Журнал православного толкиниста

ringlin @ 2018-03-16T13:52:00

2018-03-16T10:52:35Z

Еду на Комкон, кто хочет в комнату? :)

ringlin @ 2017-11-20T13:41:00

2017-11-20T10:41:46Z

Внезапно про ролевые игры.

Представьте себе, что вы игрок и у вас на игре есть модели, которые надо отслеживать. Как вы отнесетесь к идее приложения на смартфон или системы "послал СМС с запросом - получил СМС с ответом"?

Выборы

2017-09-07T06:18:51Z

http://mundep.gudkov.ru

В это воскресенье в Москве пройдут выборы в муниципальные депутаты. На этом сайте можно посмотреть независимых кандидатов. Потом сходить и проголосовать. Или сходить и понаблюдать. Это важно, потому что может получиться хорошо.

Часто задаваемые вопросы.
1. Почему эти независимые, а другие нет?

Да вот так уж сложилось. Может быть, что и другие независимые кандидаты тоже есть. Может быть, вы уже нашли такого в своем районе. Но обычно муниципальные депутаты - это просто госслужащие или бюджетники, которые просто подписывают распоряжения мэрии. Эти так делать не будут.

2. Где у них позитивная повестка, программа. Автоматы? Мандат от Путина? Удостоверение ЦРУ?

Ничего этого у них нет. Это просто альтернатива. Альтернатива не другим кандидатам, а отсутствующему самоуправлению в Москве. Ведь когда мэрия пишет смету, а депутат её подписывает - это несуществующий депутат.

3. Не поддерживают ли они, случайно, того, кого нельзя называть?

Может быть. Гудков с Кацем их там как-то отбирали, но упивающиеся смертью хитры и могут преодолеть даже лигилименцию Каца.

4. Зачем напрягаться, если ничего не выйдет?

Ничего не выйдет, если не напрягаться. А если напрячься, может или выйти или нет. Если выйдет, может быть лучше. Если не выйдет, будет обидно. Хотите избежать огорчений, не ходите. Хотите, чтобы возможно стало немного лучше, сходите.

ringlin @ 2017-08-29T16:27:00

2017-08-29T13:27:22Z

Сформулировал краткий итог последней серии сезона GoT.

Нафига таскать с собой зомби-Клигана, если он даже не может поймать в полете другого зомби? Варесу опять ни один дятел не рассказал, ни куда поплыл флот железнорожденных, ни про золотые мечи, нахера он тогда такой нужен? Финальная сцена с Грейджоем - отстой. Мизинец - отстой. Тириона родная тупая сестра обула, как лоха. Баратеон поднял восстание на пустом месте. Все тлен. Сценаристы - уроды. Мартин - ленивец.

ringlin @ 2017-08-29T15:23:00

2017-08-29T12:23:37Z

Совсем ничего сюда не писал, исправлюсь.

А вот так выглядит на человеке.

ringlin @ 2017-08-01T13:18:00

2017-08-01T10:18:20Z

Новые колечки.

Снова про "Машину", на этот раз не только у Толкина

2017-06-14T08:50:23Z

Недавно я тут писал про категорию "Машины" у Толкина. (Тут можно прочесть http://ringlin.livejournal.com/555901.html)

В процессе обсуждения этого доклада многие спрашивали: "А что делать-то?" То есть вот есть проблема Машины, Толкин про неё писал, но у него-то Машина - это глобальная категория. Она не уничтожима, кроме как в частных проявлениях, только эльфы свободны от неё, а что делать тем, кто не эльфы и не живет сто тысяч лет. Отвечаю, что мнение есть.

Да, машины, сделанные в том числе из людей, существуют, можно так воспринимать мир. Да, толкиновская машина как глобальная категория не уничтожима. Машины существовали практически всегда, золотого века не бывает. Но именно в ХХ веке эта проблема необычайно обострилась, а до этого не так, почему?

