась советская помощь, которая как мы уже видели помогала Китаю расти быстрее.

Вот в таких печах Мао приказал крестьянам выплавлять сталь

Начался Великий Голод... В период с зимы 1959-60 годов по 1961 год, менее чем за 3 года, от голода скончалось от 23 до 55 миллионов человек. Авторы одного исследования обосновывают, что стала причиной такой высокой смертности. Комбинация таких факторов, как негибкость правительства и его закупочной политики вместе с критическим падением производства в 1959 году, является основной причиной. Из-за Великого Голода каннибализм превратился в обыденность.

В 1961 году Мао наконец сдался, признал ошибки, разрешил импорт продовольствия и вернул крестьянам возможность хозяйствования на своей земле. Но для многих китайцев это было слишком поздно…

Культурная революция

После провального Большого скачка, в коммунизм и личность Мао переставали верить. Однако, Великий Кормчий решил, что другие должны расплатиться за его ошибки. Козлами отпущения стали внутрипартийная оппозиция и СССР во главе с Хрущевым.

Хунвейбины

Под расплывчатые определения «классовых врагов пролетариата» мог попасть любой китаец. Власть позволила формировать отряды молодежи, а потом закрывала глаза, на то, как она пытается исправить ужасное положение. Более того, были открыты тысячи лагерей и центров содержания под стражей. Аресты носили массовый и избирательный характер. Вопрос о причине ареста сам по себе является свидетельством нелояльности, поскольку государство непогрешимо.

Заключительный этап этой невероятной череды преступлений продолжался с 1966 по 1976 год, во время которого число убитых составило 1-3 миллиона человек. В этот период культ личности Мао достиг своей вершины. Красные стражи бродили по всей стране в попытке очистить ее от четырех старомодных вещей: идей, культуры, обычаев и привычек. Монахи были изгнаны. Календарь был изменен. Христианство было запрещено.

Началась массовая партийная чистка, в ходе которой были арестованы сотни тысяч человек и многие убиты. Художники, писатели, учителя, ученые, техники — все они были мишенями. Погромы посещали одну общину за другой, причем Мао одобрял каждый шаг как средство устранения всех возможных политических соперников.

Наконец в 1976 году Мао умер. Через несколько месяцев все его ближайшие советники были арестованы. И реформы начались сначала медленно, а потом с головокружительной скоростью. Началась реабилитация. Палачи были привлечены к уголовной ответственности. Экономический контроль постепенно ослабевал и Китай становился на путь долгосрочного развития

Михаил Широков

Найдено здесь: https://vk.com/anti_soviet_coalition2_0?w=wall-131617902_229719

или

Эволюция культуры от русской к советской — "От ананасов в шампанском к яблокам на снегу"

2026-03-30T20:30:16Z

"От ананасов в шампанском к яблокам на снегу" — а ведь сейчас не всякий и поймёт. :) Чтобы понять суть иронии, нужно прочитать поэта Игоря Северянина (хотя бы знать что такой существовал и основные его произведения) и кто такой был эстрадный певец позднего СССР Михаил Муромов.
Первый был известнейшим поэтом "Серебрянного века" России и великолепно владел стихотворной формой, второй в СССР 80-х годов стал символом попсы, пошлости и китча.
Одно из самых известных стихотворений Игоря Северянина — "Ананасы в шампанском", одна из самых известных песен Михаила Муромова — "Яблоки на снегу".

V.H.

или

30 марта 1922 г. Политбюро ЦК ВКП(б) принимает решение о разгроме Русской Православной Церкви

2026-03-30T18:25:12Z

99 лет назад 30 марта 1922 г. Политбюро ЦК ВКП(б) принимает решение о разгроме Русской Православной Церкви.

Начало жестоких гонений на Церковь:
Арест Синода и Патриарха Тихона, требования советских властей придать печати «бешеный тон», изъятие по всей стране церковных ценностей.

Православная церковь получила от советского государства разрешение самостоятельно заниматься сбором средств для помощи голодающим и в период с 19 февраля, когда соответствующее обращение Патриарха Тихона было опубликовано в газетах, по 23 февраля 1922 г. таким образом было собрано около девяти миллионов рублей.

Советское государство под предлогом помощи голодающим изъяло только в 1922 году церковных ценностей на четыре с половиной миллиона золотых рублей. Собственно на покупку продовольствия из них было потрачено около одного миллиона. Все остальные деньги были потрачены на иные цели, главным образом на «разжигание мировой революции».

Подавляющая часть изъятых у церкви в 1922 году ценностей пошла в переплавку, а полученные с продажи деньги были потрачены на проведение самой кампании по их изъятию: антицерковная агитация, техническое обеспечение (транспорт, грузчики, упаковочные материалы и т. п.), сверхсметные ассигнования и т. д.

Значительная доля ценностей пошла на содержание партийного и советского аппарата. Именно в это время сотрудникам аппарата были увеличены зарплата, различные виды довольствия и т. д. Часть золота и драгоценностей была попросту разворована, о чём свидетельствуют суды, прошедшие над сотрудниками Гохрана.

В это время число жертв голода составило около 5 миллионов человек. Голод 1921-1922 годов привёл к многочисленным случаям каннибализма и и вызвал массовый рост беспризорности.

Найдено здесь: https://vk.com/anti_soviet_coalition2_0?w=wall-131617902_229436

или

"Дипломатическая этика" советских политиков

2026-03-30T16:15:42Z

Для многих советских "вождей" было присуще хамство и та "простота", что "хуже воровства". Это объясняется не только "пролетарским" (бывало - и уголовным) прошлым, но и той "культурой", которая царила в советской политике вообще. Пример - 1961г., переговоры Н.С,Хрущева с тогдашним лидером Албании Энвером Ходжой. Сам Э.Ходжа эти переговоры описывал в своих мемуарах, изданных в 1983г. в Тиране на русском языке (который Ходжа хорошо знал).
Так вот: Хрущев сразу стал к нему обращаться на "ты". Албания — страна мусульманская, и там принято было к старшим - на "вы", даже к родителям. этои в России было, кстати, даже до годов 1950х сохранялось. Ходжа себя называл атеистом - но из его фамилии видно, что он - и верующей семьи. И он был намного старше Хрущева. "Тыкать" в Албании можно было разве что однополчанам-фронтовикам. И это понятно. Хрущев с ним не служил, и это вообще незнакомый ему у лично человек. Даже простая вежливость на международных переговорах требовала - на "вы". Но он тычет.
Кроме того, Э.Ходжа был сильно "старше" его и в политике: он еще с Лениным был знаком. А Хрущев пришел в политику только в 1918г. - и поначалу вообще в другую партию - левых эсеров; на заметные посты он попал еще позже - в конце 1920х. Уважай его хотя бы как старшего товарища. Нет. По спине его хлопает. Кстати, и как фронтовика его нужно уважать: человек воевал, потом был в партизанах, реально рискуя жизнью (как и его семья - могли расстрелять и их). Не-а. Фамильярничает. Наконец, Ходжа - президент хоть и маленькой, но другой страны - Албании. ты хоть как президента уважаей его! Нет.
Ходжу уже это очень задело - что он и не скрывал в мемуарах. На переговорах был экономический блок вопросов — и Хрущев выставил на переговоры А.И.Микояна. Отношение к армянам в Албании, и на Балканах вообще - до сих пор такое себе. Исторя тут давняя, и нет надобности ее тут обсуждать. Но выставлять на переговоры с албанцем армянинина — это Ходжа воспринял, как пощечину. К тому же Микоян "зажимал" каждую копейку и торговался по мелочам — хотя Албания, и так страна небогатая, была в руинах после войны и нуждалась во всем. Ходжа этот мелочный торг отнес на счет национальности Микояна - и так и написал в мемуарах (мало стесняясь в выражениях; "интернационалистом" его точно трудно назвать). Был и военный блок вопросов. Хрущев хотел военно-морскую и ракетную базу в Албании - чтобы держать под прицелом все Средиземное море - и так ему и сказал.
Ходжа резонно возразил, чтов таком случае исама Албания будет под прицелом, и, если что - то и объектом первого удара сил НАТО. Зачем это ему? Вооружайте наш флот, он вас там прикроет, если надо. Да и просто как нормальному человеку - еще и воевавшему лично - ядерная война была Ходже даром не нужна. "Ответом" Хрущева стал фактически полный разрыв отношений с Албанией и ее блокада. Позиций СССР в регионе это, мягко говоря, не укрепило. Дальнейшая политика Э.Ходжи - другой вопрос и иная тема. Но хамством и бесцеремонностью, вызывающим поведением Хрущев нанес нашей стране серьезный урон. Увы, так себя вел не он один...

Дмитрий Линков.

Найдено здесь: https://vk.com/wall-131617902_505408

или

30 марта 1856 года (по новому стилю) завершилась Крымская война

2026-03-30T13:11:35Z

30 марта 1856 года (по новому стилю), был подписан Парижский мирный договор, завершивший Крымскую войну. Некоторые условия договора были для России довольно неприятными.

Российской империи возвращался Севастополь, а та должна была возвратить Турции все территории и крепости, завоеванные в Закавказье и отдать ей Южную Бессарабию с многострадальным Измаилом, который русские солдаты брали в общем счете шесть раз, но потом каждый раз были вынуждены оттуда уходить (впоследствии всё это Российская империя сможет вернуть после Русско-турецкой войны 1877-1878 гг). Кроме того, России пришлось отказаться от военного флота на Чёрном море, а также — уничтожить все черноморские крепости, то есть, фактически — оставить беззащитными свои южные границы. Но в то же время тоже самое должна была сделать и Турция, поскольку Чёрное море объявлялось нейтральными водами.

Примечательно, что в тот самый день, когда русскому посланнику в Париже графу Орлову пришлось поставить свою подпись под этим документом, в Москве недавно вступивший на престол царь Александр II, выступая перед представителями дворянства, впервые прямо заявил, что крепостное право необходимо отменить.

Положения Парижского трактата будут отменены после поражения Франции во время Франко-прусской войны и Российская империя вновь получит право держать военный флот в Чёрном море, что утверждено Лондонскою конвенцией 1871 года.

Найдено здесь: https://vk.com/forgotten_russia?w=wall-53362694_1257547

или

30 марта 1814 года русские войска вошли в Париж

2026-03-30T11:07:30Z

30 марта 1814 года в столицу Франции, капитулировавшую к двум часам ночи следующего дня, вошли союзные войска России, Австрии и Пруссии.
Союзные армии фельдмаршалов Блюхера и Шварценберга (главным образом русские корпуса) атаковали и после ожесточённых боёв захватили подступы к Парижу. Столица Франции капитулировала на следующий день, прежде чем Наполеон успел перебросить войска для её спасения. Сражение за Париж стало в кампании 1814 года одним из самых кровопролитных для союзников, потерявших за один день боёв более 8 тысяч солдат (из них более 6 тысяч русских), но в результате окончило эпоху Наполеоновских войн.

Против Франции сражались Российская империя, Австрийская империя, Пруссия и Королевство Вюртемберг.

Командующие: Император Александр I, ф. -маршал Шварценберг, ген. Барклай-де-Толли, ф.-маршал Блюхер.
до 100 тыс. солдат.
Потери: ок. 6100 русских, 1840 пруссаков, 153 вюртембергца.

С фр. стороны: маршал Мармон, маршал Мортье, маршал Монсей.
32—42 тыс. солдат
более 150 орудий.
Потери: 4—4,5 тыс. солдат и 114—158 орудий.