Давайте представим себе человеческое сообщество в виде огромной системы разделения труда. Его практически не было, когда все были охотниками и собирателями, хотя даже тогда не все делали все сами. Какая-то работа, например воспитание и прокорм детей, делалась сообща. Можно сказать, что семья - это минимальная система разделения труда. Потом появилось земледелие и началась строиться пирамидка разделения труда: появились вожди, солдаты, ремесленники, наемные работники, чиновники, рантье и т.д.

Система разделения труда - это, собственно, и есть машина. Живя и действуя внутри неё, человек не делает для себя все, а делает только часть работы. Какие-то вещи обусловлены даже биологически: родить ребенка, к примеру, может не каждый человек. Человек выступает, как деталь этой машины: у него есть назначение, срок службы, он заменяем. Конфликт "человек-машина" присутствовал тоже всегда. Человек по каким-то причинам иногда не хочет быть вот этой деталью, а хочет быть другой деталью. Иногда человек изменяет машину. Иногда он становится незаменимой деталью: он уходит, машина рушится, или принимает более простую форму. Иногда человек плохая деталь и машина его выкидывает. Тогда он страдает. Иногда он становится до некоторой степени автономен, но все равно уж не до такой, что сам делает себе все. Даже Будду кто-то кормил, а Иоанн Креститель не сам делал себе свой кожаный пояс (а если и делал, то нож для этого не он ковал).

Человек может быть частью нескольких машин одновременно. Например, машин "завод", "город", "страна", "семья". Границы машин умозрительны.

Так вот, культура человека приспосабливается к существующей системе разделения труда. Назначение деталей становится в культуре некоей важной миссией, обретают смысл. Сократ считал, что государство важнее отдельного человека (его, Сократа). В средние века в Европе у каждого было свое место в глобальной машине (три типа деталей: работник, воин, клирик), каждый тип деталей имел освященное предназначение. И в общем-то жилось людям в среднем неплохо. Неплохо в том смысле, что для каждого человека была специальная ниша, заняв которую он получал смысл своей деятельности, крышу над головой, еду. И, что важно, творчество он тоже получал.

Это важная мысль. Честертон кратко называет работой то, что мы обязаны делать, а игрой то, что не обязаны. Вот, собственно, и есть пространство творчества. В той нише, которую занимал человек в статической системе разделения труда (которая меняется медленнее чем человек живет, так что он не успевает отметить изменения как резкие) было место как работе, - функционированию как детали машины, - так и творчеству. Не стоит понимать это как пространственно-временное разграничение. Столяр, делая табуретку, мог сделать её по своему творческому замыслу очень красивой, но не делать табуретку он не мог. Иногда его творчество вбиралось машиной и появлялись столяра, которые делают только красивые табуретки, других им не заказывают. Но и работа, и творчество (в нашем понимании) находились в рамках той ниши, которая отводилась человеку. С детства каждый знал, какие качества и умения надо в себе развить, чтобы с одной стороны быть годной деталью, а с другой стороны каждый знал, что для него есть творчество. Сама концепция творчества, кстати, появилась примерно в эпоху Возрождения, до этого творчество не отделялось на уровне понятий от обычной деятельности. То есть он жил и работал в привычной машине, в которой ему все было знакомо и осмысленно.

В когда началась индустриализация, человек столкнулся с тем, что места в системе разделения труда скачут и меняются быстрее чем он сам. Во всех областях массовое производство начало жестко вытеснять ремесленников. Машины стали больше, а те требования, которые рабочие места стали предъявлять к занимающим их людям, были непривычны и потому неудобны. Вслед за системой разделения труда начала меняться среда (промышленный ландшафт, урбанизация) и культура (переход от патриархальной к нуклеарной семье, пенсионное страхование как повод не рожать детей, пролетариат как группа интересов, равноправие полов, тысячи их). Даже мораль стала меняться, что конечно же воспринимается болезненно. Какие-то их этих изменений отражены у Толкина, какие-то нет.

Что делать. Точнее, какие попытки предпринимались. Была революция хиппи. Которые с одной стороны выступали против внешних проявлений индустриализации, таких как концентрация в городах, поточное производство. С другой же они наоборот были на переднем крае изменений в культуре и морали, вызванных этими же явлениями: сексуальная революция, индивидуализм, равенство, толерантность.