Союзные войска антинаполеоновской коалиции (России, Англии, Пруссии и др.) преимущественно силами русских корпусов берут штурмом Париж, победно ставя тем самым жирную точку в истории Наполеоновских войн.

После полного фиаско 700-тысячной армии Наполеона в России Русская Императорская армия не останавливается на неманском рубеже и переносит войну в Центральную Европу. Здесь в 1813 году к антинаполеоновской коалиции, вдохновлённой и созданной Императором Александром I, присоединяются Пруссия, Австрия и Швеция.

В октябре 1813 года 300-тысячная армия союзников разбивает 200-тысячную армию французов в многодневном сражении под Лейпцигом, вошедшим в историю как «Битва народов».
Разбитый Наполеон с остатками армии отступил во Францию, за реку Рейн, крупнейшую естественную водную преграду в центральной Европе. Император Александр I настаивал на необходимости преследовать врага на его же территории, однако его инициатива не нашла поддержки медлительных и осторожных прусаков и австрийцев.

Готовясь к походу вглубь Франции русско-австро-прусские войска целых два месяца простояли на восточном берегу Рейна и только после этого форсировали реку.
Эта нерешительная стратегия дала Наполеону, признанному гению маневра, возможность нанести разрозненно наступающим союзным войскам ряд незначительных, но чувствительных для самолюбия поражений. Тем не менее войска коалиции неумолимо приближались к Парижу.

Утром 24 марта 1814 года Император Александр I на совещании с генералами своей армии принял решение атаковать Париж.
В ночь на 30 марта к Парижу подошли 63-тысячная русская и прусская 30-тысячная армии. Силы, обороняющие Париж, насчитывали чуть мене 40 тысяч человек, из которых 15 тысяч являлись неопытными ополченцами. Город начитывал 700 тысяч населения и, кажется, мог бы выставить для защиты столицы куда большие силы. Было очевидно, что французы слишком устали от бесконечных наполеоновских войн.

Тем не менее без боя не обошлось. В 6 часов утра 30 марта 1814 года полки русской армии решительно атаковали части старой гвардии, пытавшихся защитить стратегически важные и укрепленные, господствующие над городом высоты Монмартра. Закаленные десятилетиями сражений французские ветераны сопротивлялись упорно и умело. В бою пало порядка пяти с половиной тысяч русских и свыше 4 тысяч французских гвардейцев. Как бы там ни было к обеду русские пушки уже целились с окрестных высот на дома и улицы раскинувшегося ниже Парижа. Участь Парижа была предрешена.

Французы отправили парламентёров к русскому Императору. Александр I отлично помнивший сожженную французами полутора годами ранее первопрестольную был непреклонен и совершенно конкретен: «Париж будет сдан, иначе к вечеру не узнают места, где была столица…»

Французы дрогнули и согласились сдать Париж, даже не дожидаясь подхода основных сил Наполеона. Таким образом, именно к вечеру 30 марта 1814 года была поставлена точка в истории многолетних и кровопролитных наполеоновских войн. Утром следующего дня Русская Императорская армия победно, в парадном строю вошла в Париж. А уже на следующий день французский сенат, подчиняясь воле русского Императора, объявил о лишении Наполеона Бонапарта французского трона. Получивший известие, что его столица находится в руках русских солдат и казаков, бывший Император Бонапарт через неделю после падения Парижа принял решение капитулировать и подписал отречение от титула.

Как разительно отличалось поведение Русской Императорской армии от быстро разложившихся и творивших бесчинства французов в Москве 1812 года. Первое время горожане боялись «северных дикарей», но очень скоро поняли, что те не собираются мстить «цивилизованным» галлам за их варварство в России. Да, донские казаки разбили свои биваки в центре на Елисейских полях, купали своих боевых коней прямо в Сене, но они и не думали разорять древний и густонаселенный европейский город, оставив о себе добрую память как об организованной, великодушной и дисциплинированной армии.

Русские солдаты по ходу движения забегали в трактиры для утоления жажды и голода и, чтобы не отстать от своих, подгоняли трактирщиков возгласами «Быстро! Быстро!».
Сегодня на Монмартре, на стене кафе под названием «У матушки Катрин», можно увидеть памятную дощечку с надписью: «Здесь 30 марта 1814 года казаки дали жизнь своему прославленному «бистро», которое стало достойнейшим прародителем всех наших бистро».

Найдено здесь: https://vk.com/wall-216286676_491607

или

30 марта 1613 г. — дата подвига Ивана Сусанина

2026-03-30T09:11:14Z

30 марта 1613 г. костромской крестьянин Иван Сусанин по преданию совершил свой подвиг, воспетый историками, поэтами и ставший центральной фигурой одного из известнейших музыкальных произведений периода становления классической музыки — оперы Глинки «Жизнь за царя».

Согласно сложившейся трактовке, в конце зимы — начале весны 1613 года нареченный царем юный Михаил Федорович Романов со своей матерью инокиней Марфой Романовой находился в вотчинном селе Домнино Костромского уезда. Сюда в марте 1613 года подошел военный польско-литовский отряд с целью разыскать молодого царя.

Нельзя забывать о том тяжелом периоде Русской истории, не зря названном Смутным временем, когда на карту был поставлен вопрос о независимости и самом дальнейшем существовании Московского государства.

Русь стояла на пороге национальной катастрофы: конец династии Рюриковичей, гибель семьи Годуновых, самозванцы у власти, боярская грызня за престол или за место возле него, крестьянские бунты, польско-литовская интервенция и сопутствовавший ей беспредел, чинимый интервентами, шведская интервенция и захват ключевых городов-крепостей северо-западной Руси, набеги Крымских татар.

Вот в таких исторических реалиях поляки встретили на пути к Домнину вотчинного старосту Ивана Сусанина, пытаясь выпытать у него местоположение юного царя Михаила Романова. Сусанин соглашается показать полякам дорогу к месту проживания Михаила Романова, увлекая их в противоположную сторону, одновременно отправив своего зятя Богдана Сабинина в Домнино предупредить о грозящей опасности молодого царя и его мать — инокиню Марфу.
Благодаря этому решению, Михаил Федорович с матерью успевают бежать в Кострому и укрыться за стенами Ипатьевского монастыря. Поляки же, догадавшись об обмане Сусанина, подвергли его жестоким пыткам и убили. Местом гибели Ивана Сусанина принято считать село Исупово или Исуповское болото, пересохшее к настоящему времени.

Основными спорными моментами, связанными с жизнью и смертью Ивана Сусанина, были для историков следующие. Первый - это насколько тесно был связан с семьей Романовых их вотчинный староста. Второй - действительно ли Михаил и его мать были в Домнине, находились где-то поблизости или же были в безопасности. Третий - где истинное место смерти — болото или само село Исупово. Четвертый — где находится могила Ивана Сусанина. Ну и, наконец, пятый вопрос — когда был совершен подвиг: в марте 1613 года или осенью 1612 года.
Историки спорят, приводят аргументы в пользу своих гипотез. Однако, сам факт свершения подвига Иваном Сусаниным остается неоспоримым. Даже если подвиг был совершен осенью 1612 года, когда Михаил Романов еще не был избран царем, то, защищая своего юного барина и его мать, Сусанин все равно спас царя, а самопожертвование по отношению к барину лишний факт, подтверждающий незыблемость патриархальных ценностей и устоев русского общества того времени и глубинного противления чуждым устоям.

Это же относится и к вопросу о том, где находился Михаил Романов с матерью на момент встречи Сусанина с поляками. Поляков увели от Домнина - факт, увели в район труднопроходимого болота в противоположной стороне от Домнина и в стороне от направления Домнино-Кострома - факт. Сусанин был зверски убит - факт, подтверждаемый царской грамотой, на пустом месте не даровавшейся. Да и сама грамота, мало того, что подтверждала жертвенную гибель Ивана Сусанина, освобождала от податей его зятя и всех потомков.

В Костроме стоит памятник Ивану Сусанину, воздвигнутый в 1967 году напротив спуска к Волге. Он стал вторым в Костроме после снесенного в 1918 году памятника, воздвигнутого по проекту Демут-Малиновского. Сегодня один из районных центров Костромской области носит название Сусанино. Неподалеку от этого поселка по-прежнему стоит село Домнино, рядом, в стороне от дороги — часовня на месте бывшей деревни Деревнищи, где жил герой, а на дороге рядом с Исуповским болотом — знак «Место подвига Ивана Сусанина» и памятный камень.

Найдено здесь: https://vk.com/club216286676?w=wall-216286676_121623

или

Сегодня — "Алексей Тёплый"

2026-03-30T06:04:04Z

Согласно народному календарю, 30 марта отмечается Алексеев день, или Алексей Тёплый. Такое название праздник получил неслучайно: именно к этой дате на Руси ждали настоящего весеннего тепла, активного таяния снегов и пробуждения природы от зимнего сна. Православная церковь в этот день чтит память преподобного Алексия, человека Божия — святого, чья удивительная история смирения и служения Господу на протяжении веков вдохновляет верующих.

История праздника

Алексеев день — удивительный пример того, как на русской земле переплелись древние славянские верования и христианское благочестие. Задолго до крещения Руси наши предки в эти дни отмечали пробуждение природы, почитали берёзу — дерево чистоты и гармонии, начинали сбор целебного сока. С приходом православия праздник обрёл новый, глубокий смысл, но не утратил своего жизнеутверждающего начала.

В центре же церковного почитания этого дня — удивительная судьба преподобного Алексия, человека Божия. Он родился в IV веке в Риме, в знатной и богатой семье сенатора Евфимиана. С юных лет стремился к иной жизни, но родители готовили его к браку. В ночь после обручения Алексий отдал невесте кольцо и пояс, сказав: «Сохрани это, и да будет между тобою и мною Господь». А сам тайно покинул отчий дом и отплыл на восток.

Семнадцать лет прожил он в сирийском городе Эдессе, питаясь лишь хлебом и водой, проводя дни и ночи в молитве. Когда молва о его святости распространилась по всей Сирии, Алексий покинул город и после долгих странствий вернулся в родной Рим. Никем не узнанный, он поселился в доме своих родителей, жил под лестницей в каморке, терпел насмешки слуг и, самое тяжкое, слышал рыдания матери и невесты, так и не переставших оплакивать пропавшего сына и жениха. Ещё семнадцать лет длилась эта тайная жизнь.

Лишь после смерти святого, когда в его руке нашли свиток, открывший всю правду, родители узнали сына. Мощи преподобного Алексия покоятся в Риме, в базилике святых Вонифатия и Алексия на Авентинском холме. На Руси святому издавна молятся о смирении, о помощи в трудных обстоятельствах и, конечно, о тепле и хорошем урожае.

Традиции дня

С утра пораньше хозяйки отправлялись к берёзовым рощам. Считалось, что именно 30 марта берёзовый сок обретает особую целебную силу. Его собирали в больших количествах, делали из него взвар с мёдом и пряностями, который придавал сил после долгой зимы. А заодно запасали берёзовые почки — из них готовили заживляющие бальзамы и снадобья от ревматизма.

Мужчины в этот день занимались хозяйством: выносили картофель на проращивание, проверяли и чинили телеги, готовясь к полевым работам. Пасечники отправлялись в омшаник, трогали ульи, приговаривая особые слова, чтобы пчёлы готовились к сезону и приносили «густой мёд, ровный воск и частые рои». Рыболовы верили: если в Алексеев день сплести новую сеть да сходить с ней на реку, рыба весь год будет ловиться отлично. А уж щука в этот день сама лёд била, и зимняя спячка рыбы уходила вместе со льдом.