Сейчас просиходит, на мой взгляд, попытка создать образец человека, который хотя и является деталью машины, но свободен в смене машин (в смысле огранизаций, на которые он работает) и рабочих мест (в смысле функций, которые он выполняет). Это довольно красивая концепция, но кажется для неё очень критично именно появление роботов, которые возьмут на себя непрестижный и невостребованный труд. Будут роботы - этим путем можно будет идти. Не будет роботов - не будет. Проблема этой концепции в том, что чтобы человек мог как перчатки менять работы, он должен обладать репутацией в новом её понимании. То есть на любом месте работы быть идеальной деталью в каких-то личных моментах. Где-то дал слабину, сглупил, поддался чувствам и все - следующее место работы будет уже на порядок хуже.

Есть концепция творческой личности, которая производит контент. Фактически, это будет писатель-журналист-блоггер-дизайнер-переводчик, который может писать где угодно, о чем угодно. Но парадоксальным образом, работая где угодно, он долен будет сохранять свой медийный образ. Развивать можно, менять нельзя. Выходить из образа кстати тоже нельзя, только дома в ванной. 16 часов в сутки работать собой.

И есть моя личная мысль, которую конечно не я один думаю, но последовательного изложения я не встречал. В любой деятельности есть смысл. Сейчас мир таков, что через год я могу быть вынужден поменять работу, профессию, место жительства. Надо собрать себя так, чтобы это не создавало критических неудобств. Финансовых, интеллектуальных, физических, эмоциональных, экзистенциальных. Но для этого надо конечно найти глубокие основания своих действий и уметь постоянно учиться. Проблемой такого пути является то, что он фактически доступен не каждому человеку и не в каждом возрасте.

ringlin @ 2017-05-25T10:12:00

2017-05-25T07:12:09Z

А вот новье. :)

Серебро, гранат, раухтопаз, халцедон. 3200р.

Фото .

Пользуясь случаем, всех приглашаю на ArtFlection - ярмарку, которая пройдет на выходных в Центральном Телеграфе.

post

2017-05-17T18:24:14Z

Оригинал взят у eriol_mithlas в post

AFAIK, далеко не все из моих знакомых в силу тех или иных обстоятельств успели обзавестись Неоконченными преданиями Нуменора и Средиземья АКА Анфиништы. Встречайте!

Издание АСТа. Перевод прежний ;-)
UPD: Эрендиль будет продавать авторские экземпляры дешевле Лабиринта, обращайтесь. pereille

post

2017-05-13T09:28:16Z

Оригинал взят у gignomai в post

Готов отдать в "хорошие руки" найденный на даче альбом 1917 года "Шестой выпуск врачей М.В.Ж.К" (Московские Высшие Женские Курсы). "Хорошие руки" - это те, кому нужно для исследовательской работы или кто сканирует и выложит в Интернет.

ringlin @ 2017-05-02T13:29:00

2017-05-02T10:29:04Z

А вот и новье. Кафф-рыбка.

Серебро, камни. Есть левые и правые. 2400р.

Фото elwen_.

Нападение на Навального

2017-05-02T08:46:33Z

Оригинал взят у maxkatz в Нападение на Навального

Несколько дней назад на Навального напали прямо около бизнес-центра, днём в Москве. Теперь он может остаться без глаза.
Все как-то на эту тему шутят, с подачи самого же Алексея, но тут ничего смешного нет. Человек просто занимается политикой, при этом делая важную для страны вещь: расследует коррупцию высших чиновников.
А у него посадили брата, таскают по судам самого, завели уголовные дела на большинство коллег, а теперь, когда стало понятно, что это всё его не останавливает, уже физически нападают, и теперь он может потерять зрение.

Фото отсюда

Понятно, что эти нападения организовывает власть. Если бы зелёнкой плеснули в лицо министру или депутату госдумы, то нападающего задержали бы этим же вечером и точно сразу бы возбудили уголовное дело.
А тут никакой реакции, о чём хорошо пишет сам Алексей у себя в блоге. Нападения на людей узаконены, в случае убийства ещё, может быть, поймают и привлекут исполнителей (но не заказчиков и организаторов), а в случае таких нападений даже и исполнители под защитой президента.