Особое место занимали детские забавы. Ребятишки мастерили кораблики и пускали их по бурным талым ручьям. Считалось: чем дальше уплывёт кораблик, тем богаче будет урожай, а семья не узнает нужды.

В этот день вся семья собиралась за ужином, чтобы проводить зиму и встретить настоящую весну. А ещё — обязательно выходили в поле с пирогом: «угощали» землю и весну-красну, чтобы та отблагодарила добрым урожаем.

Народные запреты

Наши предки строго-настрого запрещали в этот день ссориться родственникам по мужу и жене. Считалось, что конфликт затянется надолго и примирить враждующих будет почти невозможно. А вот визит к теще с гостинцами, напротив, сулил лёгкую и свободную жизнь;
Особый запрет касался тех, в чьих домах были новорожденные. Им нельзя было давать в долг деньги, хлеб или соль — вместе с ними, по поверью, можно было «отдать» счастье младенца. Да и вообще, любой денежный долг в этот день грозил разорением и бедностью;
Отправляться в путешествие 30 марта не рекомендовалось — путь мог обернуться сплошными неприятностями и трудностями;
На Алексея нельзя было вязать, шить, заниматься домашней работой во второй половине дня. Считалось, что нити могут «запутать» судьбы близких, а уборка — навлечь на семью беду;
Свежей выпечкой в этот день угощали только своих домочадцев, чужим людям её не давали, чтобы не отдать часть семейного счастья;
Категорически запрещалось садиться в сани — прокатят, мол, «мимо желаний», да и путь санный из-за таяния снега становился опасен.

Приметы

Если 30 марта тепло и солнечно — весна будет ранняя и дружная, а год — урожайным;
Каковы на Алексея ручьи — таков и разлив, большие ручьи сулят широкий паводок и хороший сенокос, малые — скудную заготовку сена;
Прилет журавлей — верная примета скорого и окончательного тепла;
Появились цветы мать-и-мачехи — жди тёплого апреля;
Серёжки на орешнике распустились — морозы больше не вернутся, лето будет жарким;
Если гуси высоко летят — ещё снег выпадет;
Воробьи купаются в лужах — к скорому теплу.

Найдено здесь: https://radio1.ru/articles/obschestvo/aleksei-tyoplii-30-marta-pochemu-nelzya-ssoritsya-s-rodstvennikami-davat-v-dolg-i-ugoschat-vipechkoi-narodnie-primeti/

или

«О систематических порках колхозников»

2026-03-30T01:04:26Z

В марте 1960 года, в ЦК КПСС был подготовлен доклад об избиениях, незаконных арестах и изъятии имущества крестьян. Зачастую, в советскую эпоху колхозников подвергали телесным наказаниям как крепостных, причем иногда это явление принимало массовый характер.

"Мучить тварь, чувствами одаренную"

Бить или не бить — вот тот вопрос, который в начале 1860-х годов длительное время рассматривал комитет, возглавляемый одним из высших чиновников Российской империи бароном Модестом Корфом. Первоначально комитет создавался для рассмотрения проекта Воинского устава о наказаниях, но скоро оказалось, что основным для него станет подготовка изменений в отечественной системе телесных наказаний. Проблема заключалась в том, что до освобождения крестьян в 1861 году решение о порке их за мелкие проступки принимали помещики. А после реформы эта обязанность возлагалась на волостные суды, которые еще только начинали создаваться.

Ситуация позволяла внести изменения в действующее законодательство и судебную практику, чем незамедлительно воспользовались русские либералы, предложившие раз и навсегда отменить всякие телесные наказания как унижающие человеческое достоинство и не приводящие к исправлению нравов. Сторонники дедовских традиций доказывали, что во время публичной порки страх вселяется не только в наказуемого, но и в присутствующих при исполнении приговора крестьян. А значит, от телесных наказаний, проверенного временем способа поддержания порядка в деревнях и селах, отказаться никак невозможно.

Горячо обсуждался и вопрос о телесных наказаниях, к которым приговаривали преступников, ссылаемых в Сибирь или отправляемых на каторгу. Либералы категорически настаивали на их отмене. А их оппоненты доказывали, что в русском сословном обществе самым страшным наказанием было и остается лишение прав состояния. Представители сословий, никаких прав не имеющих, прежде всего крестьяне, не чувствуют тяжести подобного наказания. Поэтому должны сознавать его в тот момент, когда их секут.

Как водится, в ходе дискуссий появились и центристы, ссылавшиеся на мнение императрицы Екатерины II:

"Намерение установленных наказаний — не то, чтобы мучить тварь, чувствами одаренную; они на тот конец предписаны, чтобы воспрепятствовать виновному, дабы он вперед не мог вредить обществу, и чтобы отвратить сограждан от содеяния подобных преступлений. Страны, в которых казни были самые лютейшие, суть те, в которых совершались беззакония самые бесчеловечные".

К мнению центристов после долгих обсуждений присоединился и комитет барона Корфа.

В 1863 г., в день рождения Царя-Освободителя, был подписан знаменитый указ об отмене телесных наказаний, составляющий одну из самых светлых страниц в истории русского законодательства.

Главное содержание закона 17 апреля сводится к следующему: жесточайшие наказания — шпицрутены или прогнание сквозь строй для военного ведомства, кошки для морского и плети для лиц гражданского ведомства — отменяются вовсе; отменяется также наложение клейм и штемпельных знаков; лица женского пола, кроме ссыльных, вовсе изъемлются от телесного наказания.

Одновременно с вопросом об отмене жестоких телесных наказаний был поставлен на очередь и вопрос об отмене легких или розог как в судебном, так и в административном порядке.

Самые обстоятельные и энергичные возражения против назначения розог за маловажные проступки представил обер-прокурор Н. А. Буцковский, полагая, что они не соответствуют ни одной из целей правосудия. Сущность его соображений сводилась к следующему:

а) Во-первых, наказания эти, доведенные по духу нашего времени до незначительного числа ударов для людей, привыкших к грубому обращению и побоям с малолетства и обтерпевшихся в суровой жизни, не составляют страдания, равного причиненному злу, почему не могут служить ни достаточным возмездием за преступное деяние, ни средством для предупреждения его.
б) Во-вторых, преступник, которому отсчитали известное число ударов и отпустили на все стороны без надзора и без взыскания убытков, может продолжать свой прежний образ жизни, наводя страх на потерпевшего.
в) В-третьих, телесные наказания убивают в нем достоинство человека, всякое чувство чести и поддерживают в нем то неуважение к своей и чужой личности, которое так сильно внедрилось в наши нравы при господстве крепостного права.

По справедливому замечанию Бентама, бич в руках блюстителей общественного порядка есть лучшее доказательство жалкого состояния народа.

В 1904 году, по случаю рождения наследника цесаревича Алексея, обнародован Высочайший манифест, даровавший крестьянам полное освобождение от розог. Так, спустя 43 года после отмены крепостного права, крестьяне были полностью уравнены с другими сословиями – по крайней мере, в области применения к ним наказаний. Тем не менее, указом императора были довольны не все. В 1912 году разгорелись дискуссии о возвращении розог и плетей в связи с участившимися случаями хулиганства в деревнях, но возвращаться к старым порядкам Николай II не стал. Что касается телесных наказаний в армии и на флоте, то еще до выхода манифеста 5 августа 1904 года, они были исключены из числа последствий перевода в разряд штрафных солдат и матросов как в мирное, так и в военное время. В последнее десятилетие существования Российской империи с телесными наказаниями было практически покончено: эта мера распространялась лишь на преступников, находящихся в тюрьмах и вновь нарушивших закон.

"Исстегали в кровь крестьянок с грудными детьми"

Во всех советских книгах по истории Гражданской войны рассказывалось о зверствах белогвардейцев, и в особенности в армии адмирала Колчака, якобы поровших крестьян, которые сочувствовали большевикам, целыми уездами. Советские историки, правда, умалчивали о том, что некоторые колчаковские офицеры, перешедшие на сторону Красной армии, оказались потом в продотрядах, изымавших в рамках продразверстки всё съестное у крестьян. По свидетельствам очевидцев, пополненные таким способом продотряды применяли проверенные методы телесных наказаний, чтобы сломить сопротивление не желавших отдавать последнее землепашцев. Судя по документам, не отставали от перековавшихся белогвардейцев и красные комиссары и командиры, а доставалось от них не только крестьянам, но и представителям местной власти.

В милицейской сводке из сибирского Ишимского уезда о приезде чрезвычайного уполномоченного по продовольствию говорилось:

"1921 года, января 3 дня, уполномоченный Абабков по приезду из села Уктуз в село Бердюжье нанес побои зав. Бердюжинской продконторой тов. Родзянко... За время пребывания в с. Уктуз Абабков наносил побои члену Уктузского волисполкома за то, что ямщик подал плохих лошадей. Были избиты сельские "пятерки". Вообще отряд Абабкова принимал участие в нанесении побоев и арестованным гражданам. По распоряжению самого Абабкова из числа 56 арестованных оказались почти все избитыми. У некоторых были проломы в голове. При допросе Абабков Никифор не давал ни одному гражданину объясниться ради оправдания последнего. Тут же его схватывал Абабков и бил. А потом уводили в холодный амбар, сняв зимнюю одежду. Тулупы, которые забирал Абабков, раздавались отряду красноармейцев без возвращения".

А информационная сводка Тюменского губчека свидетельствовала о том, что крестьян грабят и секут не только продотряды, но и занимающиеся самообеспечением части Красной армии:

"Воен. части, участвующие в ликвидации бандитизма, своими действиями создают среди населения оппозиционное соввласти настроение, которое хотя открыто и не проявляется, но всегда сказывается в глухом ропоте и затаенном недовольстве. Красноармейцы 256-го полка в Исетской и Шороховской волостях под предлогом поисков оружия производят обыски у населения, осматривают даже все ящики и забирают себе все ценное. К протестующим применяется порка. Так, например, в дер. Коклягино Исетской волости трое крестьян были выпороты красноармейцами. В слободе Бешкильской кавалеристами того же полка произведено насилие над женщинами".

Порки, избиения и ограбления крестьян происходили не только в Сибири. В сводке Всеукраинской ЧК от 10 февраля 1922 года описывалась ситуация в Кременчугской губернии:

"Сбор продналога идет по-прежнему. Среди крестьян вызывают недовольство действия продотрядов, со стороны которых имели место случаи избиения, вымогательств и терроризирования населения".

А в конце 1922 года уже центральный аппарат ЧК констатировал:

"Вторым фактором, наряду с чрезмерностью ставок, усугубляющим недовольство крестьян продналогом, являются злоупотребления и непригодность должностных лиц в уездных и волостных соворганах, внушающие крестьянам весьма пессимистическое отношение ко всем мероприятиям Советской власти и подрывающие ее авторитет там, где он раньше был на достаточной высоте, причем воистину же настоящим злом, не только тормозящим продкампанию, но и вызывающим самое острое раздражение крестьян, принимающее порой оттенки даже политического характера, необходимо признать повсеместные злоупотребления, насилия, зачастую даже возмутительные бесчинства продработников. Правда, в настоящем году они не носят столь невероятного чудовищно-преступного характера, какое они иногда носили в продкампании прошлого года (Сибирь), но распространенность их в нынешнем году по всей территории Республики значительно превосходит прошлогодние... Особенно возмутительными являются всевозможные виды насилия, выражающиеся в форме необоснованных репрессий по отношению к крестьянам, а иногда выливающиеся просто в дикое бесчинство и самосудство. Некоторое представление о том, на что решаются слишком ретивые продработники, может дать следующий факт, имевший место в дер. Дроново Янсеновской вол. Одоевского уезда Тульской губернии. Начальник продотряда и начальник уездной милиции Дрызгалович и заведующий уездным отделом управления Игнатов на общем собрании исстегали в кровь крестьян и крестьянок с грудными детьми нагайками с привязанными на конце ружейными патронами, а председателя сельсовета приставили к стенке и хотели расстрелять, причем последний едва спасся бегством. В с. Панфилове Барнаульского уезда Томской губернии продинспектор раздевал догола и сажал в холодные амбары крестьян-налогоплательщиков, если они не кормили его обедом. В Каргопольском уезде Вологодской губернии за невыполнение налога арестовано на сутки целое село. В Алтайской губернии продработники избивают членов волсоветов и работников исполкомов. В Бежецком уезде Тверской губернии отмечены массовые избиения крестьян продотрядами".

"Нанести удары ложками по голому телу"

Крестьяне, правда, тоже не оставались в долгу и, когда их доводили до полного отчаяния, ловили деревенских коммунистов и пороли их от души. Но затем, как правило, прибывшие красноармейские отряды арестовывали зачинщиков и расстреливали "врагов советской власти" как по приговору трибуналов, так и без такового.

А чуть позднее, в 1929-1930 годах, при "ликвидации кулачества как класса" сопротивление ликвидируемых подавляли с помощью оружия, порки и мордобоя. Об одном из подобных случаев рассказывалось в докладе Политуправления РККА руководству страны:

"На пленуме Петровского сельсовета Карачевского района Брянского округа было решено приступить к ликвидации кулацких хозяйств. Для раскулачивания были созданы бригады, в состав которых были введены военнослужащие 2-го территориального бронеполка, работавшие в районе по проведению посевной кампании. Старшина одной бригады командир бронеплощадки Токарев, комвзвода Иванов и еще один красноармеец допустили ряд безобразий во время своей работы. Они арестовали и избили отца красноармейца-середняка, которому был приклеен ярлык кулака-бандита. Они доставили его в штаб полка связанным".

Абсолютно те же методы использовались и для принуждения к вступлению в колхозы. В 1935 году Прокуратура СССР докладывала в ЦК и Совнарком о фактах грубейшего нарушения революционной законности в селе Пироговка 3арийского района Винницкой области:

"5 сентября этого года пленум сельсовета села Пироговка объявил "пятидневку ликвидации отставания 150 единоличных хозяйств по хлебосдаче и мобилизации средств". Для реализации этого постановления село было разделено на четыре участка. На каждом участке был организован "штаб" во главе с "бригадиром" — членом сельсовета. Председатель сельсовета Годущан Иван, председатель колхоза Токарь Григорий и зам. председателя Черный Григорий предложили "штабам" добиться выполнения обязательств по хлебопоставкам и одновременно вступления единоличников в колхоз. При этом были даны указания производить массовые обыски для выявления якобы спрятанного зерна, и рекомендовалось особое внимание при обысках обращать на печи, где, по мнению указанных выше лиц, и было спрятано зерно. В результате этих указаний "штабами" был совершен ряд преступных действий: массовые обыски, аресты, издевательство над гражданами и т. д. Так, в ночь на 9 сентября в избу единоличника Лысова "штаб" во главе с "бригадиром" Гончаром (в прошлом петлюровец) привел 14 арестованных женщин-единоличниц, где заставил их раздеться догола, надевал им на голову рваные шляпы, горшки, требуя вступления в колхоз и сдачи хлеба. В ту же ночь другой "штаб" во главе с "бригадиром" Гнядым и совместно с бывшим бандитом-лишенцем Левицким арестовали единоличниц Федорук Марию и Федорук Евфросинию, над которыми устроили "суд" и "приговорили" одну к 8 годам лишения свободы, а другую к 5 годам лишения свободы. При этом "судьи" их избивали, требуя вступления в колхоз и сдачи хлеба. В третьем "штабе" арестованных единоличников обливали холодной водой, заставляли пить большими дозами воду и избивали. Днем 9 сентября единоличников, не выполнивших хлебопоставки и заподозренных в укрытии хлеба, согнали в центр села, вручили им флаги, сделанные из рогожи и тряпок, и под звуки бубна организовали "шествие" по всему селу. Во время этого издевательства единоличницу Коцюбу Анну 72-х лет усадили в двуколку, в которую впрягли единоличниц Коцюбу Марию, Пятюк Анну и других, и заставили их тянуть двуколку. За время действия указанных "штабов" в селе Пироговка было развалено и разбито 42 варистых и 51 огревательных печи. В тех избах, где при приходе "бригады" варился обед, члены "бригады" сбрасывали обед на пол, разбивали горшки и посуду, а затем разваливали печи. Во многих избах, кроме разрушения печей, снимали двери, рамы и т. д.".

Нацистская пропаганда хорошо знала основной способ "работы" советской власти с крестьянами
и напоминала им об этом на карикатурах
Фото: РГАКФД/Росинформ

Случались и избиения колхозников по инициативе их же товарищей. В докладе прокурора Северокавказского края Гарина "О систематических порках колхозников", написанном в 1935 году, сообщалось:

"18 апреля с. г. в газете "С. K. Большевик" появилось сообщение, что в колхозе "Ленпуть" Моздокского р-на враждебные элементы производят порку колхозников. Командированным мною в Моздокский район моим помощником т. Карповым установлено следующее. Благодаря притуплению классовой бдительности местных партийных организаций и отдельных работников (прикрепленный в колхозу инструктор РК ВКП(б)) в колхозе "Ленпуть" Павлодольской станицы в 3-й тракторной бригаде во главе с классово-чуждым элементом были организованы порки. Как правило, всех вновь прибывающих на работу колхозников в эту бригаду раскладывали на землю и подвергали избиениям ложками по голому телу, после чего избитый принимался на работу. Об этих фактах была помещена статья в стенной газете тракторной бригады, газета эта была уничтожена одним из организаторов порки Юровым. Таким образом, благодаря зажиму самокритики и угрозам со стороны организаторов самосудов избиваемые колхозники, особенно молодежь, разбегались, боясь разоблачать кулацкие проделки. Вследствие невыносимых условий и издевательств только за один месяц в этой бригаде сменилось 72 плугатаря. Как установлено следствием, 28 марта вечером, после смены, трактористы и плугатари собрались отдохнуть. В это время учетчик Юров, качественник Губанов и его зять заправщик Мещеряков объявили собравшимся, что тот, кто в этом году не принимался на учет, должен сейчас принять "присягу" и стать на учет, для чего необходимо каждому вновь прибывшему в бригаду нанести удары ложками по голому телу. После этого схватили плугатаря Ровчева, разложили на земле и нанесли несколько ударов, затем подошли к спящему Пушкареву, также нанесли ему 15 ударов. После избиения Ровчева и Пушкарева тогда же тяжело избили Сараева, Густомясова, Лисицина и др. колхозников. Когда Юров и Мещеряков избивали колхозников, в это время сидящий рядом Губанов требовал, чтобы и от него прибавили несколько ударов, и это исполнялось. Несмотря на то что избиваемые Сараев и другие со слезами на глазах просили пощады, вместо прекращения ударов наносилось еще больше".

В том же Моздокском районе, как докладывал Гарин, существовал и колхозный самосуд для наказания нерадивых работников:

"Установлены подобные факты и в колхозе им. 17-го Партсъезда в станице Галюгаевской. При выезде на место следствием установлено, что в середине марта на полевых работах в бригаде N 3 по инициативе группы чуждых элементов было созвано собрание всех колхозников, на котором был выбран "суд" в составе 3-х чел., один палач и один "милиционер". В число избранных вошли Столяренко Михаил — председателем суда, а членами Левчук Леон и Семенова Мария, кулачка, имела хутор, отец за к.-р. деятельность сослан. Так как пред. суда Столяренко не мог разъяснить значения избранного "суда", то его заменили членом суда Левчук, а уже последний рассказал значение "суда" колхозникам и доказывал необходимость производить порки. "Милиционером" был избран Коробков, а палачом — лодырь, рвач из зажиточных Попов. Эта группа 15 марта созвала собрание колхозников, вызвала повестками 3-х колхозников — Корнеева, Кривоносова и мальчика Баскакова. Явившихся по повесткам кулацкий суд осудил подвергнуть порке за то, что они в дороге за лесом между собой баловались. После вынесения приговора вооруженный железной лопатой "милиционер" Коробков повел под охраной убирать лошадей Корнеева, который, испугавшись грозящей порки, убежал. Попов стал выполнять приговор, нанося по 20 ударов каждому, причем за то, что Коробков упустил Корнеева, его также приговорили к 20 ударам".

"Бивалов систематически избивал учеников"

И все же чаще всего колхозников избивали и пороли председатели колхозов. К середине 1930-х это явление стало настолько массовым, что в стране организовали несколько показательных процессов с самыми суровыми приговорами сельским руководителям. О подсудимых председателе сельсовета Кочетове и председателе райисполкома Семенихине в Алешковском районе Воронежской области газеты писали:

"Перед судом выступали колхозники, единоличники, работники сельсовета села 3-й Александровки. Из их показаний видно, до чего довела крестьян этого села шайка бандитов и насильников, предводительствуемых Кочетовым по прямой указке алешковских районных "руководителей". "Скажу откровенно,— говорит свидетель Л. А. Сапрыкин, счетовод сельсовета.— Население было буквально терроризировано Кочетовым и его подручными". "На Кочетова смотрели как на зверя,— заявляет суду свидетель-пенсионер В. Ф. Ненашев.— Мне неоднократно приходилось выслушивать жалобы от населения о незаконных действиях Кочетова. Дети убегали, завидя его на улице. А сам Кочетов нагло говорил: "Где я пройду, там трава десять лет не вырастет"... У гражданина Мочалова по приказу Кочетова была сломана изба якобы за неуплату налога. Избу пустили на топливо, причем часть топлива забрал себе Кочетов, а стоимость избы даже не зачли в налог, и гражданин по-прежнему оставался недоимщиком. Свидетельнице Подколзиной Наталье Денисовне 80 лет. Общие чувства негодования возбуждает ее рассказ о том, как Кочетов, явившись к ней, начал ломать сарай, сопровождая это угрозами и бранью. Муж Подколзиной хотел было воспрепятствовать этому дебошу, но Кочетов избил старика, повалил в сани и повез в сельсовет составлять акт. "Муж мой,— рассказывает со слезами в голосе Подколзина,— после этих побоев жаловался на боль в боку. Он похворал две недели и умер". Однажды вечером Кочетов встретил на дороге гражданина Севрюкова с женой, везших солому, полученную ими в колхозе, где их дочь работает трактористской. Кочетов велел остановиться, стащил обоих с воза и принялся беспричинно их избивать. О всех подобных издевательствах над населением прекрасно знал бывший председатель райисполкома Семенихин. Он часто бывал в 3-й Александровке, всегда останавливался у Кочетова и, по заявлению некоторых свидетелей, пьянствовал с ним. Он был свидетелем многих беззаконий Кочетова, но не только не сделал ни разу ему замечания, а, наоборот, поощрял его".

На показательных процессах, как водится, выносили суровые наказания: "Обвиняемые Семенихин И. К. и Кочетов С. А. приговорены к высшей мере социальной защиты — расстрелу". А некоторые регионы, как, например, Чувашия, где избиения колхозников были массовыми и повсеместными, удостоились специальных постановлений партийных органов. Однако когда несколько лет спустя, в 1940 году, комиссия Совнаркома РСФСР поехала в республику, чтобы проверить исполнение постановления, оказалось, что колхозников там бьют по-прежнему.