Наблюдая, как такие нападения теперь стали законными, этим начинают пользоваться и другие отморозки, от застройщиков в Ставрополе, напавших на Варламова, до непонятных московских персонажей, напавших на активиста Яблока, которая тоже, возможно, потеряет зрение на один глаз.

Это всё очень опасная история, она уже приводит к потере здоровья людей, приведёт и к смертям и кровопролитию. Бандиты, действующие под защитой государства, это намного страшнее, чем 90-е, когда бандиты были всё-таки сами по себе.
История может пойти очень далеко и коснуться буквально каждого, потому что разнообразные бандиты существуют во всех сферах общественной жизни и поняв, что теперь "так можно", нападать станут на предпринимателей, неудобных соседей, недовольных бытовыми вопросами граждан, неугодных журналистов. В ответ могут начинать происходить нападения на провластных деятелей, потому что беспредел в одном направлении рождает похожую реакцию.
Когда государство ослабевает и не может контролировать бандюков, а уж тем более, когда оно само их использует в своих целях, начинается такая жизнь, когда никто не может спокойно выйти на улицу.

Мне бы не хотелось в такой стране жить, но, видимо, придётся

О конце Света

2017-05-02T08:27:37Z

На выходных прошла игра "Конец Света". Кому интересно, можно почитать.

Игра была про рабство, как оно устроено и что делает с людями. Игра в мире конца первой эпохи на одном их вастакских хуторов Дор Ломина. Мы с Ксюшей xeniaku и Женей niggle играли рабов Хубу, Змею и Рожу, которым нравилось, как они живут, которые считали, что так надо и по мере сил исправляли других рабов. У нас не было прошлой, хорошей жизни (хотя про Рожу мы так и не поняли), у нас была прошлая плохая жизнь. У нас не было идеалов, мы родились в рабстве (хотя про Рожу мы так и не поняли) и точно знали, как надо жить, а как не надо. Надо исполнять Кодекс севера, делать все, что говорят хозяева (наши - очень хорошие, позволяют говорить с ними, не стоя на коленях) и люди севера, не давать другим рабам делать ирнанов, а то всем будет багур.

Это было очень круто. Кодекс севера четко формировал для персонажей язык и образ мыслей в некоторых местах. А для игроков он же формировал фокус игры в виде запрещенных слов. Очень крутая штука. С одной стороны, ты говоришь и думаешь по кодексу. С другой, ты точно понимаешь, что так думать нельзя, за счет того, что многие объективные для игрока вещи объявлены в кодексе несуществующими. Ты не можешь перестать одновременно и говорить я языке кодекса, и интерпретировать сказанное на обычном языке.

В свободное время мы читали другим рабам Кодекс Севера. Надо посмотреть на него, чтобы понять, как это вымораживало других. Мы объясняли, как надо жить, и иногда доносили хозяевам про чужие ирнаны. Вар, если тебе интересно, кто стукнул про нож, это была Женя. За наши доносы рабов били, казнили одну эльфийскую женщину, а другому эльфу отрезали уши. У нас в Доме Волка поэтому партизанам помогали, но немножечко превозмогая нас.

Илидку (эльфийку) казнили за то, что она решила показать Хубе правду и устроила ему видение Айнулиндалэ, где АзгарЗаад (Мелькор) был вовсе не творцом мира. Поскольку все, что написано в Кодексе Севера формировало для Хубы его идентичность и структуру личности, Хуба испытал невыносимую боль и побежал доносить, что илидка делает страшный нумар. Для Хубы из самого Форта прислали НумарХай, чтобы она сделала другой нумар. Так что Хуба видел, как творится мир, аж два раза. Один раз глазами нолдорской женщины, второй раз глазами Нумар Хай. По одной картине выходило, что Хуба - жалкое и трусливое ничтожество, с которым обращаются, как с вещью, а он и рад, а по второй - что Хуба вместе с мудрыми господами другими делает великое дело. По одной картине Хубе полагался сразу же суровый багур, а по второй суровый багур полагался илидке. Угадайте, какую картинку выбрал Хуба. Метафора реальной жизни присутствует.