"Привлечено к судебной ответственности и осуждено за избиение колхозников в 1939 году по республике 39 человек,— говорилось в отчете комиссии.— С 1 января по 1 декабря с. г. привлечены к судебной ответственности должностные лица за избиение колхозников по республике 34 человека. За 1940 год имели место факты избиения колхозников в 18 районах... Бригадир полеводческой бригады колхоза имени Чапаева Иваничев Анисим Егорович 17 июня избил колхозника Марзукова Степана железным баком по голове за то, что он не увез своевременно колхозный плуг на склад колхоза. 20 августа он же избил колхозника Никитина Михаила за невыход на работу. Во время весеннего сева он же, Иваничев, избил колхозницу Иванову Евдокию за то, что она несвоевременно привела лошадь из конюшни на поле для боронования... Бригадир колхоза "Будь готов" Магаринского сельсовета Арасланов П. Е. в пьяном виде со своим братом в правлении колхоза избили сторожа колхоза Уледеркина Ефима — разбили кирпичом ему лицо и выдергали бороду. В правление колхоза в это время зашел колхозник Завуланов Николай. Этот же Арасланов вместе с братом избили также колхозника Завуланова".

В ходе обследования Чувашской АССР комиссия Совнаркома РСФСР обнаружила совершенно удивительные случаи:

"Председатель колхоза "Триер" Андреев Петр убил мужа колхозницы Егоровой Ольги. Срок наказания отбыл и в настоящее время по решению суда платит алименты Егоровой на 4-х детей за убийство мужа. Как ни странно, гр. Андреев и ныне является председателем колхоза. Андреев нанес побои 14-летнему сыну Егоровой и колхознику Кондратьеву Герману".

Отдельные должностные лица проявляли чудеса изобретательности, чтобы загнать уроженцев подведомственной деревни в колхоз:

"7 августа с. г. налоговой агент Длинов, узнав о прибытии в деревню находящегося на заработках в г. Москве гр. Фомина Херантия и подозревая последнего в самовольном уходе с работы, задержал его и доставил в канцелярию сельсовета, где продержал под арестом в течение 2-3 часов. После чего Длинов освободил Фомина из-под стражи под расписку о невыезде из деревни. Оказалось, что вместо расписки о невыезде Длинов заставил расписаться Фомина на ложном заявлении о вступлении в колхоз (заготовленном самим Длиновым)".

Комиссия обнаружила в сельских школах далеко не единичные случаи избиения детей:

"Учитель Бивалов систематически избивал своих учеников 6 и 7 классов и во время занятий ругался нецензурными словами. Несмотря на то что в Прокуратуру об этом сообщил директор школы, однако прокуратура Чкаловского района бездушно подошла к этому делу в лице пом. прокурора т. Краснова и дело прекратила, считая достаточным ограничиться снятием Бивалова с работы и нецелесообразностью его розыска, ибо он выбыл по неизвестному адресу".

"Нарушения социалистической законности и произвол"

Еще одной причиной, по которой колхозников продолжали избивать и в последующие годы, оказалось исключительно либеральное отношение областного и республиканского партийного руководства к практиковавшим рукоприкладство сельским начальникам. В 1960 году отдел партийных органов ЦК КПСС по союзным республикам подготовил доклад о подобных случаях, где отмечалось:

"Во многих областях и республиках отдельные должностные лица: председатели сельских советов, председатели и бригадиры колхозов, работники милиции и некоторые другие — допускают нарушения социалистической законности и произвол в отношении советских граждан, принуждают их к продаже личного скота колхозам, насильственно изымают продукты сельского хозяйства, проводят незаконные обыски в домах, необоснованно налагают штрафы, производят аресты и привлекают граждан к судебной ответственности, избивают колхозников и т. п. Местные же партийные органы, зная о таких фактах, в ряде случаев не только не принимают мер по пресечению подобных нетерпимых явлений и привлечению к ответственности нарушителей советских законов, но нередко проходят мимо них, не дают им должной политической оценки или принимают либеральные решения... В июне 1959 г. председатель колхоза "Свитанок" Маневичского района Волынской области Мочик вместе с инструктором райкома партии Борисюком поздно ночью зашли к колхознику Кравчуку и потребовали, чтобы он продал свою корову колхозу, а когда 74-летний старик стал протестовать, они пытались силой увести корову со двора, ввиду чего возникла ссора, затем — драка, в которой был избит сын Кравчука Василий. Маневичский райком партии свел дело к тому, что объявил председателю колхоза выговор, а инструктор райкома был предупрежден. Такие же факты произвола и либерального отношения к нему имели место в Старовыжевском, Локачинском, Ратновском, Гороховском и некоторых других районах Волынской области. О них докладывалось бюро обкома партии в записке отдела административных органов обкома и областного прокурора. Однако обком партии не принял мер к нарушителям законов, направив эту записку горкомам и райкомам партии. Таким образом, решение вопроса передано тем органам, которые сами допускают нарушения законности или либерально к ним относятся... В Белорусской ССР председатель колхоза имени Кирова Кировского района Могилевской области Борисенок П. П. систематически избивал колхозников. В январе 1958 г. он избил колхозника т. Лагойко, в августе — колхозника т. Свирид, в мае 1959 г. — шофера т. Подвальского. Однако уголовное дело в отношении его прокуратурой было прекращено в связи с тем, что Могилевский обком наказал т. Борисенок в партийном порядке. Председатель колхоза им. Калинина Быховского района Могилевской области Евсеев в октябре прошлого года избил инвалида второй группы т. Минченкова Н. А., в результате чего у последнего было зафиксировано сотрясение головного мозга; затем Евсеев избил отца Минченкова за то, что он просил объяснить, за что был избит сын. Несмотря на дикий произвол Евсеева, он также не был привлечен к ответственности, поскольку райком партии объявил ему строгий выговор".

Самое главное заключалось в том, что колхозникам, лишенным паспортов (см. Раннебрежневский СССР: «Не имеют права на паспорт 37 процентов граждан») и возможности уйти из колхоза, не оставалось ничего другого, как терпеть. Ведь если человек лишен собственности и элементарных прав — он крепостной, не важно, барский или чиновничий. И его обязательно будут пороть.

Источники:
https://vuzlit.ru/361114/reforma_otmene_telesnyh_nakazaniy
https://histrf.ru/biblioteka/b/novyi-vzghliad-na-siechieniie-kak-v-rossiiskoi-impierii-otmienili-tieliesnyie-nakazaniia
https://www.kommersant.ru/doc/1333974

или

Речь Бунина "Миссия русской эмиграции" 29 марта 1924 года

2026-03-29T17:59:16Z

29 марта 1924 года русский писатель Иван Бунин в Париже произнес речь "Миссия русской эмиграции" в связи с событиями, которые потрясли историческую Россию в 1917-24 годах.
Именно в этой речи он дал исчерпывающую характеристику вождю большевиков, из которого в советской России усиленно делали икону.

Иван Бунин о Ленине

«Выродок, нравственный идиот от рождения, Ленин явил миру как раз в самый разгар своей деятельности нечто чудовищное, потрясающее; он разорил величайшую в мире страну и убил несколько миллионов человек — и все-таки мир уже настолько сошел с ума, что среди бела дня спорят, благодетель он человечества или нет? На своем кровавом престоле он стоял уже на четвереньках; когда английские фотографы снимали его, он поминутно высовывал язык: ничего не значит, спорят! Сам Семашко брякнул сдуру во всеуслышание, что в черепе этого нового Навуходоносора нашли зеленую жижу вместо мозга; на смертном столе, в своем красном гробу, он лежал, как пишут в газетах, с ужаснейшей гримасой на серо-желтом лице: ничего не значит, спорят! А соратники его, так те прямо пишут: «Умер новый бог, создатель Нового Мира…» Московские поэты, эти содержанцы московской красной блудницы, будто бы родящие новую русскую поэзию, уже давно пели:

Иисуса на крест, а Варраву —
Под руки и по Тверскому…
Кометой по миру вытяну язык,
До Египта раскорячу ноги…
Богу выщиплю бороду,
Молюсь ему матерщиной…

И если все это соединить в одно — и эту матерщину и шестилетнюю державу бешеного и хитрого маньяка и его высовывающийся язык и его красный гроб и то, что Эйфелева башня принимает радио о похоронах уже не просто Ленина, а нового Демиурга и о том, что Град Святого Петра переименовывается в Ленинград, то охватывает поистине библейский страх не только за Россию, но и за Европу: ведь ноги-то раскорячиваются действительно очень далеко и очень смело. В свое время непременно падет на все это Божий гнев, — так всегда бывало. «Се Аз востану на тя, Тир и Сидон, и низведу тя в пучину моря…» И на Содом и Гомору, на все эти Ленинграды падает огнь и сера, а Сион, Божий Град Мира, пребудет вовеки.

Иван Бунин,
великий русский писатель,
лауреат Нобелевской премии.
В речи «Миссия русской эмиграции».
Париж, 29 марта 1924 г. (по ст.ст.)

Найдено здесь: https://vk.com/wall-216286676_491189

или

16 (29) марта 1911 г. в Петербурге учреждён Российский Олимпийский Комитет

2026-03-29T13:15:07Z

Российский олимпийский комитет был создан 29 марта 1911 года в городе Санкт-Петербург на учредительном собрании спортивных обществ России. В состав РОК первоначально входило 13 человек, в том числе председатель — генерал-адьютант барон Мейндорф. Действительным председателем МОК был избран Вячеслав Срезневский.

Комитет занялся подготовкой к Олимпийским играм, которые должны были пройти в 1912 году в Стокгольме. В 1912 году был утвержден устав РОК. Подготовкой российской команды к участию в Олимпийских играх занимался почетный член комитета Владимир Воейков. Благодаря его стараниям, команде России оказал покровительство император Николай II, спортсменам были предоставлены средства на поездку в Стокгольм.

Вячеслав Измайлович Срезневский
В период с 1913 по 1915 год секретарем РОК был Георгий Дюперрон, исполнявший также обязанности члена МОК. Историк и теоретик российского спорта, он оставил после себя множество исторических и статистических материалов, журнальных публикаций, методических пособий. После октябрьской революции РОК был упразднен. В 1952 году восстановлен, как Олимпийский комитет СССР, в 1992 году, переименованный в Олимпийский комитет России.

Олимпийский комитет России является общероссийским союзом общественных объединений, граждан Российской Федерации и российских юридических лиц. ОКР представляет собой самостоятельное, добровольное, неправительственное, самоуправляемое, некоммерческое объединение физкультурно-оздоровительной и спортивной направленности, признанное Международным олимпийским комитетом.

ОКР действует без ограничения срока полномочий и руководствуется в своей деятельности Конституцией Российской Федерации, Федеральным законом «Об общественных объединениях» и другими законами Российской Федерации, Олимпийской хартией и Уставом.

ОКР является частью олимпийского движения, строит свою работу в соответствии с Олимпийской хартией МОК, подчиняется решениям Международного олимпийского комитета, представляет Российскую Федерацию на Олимпийских играх, а также во всех региональных, континентальных и всемирных спортивных соревнованиях, проводимых МОК или под его эгидой.

Найдено здесь: https://vk.com/club216286676?w=wall-216286676_121396

или

16 / 29 марта 1917 г. Отмена празднования Царских дней

2026-03-29T11:10:04Z

«Царские дни» имели статус государственных праздников и объединяли собой дни рождения и тезоименитства императора, его супруги и наследника, дни восшествия на престол и коронования императора. Эти дни носили ярко выраженный религиозный характер: в это время совершались крестные ходы, служились торжественные службы о «здравии и благоденствии» Царствующего Дома. Официально «Царские дни» были отменены постановлением Временного правительства 16 марта 1917 г.