Была очень хорошая модель ненависти. У нас ненависть вызывало, когда эльфы или эльфолюбы начинали рассуждать о несуществующих вещах, за которые во-первых полагается багур, а во-вторых они ведут к тому, что рабы бунтуют и плохо всем - у нас от этого все родные умерли. Ненависть мы планировали использовать, когда кто-то из рабов открыто призывает к неповиновению, но рабы Дома Волка перед нами не палились, а больших мероприятий с другими рабами не было. (Вот кстати это, кажется, был минус). Так что наша ненависть не находила себе выхода.

Когда пришли илиды и был суд, Хуба с одной стороны очень хотел не высовываться и подождать, кто победит. Ну мало ли, может быть завтра АзгарЗаад пришлет карательный отряд и всех илидов убьют. С другой стороны, хозяев взяли под стражу и Хуба остался один. С третьей это вот гадкое илидское видение никуда не уходит и вертится перед глазами. С четвертой величие суда заставляет отвечать на вопросы и когда рабов спросили, готовы ли они пытаться жить в мире без рабства, Хуба решил, что он не готов (а хочет с хозяевами под стражу). Тем более что илиды вроде бы хозяева добрые и палкой бить они, кажется, не любят. Ну вот и отлично, можно переждать под стражей. Так ирхор Хуба, который дважды видел творение мира, стал пленником войска Валар.

ringlin @ 2017-04-18T18:30:00

2017-04-18T15:30:36Z

Новая пара колец с кельтскими узорами.

Фото elwen_.

ringlin @ 2017-04-06T00:30:00

2017-04-05T21:30:14Z

А вы знаете, что в пункте 9.2.7 нового пользовательского соглашения, написано:

Пользователю запрещено размещать рекламу и/или политическую агитацию, если иное специально не установлено отдельным соглашением между Пользователем и Администрацией;

Поскольку я честный, я написал в Администрацию с предложением специально установить иное в моем случае. Но если они откажутся, прям не знаю, как ювелирку постить. Не говоря уж о политической агитации.

Категория "машины" у Толкина

2017-04-05T11:01:13Z

Чтобы слегка разнообразить сетевую жизнь этого ЖЖ, выложу тут текст своего доклада на Толкиновских неделях.

Это текст доклада, не статья. Он оформлен более тезисно, без рассуждений. И предполагает, что слушатель читал тексты, которые в нем упомянуты. :)