Значимую роль сыграло и то, что Синод серией своих определений объявил революционные события необратимыми, упразднив поминовение «царствовавшего» Дома. Он хронологически опередил и, можно сказать, предвосхитил постановление Временного правительства об отмене этих государственно-церковных праздников.

Так началось поэтапное сокращение количества выходных (нерабочих) дней. Современные поклонники революционнных преобразований любят обвинять царское правительство в жесточайшей эксплуатации трудящихся, утверждая, что работали несчастные пролетарии при царе без выхдных невообразимое число часов в день. Насчет часов даже в советских справочниках сообщалось, что в 1916 году средняя продолжительность рабочего дня на заводах и фабриках Российской Империи была 9,5 часов. Не будем забывать что на многих производствах обеденный перерыв составлял 2 часа (которые входили в продолжительность рабочего времени), чтобы работник мог не только поесть, но и отдохнуть, даже поспать. И что шла мировая война. Уж если сравнивать, то с периодом Великой отечественной в таком случае. Но теми не менее 8-часовой рабочий день был введен. А что с выходными?

До революции 1917 года православие было в России государственной религией, и важнейшие церковные праздники объявлялись нерабочими днями. Или «неприсутственными», как тогда говорили. Такими были двунадесятые праздники: Благовещение Пресвятой Богородицы, Вход Господень в Иерусалим (всего их двенадцать) и другие праздники, называющиеся великими. Например, 29 июня (по ст. стилю) — день святых первоверховных апостолов Петра и Павла.

Также не работали и в дни особо почитаемых святых, к примеру, Александра Невского или Георгия Победоносца. Впрочем, день святого Александра Невского отмечали не всегда, а день святого равноапостольного князя Владимира среди табельных дней вообще не значился. Хотя и в табельные дни отдыхали не все. Крестьяне, например, работали, ведь ухаживать за скотиной и готовить пищу надо было каждый день.

В календаре на 1917 год в число табельных дней включены два дня Масленицы (Сырной седмицы) — пятница и суббота. В течение этих дней верующие готовятся в Великому посту. Была нерабочей и вся пасхальная неделя. Итого получалось 10 дней отдыха. Рождественские каникулы начинались 25 декабря (по ст. стилю) и праздновались три дня. Новогодних каникул в их современном виде в Российской империи не было, зато отдыхали не только 1 января, но и в Крещение (6 января по ст. стилю).

Майские праздники даже были длиннее, чем современные. Бонусом шло двухдневное празднование Дня Святой Троицы и Вознесения Господня. Помимо этих праздников на май еще приходился день Николая Чудотворца. В целом только на апрель и май приходилось столько праздников, что четверть этого времени была нерабочей, и это не считая воскресений, которые всегда и при любых обстоятельствах были выходным днями, поскольку никаких переносов календарей тогда не практиковалось.

Дополнительные праздники были связаны с царствующей семьей: дни рождения и тезоименитства (именин) императора, императрицы, вдовствующей императрицы (т.е. матери действующего императора и супруги прежнего, если она была жива) в обязательном порядке были нерабочими. С рождением наследника престола появлялось два новых праздника – день его рождения и тезоименитства. Также отдельными праздниками были восшествие на престол и коронование императора. В общем, только благодаря императорской семье в дореволюционной России насчитывалось 10 нерабочих дней.

Таким образом, учитывая религиозные праздники, дни почитания святых и праздники, связанные с императорской семьей, в год получалось более 40 нерабочих дней (впрочем, надо учесть и то, что рабочая неделя тогда была шестидневной). Представители других религиозных конфессий в местах своего компактного проживания могли заменять христианские религиозные праздники на священные дни, принятые в их вере. Государственные праздники, связанные с императорской семьей, были едины для всех.

При Временном правительстве исчезли лишь 10 праздничных «царских» дней, а в остальном все осталось без изменений.

Конечно, после Октябрьской революции состав праздников значительно изменился. Большевики начали активно создавать свои праздники. Впрочем, и старые религиозные праздники, как ни странно, некоторое время не трогали. Поэтому на протяжении 1920-х годов в календаре относительно мирно уживались День парижской коммуны и Рождество с Пасхой. Единственное отличие между ними заключалось в том, что революционные праздники считались государственными и оплачивались, даже несмотря на то что в этот день никто не работал. Тогда как религиозные праздники считались особыми днями отдыха и не оплачивались. Ликвидировал этот анахронизм достигший к концу 20-х годов единоличной деспотической власти товарищ Сталин в эпоху "безбожных пятилеток"

В 1927 году в честь 10-летия Октябрьской революции большевики «подарили» народу дополнительный выходной день — 8 ноября. Он просуществовал вплоть до 1992 года. Вот только дома остаться могли далеко не все. Прежде чем заняться своими делами, многим приходилось отправляться на митинг с флагами и транспарантами, славящими руководящую роль партии и величие Октябрьской революции.

В 1928 году Дней Интернационала тоже стало два — 1 и 2 мая. Но уже в 1929 году наступили новые времена. Была внедрена пятидневка, традиционные дни недели фактически потеряли свое значение. Количество праздников было сокращено до минимума: были отменены не только все религиозные, но и два революционных (День свержения самодержавия 12 марта и День Парижской Коммуны 18 марта). Одновременно началась самая мощная за всю историю СССР антирелигиозная кампания с массовым закрытием церквей по всей стране. Было даже издано постановление о запрете колокольного звона под предлогом того, что он мешает трудящимся работать и отдыхать.

После внесения новых поправок в Кодекс законов о труде в начале 1930-х гг. праздничными днями стали Международный юношеский день (МЮД) 6 сентября (отменен в 1945 году, оставшись только в архивных документах, на старинных плакатах и фотографиях), День Конституции СССР 5 декабря (когда «сталинскую» Конституцию в 1977 году сменила «брежневская», выходной был отменен, однако сам праздник перенесли на 7 декабря, дату ее принятия), День коллективизации сельского хозяйства 14 октября (отменен постановлением Совета министров СССР 26 сентября 1969 г. ) и День индустриализации 15 декабря (отменен в 1951 году).
Международный женский день 8 марта также был праздничным, но не выходным.

Что касается 23 февраля, его праздновали с 1919 года и при этом тоже не отдыхали. Праздник имел свою специфику. Бойцов освобождали от несения строевой службы и отправляли на парады, а это вряд ли отдых. Для всех остальных граждан страны 23 февраля был обычный будний день. Нерабочим он стал только в 2002 году.

3 сентября 1945 года в СССР появился новый государственный праздник — День Победы над Японией. Но выходным днем он побыл совсем недолго, уже в 1947 году стал рабочим, а со временем окончательно забылся как праздник. В настоящее время мало кто знает и помнит о том, что когда-то 3 сентября отмечалось.

Мало кто помнит и что 22 января отмечалась годовщина первой революции 1905 года, которая была совмещена с Днем памяти Ленина (он умер 21-го числа). Этот праздник продержался долго, почти 30 лет, и был отменен лишь в 1951 году. По какой причине он покинул государственный календарь, народу никто не объяснил. Вряд ли День памяти Ленина противоречил государственной идеологии.

В 1970 году первомайские праздники назвали Днями международной солидарности трудящихся, а в 1992 году их переименовали в Праздник весны и труда, снизив тем самым политический градус. В 2004 году выходной 2 мая отменили. Праздником весны и труда остался только один день — 1 мая. То есть если бы на календаре был не 2023-й год, а 2003-й, россияне не пошли бы сегодня утром на работу.

Опять-таки, если бы на календаре был не 2023-й год, а 2003-й, то до его конца нас ждал бы еще один дополнительный выходной 12 декабря — День Конституции РФ. Этот праздник был установлен Указом президента России Бориса Ельцина в 1994 году. Вступивший в силу с 1 января 2005 года федеральный закон «О внесении изменений в статью 112 Трудового кодекса Российской Федерации» упразднил и этот выходной праздничный день, и праздник 7 ноября, которому в 1996 году Борис Ельцин своим Указом дал новое название — День согласия и примирения ( хотя о каком согласии и примирении может идти речь, если праздновалась годовщина насильственного и вооруженного захвата власти).

Кстати, ранее, до распада Советского Союза, нерабочим днем являлся еще и День Конституции СССР 7 октября. Он праздновался в 1977-1991 годах.
Вместе с Советским Союзом исчезли и еще два праздника — День пионерии и День рождения комсомола. Они не были выходными, но и рабочими в полном смысле этого слова для пионерских и комсомольских работников их тоже назвать нельзя. 19 мая, в День пионерии, устраивались различного рода сборы, концерты, награждения, пионерские парады (если позволяла погода, школьники и пионервожатые отправлялись в походы). А 29 октября, в День рождения комсомола, комсомольские работники, как правило, проводили выездные мероприятия, во время которых не только отчитывались о своих успехах, но и эти самые успехи отмечали.

Таким образом, из всех дореволюционных праздников до нашего времени сохранились лишь два — Новый год и Рождество. Остальные праздники либо исчезли по политическим причинам, либо сохранились как религиозные, но их празднование – теперь личное дело каждого.
В результате всех этих манипуляций количество рабочих часов в году вовсе не сократилось, несмотря на все лозунги и победные реляции коммунистов.

Найдено здесь: https://vk.com/wall-216286676_491179

или

Убийства «стахановцев»: за что советский народ ненавидел рабочих-рекордсменов

2026-03-29T09:05:09Z

В советских учебниках стахановцы представали передовиками производства, энтузиастами, готовыми горы свернуть ради светлого будущего. Партия превозносила их до небес, а сами рекордсмены купались в лучах славы и привилегий. Но вот парадокс: коллеги по цеху этих «героев труда» откровенно ненавидели. И причины у этой ненависти были веские.

Рекорд под копирку

Начнем с того, что знаменитый подвиг шахтера Алексея Стаханова с самого начала был… постановочным. Инициатива исходила не от забойщика, а от партийного руководства донбасской шахты «Центральная-Ирмино» — им позарез нужен был рекорд к очередной дате. Для Стаханова создали тепличные условия: забой очистили от других рабочих с отбойными молотками (чтобы не мешали, так как воздух для молотков шел от одного компрессора), а крепить стены вместо него стала специальная бригада. Задача самого Стаханова была одна — рубить уголь.

В ночь с 30 на 31 августа 1935 года рекорд состоялся: 102 тонны за смену. На выходе — 200 рублей премии и статья в «Правде» (журналиста на рекорд пригласили заранее). Почин подхватили другие шахтеры, рекорды посыпались как из рога изобилия. Но вот что показательно: из-за особенностей такой «рекордной» добычи и проблем с вывозом угля на поверхность, общая производительность шахты выросла всего на 0,7%.

Материальная магия

Официальная пропаганда твердила: стахановцы перевыполняют нормы из чистой любви к труду. На деле их влекли вполне конкретные блага. Лев Седов в своей работе «Стахановское движение», вышедшей по горячим следам, приводит красноречивые цифры.

Шахтер-забойщик-стахановец зарабатывал больше 1600 рублей в месяц. Его коллега, не удостоенный этого звания, — от 400 до 500. Коногон-стахановец получал 400 рублей, обычный коногон — 170. Такая же вилка была и в промышленности.

Но деньгами дело не ограничивалось. Стахановцам полагались:

- квартиры вне очереди, нередко уже с мебелью;

- путевки в престижные санатории;

- места в детских садах для детей без ожидания;

- бесплатные домашние учителя;

- билеты в кино и даже внеочередное обслуживание в парикмахерских.

Словом, настоящая элита рабочего класса.

Цена рекорда

Однако за красивой картинкой скрывалась жёсткая производственная реальность. Подвиг стахановца был единичным и не мог повторяться изо дня в день. Более того, он ломал производственный цикл, вел к простоям и срывам планов.

Классический пример: кузнец Бусыгин на Горьковском автозаводе выдал за смену 117 валов. Средняя выработка на заводе Форда, с которым тогда равнялись, составляла 100 валов. Только вот Бусыгин после своего рекорда простаивал два дня, а фордовский кузнец спокойно ковал свои 100 валов в смену — день за днем.

Главный же удар по простым рабочим пришелся на нормы выработки. Увидев, что стахановцы способны на невозможное, директора предприятий начали повышать нормы и снижать расценки для всех остальных. Инициативу подхватили по всей стране. Сам Сталин в программных статьях обосновывал необходимость такого шага.

Ненависть в цехах

Результат не заставил себя ждать. Рядовые рабочие возненавидели стахановцев. И эта ненависть быстро перешла от моральной к физической.

Газета «Труд» сообщала: «аварии и поломки механизмов – излюбленное средство борьбы против стахановского движения». В ход шло всё: портили станки и инструменты, били, издевались. «Известия» рассказали историю о стахановце, которому подожгли бумагу на ногах во время сна — он получил сильные ожоги.

В 1935–1937 годах газеты пестрели заметками о судебных процессах: за угрозы убийством стахановцев давали от двух до четырех лет. Доходило и до реальных убийств. По публикациям «Правды» 1935 года, расправы со стахановцами происходили по всей стране — еженедельно, а то и чаще.

Чекисты на защиту

Ситуация стала настолько серьёзной, что властям пришлось подключать тяжелую артиллерию. Убийство стахановца переквалифицировали из бытового преступления в диверсию и терроризм. В особо «идейных» случаях дело доходило до обвинений в «троцкистско-зиновьевском фашистском заговоре». Наказание полагалось суровое — вплоть до расстрела.

Партийные вожди, в свою очередь, использовали волну насилия, чтобы подтвердить сталинский тезис об обострении классовой борьбы по мере строительства социализма. С такими оценками в центральной печати выступали, например, руководитель Украины Павел Постышев и ленинградский партийный босс Андрей Жданов.

Жизнь после рекорда

Самого Алексея Стаханова эти дрязги не коснулись. Его перевели в Москву, устроили на теплое место. Он вошел в круг Василия Сталина, сына вождя, и они, по свидетельствам, вели довольно разгульную жизнь. Из протоколов того времени известно: Стаханов любил ради куража палить в воздух из именного наградного пистолета.

Ирония судьбы: человек, чье имя стало символом ударного труда, оказался в финале не столько героем производства, сколько декоративной фигурой — и, отчасти, участником столичного хулиганства.

Эпилог

Стахановское движение стало яркой иллюстрацией советской системы со всеми ее противоречиями. С одной стороны — громкие рекорды, щедрые привилегии и государственный пиар. С другой — разрушенные производственные ритмы, озлобленные коллеги, насилие и жёсткое подавление недовольства.

Герои, которых прославляли, оказались изгоями в собственной среде. А те, кто должен был равняться на них, платили за чужой успех своими нормами, зарплатами и нервами. В этой истории не было правых и виноватых — была система, которая умела создавать героев и так же умело делала их мишенью.

Русская Семёрка

или

16 марта/29 марта 1822 г. спущен на воду первый русский паровой военный корабль «Метеор»

2026-03-29T06:57:09Z

В Николаеве спущен на воду первый паровой военный 14-пушечный корабль «Метеор». Инициатором строительства был контр-адмирал Алексей Самуилович Грейг.
По поручению Грейга, известный корабельный мастер, полковник Корпуса корабельных инженеров Илья Степанович Разумов (1778-1827 гг.) разработал проект первых двух военных пароходов: «Метеора» и «Молнии», а также первого товаро-пассажирского парохода «Одесса» для М. С. Воронцова (1827).
Строительство «Метеора» велось два года. 15 июля 1825 пароход «Метеор» был спущен на воду, а в 1826 вошел в состав Черноморского флота.
Длина парохода составляла 36,6 метра, ширина – 6,1 метра, осадка – 2,21 метра. На пароходе были установлены две паровых машины завода Берда обшей мощностью 60 л. с. Судно имело два гребных колеса, а также парусное вооружение. Скорость максимального хода не превышала 6,5 узлов. Вооружение «Метеора» составляли 14 мелкокалиберных орудий.
Еще на стапелях, летом 1823 года, командиром «Метеора» был назначен «14-го класса штурманский помощник» Г.М. Михновский (1793–1865), выпускник николаевского Черноморского штурманского училища.
Пароход «Метеор» участвовал в боевых действиях во время русско-турецкой войны 1828–1829 гг. 6 мая 1828 в составе эскадры Черноморского флота под командованием уже вице-адмирала Грейга пароход обеспечивал высадку десанта под Анапой. Пароход огнем своих орудий поддерживал отряд, штурмовавший крепость.
Прослужил пароход «Метеор» недолго. В 1839 году он был разобран на верфи Николаева.
В Николаеве благодарные горожане воздвигли памятник вице-адмиралу Грейгу. Но в 1922 г. большевики его снесли.

или

Как советские люди отдыхали «дикарями» на юге без путёвок, отелей и нормальной еды

2026-03-29T00:55:28Z

В 1960–1980-е годы миллионы советских людей каждый год ехали на юг «дикарями». Без путёвки, без брони в гостинице, часто без нормального жилья. С палаткой, рюкзаком, банкой тушёнки и надеждой, что «как-нибудь устроимся». Это был не редкий экстрим, а массовое явление. По оценкам ВЦСПС и статистике Министерства туризма, в отдельные годы «дикари» составляли до 60–70 % всех отдыхающих на Черноморском побережье. Они заполняли Крым, Кавказ, Абхазию и даже дальние уголки Прибалтики.

Как добирались

Самый популярный способ — поезд. Билет на плацкарт до Симферополя или Адлера стоил 25–35 рублей. Поезда были забиты до отказа. Люди спали в проходах, на багажных полках, стояли в тамбурах. Многие ехали на своих машинах — «Жигулях», «Москвичах», «Запорожцах». Бензин был дешёвым, но заправок мало, а ремонт в пути превращался в коллективное приключение.
Авиация оставалась дорогой и недоступной для большинства. Поэтому летели только те, у кого были связи или лишние деньги. Основная масса добиралась по земле — двое-трое суток в поезде или несколько дней за рулём. Выезжали в июле-августе, когда на работе давали отпуск. Дети ехали с родителями, иногда целыми семьями.

Где жили: от палатки до «тёти Маши»

Самые отчаянные ставили палатки прямо на пляже или в прибрежном лесу. В Коктебеле, Судаке, Лазурном, в окрестностях Геленджика и Анапы целые палаточные городки возникали каждое лето. Милиция периодически разгоняла, но на следующий день всё возвращалось.
Те, кто побогаче или с детьми, снимали жильё в частном секторе. «У тёти Маши» или «у дяди Вани» — классика. Комната или угол веранды за 1–2 рубля в сутки. Удобств почти не было: общий туалет во дворе, вода из колонки, душ — ведро на верёвке. Зато рядом море и рынок. В Абхазии и Крыму местные жители специально строили дополнительные сарайчики и веранды, чтобы сдавать «дикарям».

Что ели

Еда была главной проблемой. Магазины на курортах пустовали. Нормальной колбасы, сыра, свежей рыбы днём с огнём не сыщешь. Основной рацион — то, что привезли с собой, и то, что можно купить на рынке.
Утром — чай с хлебом и тушёнкой. Днём — овощи с рынка (помидоры, огурцы, абхазские персики). Вечером — макароны или гречка, сваренные на костре или примусе. Мясо жарили редко — дорого и сложно хранить. Многие брали с собой огромные банки солёных огурцов, варенье и сухари. Вода — из колонки или родника. Холодильников почти ни у кого не было. Поэтому продукты покупали каждый день.

Как проводили день

Утро начиналось с моря. Потом рынок, потом снова море. Вечером — гитара у костра, разговоры до глубокой ночи, песни под звёздами. Дети строили замки из песка, взрослые играли в карты или домино. Развлечений было мало: никаких аниматоров, аквапарков и экскурсий за деньги. Зато была свобода — можно было идти куда угодно, купаться ночью, спать под открытым небом.
Опасности тоже были. Шторма, медузы, отсутствие нормальной медицины. Иногда пропадали вещи, случались драки с местными. Но люди ехали снова и снова. Потому что это был настоящий отпуск — без режима, без начальства, без обязательных культурных мероприятий.

Почему государство это терпело

Власти знали о «дикарях» и даже не пытались полностью запретить. Путёвок на всех не хватало. Профсоюзы распределяли их по предприятиям, и большинству обычных рабочих они просто не доставались. Поэтому «дикий» отдых стал своеобразным клапаном. Главное — люди не требовали от государства ничего, кроме билетов на поезд. Они сами решали свои проблемы.
В 1970–1980-е годы в журналах «Турист» и «Вокруг света» иногда появлялись заметки с советами для «дикарей»: как ставить палатку, где безопаснее купаться, что брать с собой. Это было негласное признание: раз вы всё равно едете — делайте это хотя бы грамотно.

Память, которая осталась

Сегодня те, кто отдыхал «дикарями» в 1970–1980-е, вспоминают это время с особой теплотой. Не потому, что было комфортно. А потому, что было по-настоящему свободно. Без путёвок, без брони, без «всё включено». Только море, палатка, друзья и ощущение, что весь мир — твой.
Советский «дикий» отдых — это был не просто способ провести отпуск. Это была целая философия: умение обходиться малым, находить радость в простом и помогать друг другу. Без отелей, без нормальной еды, без удобств. Но с морем, солнцем и ощущением, что ты наконец-то живёшь по-настоящему.

Русская Семёрка

или

Hemos pasado! (Мы прошли!) 28 марта 1939 года пал Мадрид

2026-03-28T18:40:11Z

28 марта 1939 года войска Франко без боя заняли Мадрид. 1 апреля режим Франко контролировал всю территорию Испании. Каудильо в последней военной сводке торжественно объявил об окончании войны в Испании.
Испанская республика пала, в стране установилась диктатура Франко. Гражданская война обошлась Испании в 450 тысяч погибших (5% довоенного населения).
Страну покинули более 600 тысяч испанцев, среди них Пабло Пикассо и Ортега-и-Гассет.

или

28 марта 1925 года родился великий русский актер Иннокентий Смоктуновский

2026-03-28T16:39:35Z

_____
- Вот тебе, Кеша, 30 рублей, - тётя Надя дала племяннику три красненькие бумажки. – Отнеси их в церковь и пожертвуй.
Было начало 30-х, антирелигиозная кампания набирала обороты. Но храм в деревне под Красноярском ещё действовал, и тётка, самолично окрестившая взятого ей на воспитание 6-летнего племянника, старалась наставлять его в Христовой вере.
30 рублей! По тем временам немалые деньги! Мороженое стоило 20 копеек… Какое великий искус для вечно голодного мальчонки! Ведь на 30 рублей можно съесть столько этого мороженого… Как в лихорадке шагая по улице, Кеша уже почти решил, что не исполнит странную прихоть тётки, а найдёт деньгам более правильное применение.
Но, вот, показался храм… Мальчик машинально перекрестился и вошёл в него… Служба… Молитвы… В детской душе идёт великий вековечный бой: Бога с дьяволом…
Но, вот, служба заканчивается, и Кеша со слезами протягивает батюшке деньги:
- Батюшка, возьмите! На храм! Возьмите, пожалуйста!
И на душе разом стало легко и спокойно, разлился в ней чистый свет, незамутнённая радость правильного и праведного поступка.
Он не знал тогда ещё о тридцати серебряниках Иуды, но потом, пройдя войну и чудом уцелев на ней, считал, что именно этот детский праведный поступок спас его, что, благодаря той жертве, Господь оберегал его и вел.

«Без веры человек не вышел бы из лесу, хрюкал бы, выл… Свинья – это хорошо, это замечательно, но все-таки разума у нее нет, а у нас, помимо разума, есть и душа», - говорил актёр Иннокентий Михайлович Смоктуновский.

Его настоящая фамилия – Смоктунович. Прадед, Николай Смоктунович служил егерем в Беловежской пуще. В 1861 году он убил зубра и был сослан за это в Сибирь вместе со всей семьёй». На новом месте Смоктуновичи крестьянствовали, пахали землю, обзавелись крепким хозяйством в селе Татьяновка Томской губернии.
Внук Николая, Михаил Петрович, завёл свою мельницу. В 1929-1930 гг. и он, и его отец, Пётр Николаевич, были раскулачены. Михаил Петрович был к тому же осуждён на год лишения свободы и три года высылки за «эксплуатацию рабочей силы» и продажу хлеба по завышенной цене…

Вместе с женой, Анной Акимовной, Михаил Петрович, категорически не принимавший колхозного строя, покинул родную Татьяновку и перебрался в Красноярск. Отец Анны Акимовны был к тому времени расстрелян. Аким Степанович Махнёв, купец, держал магазин и уже этим был неугоден советской власти, как и «кулаки» Смоктуновичи. Он был раскулачен, арестован ОГПУ и осужден за «контрреволюционную повстанческую деятельность» на 10 лет исправительно-трудовых лагерей… Вместо заключения с «преступником» обошлись проще. Его расстреляли в мае того же 1930 года.

В Красноярске Михаил Петрович работал грузчиком, а Анна Акимовна устроилась на фабрику. В семье уже росли шестеро ребят, и денег отчаянно не хватало. Двоих мальчишек, в том числе Иннокентия, взяла на воспитание бездетная тётка, Надежда Петровна. В стране в ту пору начался очередной страшный голод, вызванный безумной коллективизацией. Мор не обошёл стороной и семью Смоктуновичей, от голода умер брат Иннокентия. Сам же он вынужден был воровать на рынке, чтобы избежать той же участи…
В 1937 году в семью пришла очередная беда. Был арестован брат отца. Григория Петровича расстреляли в том же году по «делу о создании кадетско-монархистской организации»…

А через четыре года началась война. Михаил Петрович пропал без вести в 1942 году. Позже удалось узнать, что отец погиб…
Иннокентий, которому в 1941 исполнилось 16, вынужден был стать главой семьи и помогать матери поднимать младших… Он окончил фельдшерско-акушерское училище, затем перешёл на курсы киномехаников, по окончании которых в 1942 году работал в размещённой в Красноярске воинской части и госпитале при ней. Успел будущий актёр и поработать статистом в Красноярском драмтеатре…

В 1943 году Иннокентий получил повестку и отправился на фронт. Курская дуга, форсирования Днепра, освобождение Киева… Две медали «За отвагу»… Одну из них он получил лишь 49 лет спустя. Молодой солдат получил задание вброд под огнём перейти протоку, чтобы доставить в штаб важные документы. Это задание Иннокентий выполнил.
А затем был кровопролитный бой, в котором их часть потеряла 130 человек – весь личный состав. Уцелели в той мясорубки лишь четверо. Среди них – Иннокентий.

В дни освобождения Украины рядовой Смоктунович попал в плен. Там он находился 1 месяц и 4 дня. Зимой, при перегоне из одного лагеря в другой, ему удалось бежать. Колонну пленных вели через мост, и Иннокентий знаком попросил немецкого офицера позволить спуститься к реке, к проруби, чтобы зачерпнуть воды. Офицер оказался, как ни странно, человеком…
Иннокентий спустился под мост, конвоир с пистолетом шёл следом. В эти мгновения в памяти пленника воскресли все молитвы, которым успела научить его набожная тётка. И – о чудо! – ступив на лёд, офицер поскользнулся и упал, а пистолет прочь от него поехал по льду. Пока немец поднимался и гнался за своим оружием, русский солдат успел скрыться…

Его, полуживого, приютила и выходила украинская семья. Окрепнув, Иннокентий вступил в партизанский отряд. В нём он подружился с ещё одним бывшим пленником. Уже по окончании войны они договорились раз в два месяца обмениваться телеграммами наподобие «Дядя Вася чувствует себя прекрасно». Не получив таковой однажды, Иннокентий поспешил к своему другу и от его матери узнал, что тот арестован…

Не дожидаясь той же участи, воин-победитель, вынужденный скрываться в собственной стране, поспешил уехать как можно дальше – в Норильск. Принцип «дальше тундры не сошлют» сработал. До самой смерти Сталина Иннокентий работал в норильском театре, где кроме него подвизались в основном ссыльные и заключённые Норильлага – например, Георгий Степанович Жжёнов

Расстрелянные дед и дядя… Репрессированный отец…
Плен, приравнивавшийся в СССР к измене…
С такой биографией можно было не помышлять о карьере, о большой сцене – остаться бы в живых и на свободе…
В Норильске Иннокентий Михайлович Смоктунович сменил фамилию, точнее, лишь её окончание. Смоктуновский – под этой фамилией уже совсем скоро узнает его вся страна. И всё пережитое им станет материалом, из которого будут сотканы князь Мышкин, Гамлет, Царь Фёдор Иоаннович…
О роли Царя Фёдора крестник актёра Анатолий Ким, которого Иннокентий Михайлович крестил в один день со своим сыном Филиппом, писал: «В трагедии А. К. Толстого царь Федор добр не только по природе своей, но и потому, что он «святой», что является чистейшим и кротким христианином, для которого Писание, Евангелие стало естеством и содержанием души. И глаза Федора, взирающие на мир, и уста, произносящие слова, суть очи и уста самой веры.

Но царь Федор в исполнении Смоктуновского открывает нечто большее, чем каноническая христианская кротость. В этом образе предстает человек, в котором содержится космическое, вселенское начало доброты. То начало, что проявилось в человеке и через человека как знак его Божественного происхождения. Это обнаружилось в людях гораздо раньше христианства — раньше всяких религий, нравственных гуманистических норм и законов. Великий актер и великий человек — Иннокентий Смоктуновский своим творчеством показал, что доброта была заложена в человеке — она была запрограммирована Творцом как фундаментальная основа нашей духовной эволюции.

И тайна необычайного воздействия на современников, тайна его царской власти над зрительскими душами заключается в том, что все им созданные лучшие образы не только раскрывают доброту как главное движение и устремление человека, но постоянно, в каждое мгновение своего эстетического бытия пребывают в ней, выказывая ее пластическую, музыкальную, психологическую конкретную сущность.
Все мучения, даже погибель ее носителей не проходят для нас бесследно. Кажется, примеры их поражений и падений чем-то даже увеличивают нашу собственную сопротивляемость, нашу решимость противостоять злу. Таковы для нас уроки катарсиса, усвоенные через трагедии князя Мышкина, принца Гамлета, царя Федора Иоанновича.

Но он был истинным христианином, глубоко верующим православным человеком. Я могу говорить об этом, потому что сам принял крещение через него. Иннокентий Михайлович был моим крестным отцом — он одновременно крестил своего сына Филиппа и меня, когда мне было уже сорок лет. Священник, который совершал обряд крещения, пригласил потом всех нас к себе домой, долго беседовал со своим знаменитым прихожанином и на прощанье молвил с улыбкой: «Вы веруете, Иннокентий Михайлович, как верует какая-нибудь темная старушка. Но это самая истинная вера, самая глубокая — так верят простые души и дети».
Эта вера вела его по жизни, помогала ему устоять, преодолеть все жизненные невзгоды и достигать таких творческих свершений, что по плечу лишь редчайшему на земле таланту. Вера спасала его на войне, куда он попал семнадцатилетним долговязым парнишкой...»
Вера… Это слово было для Иннокентия Михайловича определяющим в жизни. Он жил с ощущением Божией руки на себе. Долгие годы актёр был прихожанином Валаамского подворья, а Библия была его настольной книгой.

В 1994 году в Москве шли баталии о судьбе Студенческого театра при МГУ, вместо которого решено был открыть ранее существовавший в этом здании храм святой Татианы. Письмо в защиту театра было подписано Галиной Волчек, Кириллом Лавровым, Юрием Никулиным, Валентином Гафтом, Марком Захаровым, Михаилом Ульяновым, Леонидом Хейфецем и другими актерами. В нём говорилось, что «восстановление церкви именно в этом здании не обусловлено исторической необходимостью», так как это уже третье местоположение Татьянинского храма. Между тем «исторический дом» на ул. Герцена – «святыня театрального искусства нашей страны», а Студенческий театр МГУ – «трибуна, с которой студенты Университета выступали в защиту демократии и прогресса».
Это письмо для подписания принесли и Смоктуновскому. Уже тяжело больной Иннокентий Михайлович прочёл его и спросил:
– Скажите, какую я сделал в своей жизни подлость и чем дал вам повод подумать, что я подпишу письмо против Церкви?

Сын раскулаченных крестьян, половина семьи которого была репрессирована и уничтожена, чудом уцелевший сам, Смоктуновский глубоко переживал трагедию своего истерзанного, по собственному его определению, Отечества. «Я сын России, - говорил он в одном из последних интервью журналисту Урмасу Отту. - И очень хочется надеяться, что достойный её сын. Она на какое-то время заблудилась, её увели не в ту сторону. И поэтому она долгое время, страшно долгое время, трагически долгое время находилась не в том положении, не в той стадии, в которой должна была находиться страна с такими удивительными, прекрасными, глубокими традициями в творчестве, в искусстве, даже в жизни. Было огромное крестьянство. Посмотрите на эти лица, дореволюционные лица крестьян. Что ни лицо, то витязь, то князь. Да, на фабриках, на заводах, наверное, пили, выпивали… Но лица были иными. Лица были полны достоинства. Самоуважения. Даже порой в этих обычных лицах, в этих людях «от сохи» проглядывала гордость. Я всегда смотрю и думаю: Боже мой, что мы потеряли! Не только потеряли, а что мы уничтожили! За 74 года из нас сделали людей… потерявших достоинство своё».

Найдено здесь: https://vk.com/wall-216286676_490740

или

28 марта 1775 г. — Манифест Екатерины II о свободном заведении промышленных предприятий в России

2026-03-28T13:21:16Z

Документ отменял более 30 различных налогов — сборов с ряда производств с мелкими промыслами. Устранялись ограничения в создании промышленных предприятий, разрешалось «всем и каждому заводить всякого рода станы».

Принятие манифеста быстро дало свои результаты: уже к концу XVIII века в Российской империи действовало свыше 2 тысяч промышленных предприятий.

Найдено здесь: https://vk.com/club216286676?w=wall-216286676_276417

Неплохо бы и сейчас возобновить действие этого Екатерининского манифеста — V.H.

или