Категория Машины у Толкина

Слово «Категория» здесь употребляется в аристотелевском смысле предельно общего понятия. То есть Аристотель брал понятия и обобщал, потом дальше обобщал и наконец доходил до такого понятия, которое дальше обобщать не получается. У него их получилось 10, таких так сущность, пространство, время, действие и т.л.
Когда я говорю о том, какие категории есть у Толкина, я имею в виду не то, что существует в Арде, а то, о чем он пишет. То есть существуют какие-то основные понятия, которые у Толкина лежат в основе всего, что он написал.
Так анализируют все книги, часто эти категории называют «образами». Например, образ «маленького человека» в русской литературе 19 века. Я говорю о «категориях», потому что они могут не присутствовать в книге в виде образа, но лежат в глубине смысла.
Тут возникает важный вопрос: а сам автор знает, что у него эти категории есть? Он сам проводит такой анализ своего текста? Он согласен с критиком, что у него есть именно такие категории? Сознательно ли он конструирует свой текст, чтобы там они были?
В случае Толкина мы можем на большинство этих вопросов ответить «да». Во-первых, Толкин со своим классическим образованием и профессией делать это умел. Он провел такой анализ, и его результаты описал в своем длинном письме Мильтону Уолдману. Он там говорит о трех основных своих категориях: Падение, Смерть, Машина. То есть, какую бы историю мы у Толкина не возьмем, в ней, по мнению самого автора, будет присутствовать хотя бы одна из этих трех категорий, а скорее всего обо всех три сразу, поскольку они у Толкина взаимосвязаны. Это, так сказать, некий «скелет» всех его текстов.
Осталось не совсем понятно, использовал ли Толкин эти конструкции, как средство своей работы напрямую. Скорее всего, нет, поскольку в черновиках нету пометок типа «а вот тут нужно побольше о Падении», или «недостает Машины».
Здесь у нас пойдет речь в основном о Машине. Попробуем раскрыть суть этого понятия у Толкина и расскажем, почему оно оказалось очень актуально для людей 20-21 века.
Про Машину. В 67 году (То есть уже сильно позже Властелина колец) философ Льюис Мамфорд издает книгу «Миф Машины. Техника и развитие человечества», где он ввел понятие «мегамашины» (чтобы отличить его от просто машины и подчеркнуть его важность). Мегамашина - это «незримое сооружение, состоявшее из живых, но пассивных человеческих деталей, каждой из которых предписывалась особая обязанность, роль и задача, чтобы вся громада коллективной организации производила огромный объём работы и воплощала в жизнь великие замыслы». Он рассматривал власть (через принуждение) и религии (идеологии) как средство для создания мегамашин, а самые первые мегамашины относил к бронзовому веку. В этой книге Мамфорд дольно подробно разбирает, что такое эта машина и как она влияет на людей.
Можно выделить несколько характерных черт мегамашины. Она состоит как из неодушевленных предметов, так и из людей. Люди в машине «пассивны», они не участвуют в формировании целей, они вынуждены выполнять инструкции. С помощью мегамашины можно достигнуть грандиозных целей. Это понятие можно примерно объяснить, как систему разделения труда.
Есть два типа машины, как систем разделения труда. Одна, «хорошая», складывается естественным путем через сотрудничество или хозяйственное взаимодействие людей. Вторая, «плохая», собирается волей одних людей через принуждение других. Это, например, «военная машина», или группа строителей пирамиды в Древнем Египте. Мамфорд также разделял технику и искусство (хотя изначально «техника» и значит «искусство»). Техникой он называл достижение результата с помощью организации, а искусством – работу ремесленника. Искусство свободно от принуждения, техника – нет. Искусство дает человеку красоту и смысл, техника нет. В искусстве человек действует согласно своему или разделяемому им творческому замыслу, в технике он выполняет приказы и инструкции.
XX век поставил проблему: существование человека сводится к существованию в виде детали огромной машины. Причем поставил довольно очевидным для большинства людей образом: чтобы прокормить себя и семью люди вынуждены массово становиться деталями огромных «машин», сделанных в том числе из людей. Если древняя мегамашина – это «незримое сооружение», то машина ХХ века частично воплощена в виде собственно материальных устройств и деталей. Причем довольно часто люди становятся даже не самыми важными частями этих машин, а лишь обслуживают механизмы – что очень не нравилось Толкину.
Система прямого принуждения, которая существовала в Древнем Египте, в XX веке была заменена системой экономической эксплуатации. Человек все меньше времени и сил может потратить на реализацию себя в «искусстве» и все больше себя отдает Машине, теряя при этом радость, и красоту жизни, а также смысл своего труда, кроме выживания. Это огромная проблема.
Давайте теперь рассмотрим, как это у Толкина
Сам Толкин слово «Машина» часто употребляет, в значении чего-то злого, плохого. В упомянутом письме Уолдману (предположительно в конце 1951 года), он определяет её как «использование внешних приспособлений (механизмов) или вещей вместо развития своих внутренних способностей или использование этих способностей для подавления: разрушение мира, или принуждение других».
Толкин также противопоставляет машины и технику искусству. Искусство не порабощает людей, а данный людям мир использует неким правильным образом, не разрушая его. Можно сказать, что искусство у него – правильный способ творчества (создания чего-то), а техника – неправильный. Причем неправильный в силу того, что человек ради удовлетворения своих желаний легко использует машины для разрушения мира и для «принуждения людей». Само Падение он рассматривает через призму Машины. Ещё Толкин очень прочно связывает Машину и Магию. Падший человек – это человек, который спользует Машину (Магию).
Давайте вспомним, что Толкин был католиком и посмотрим, что по поводу магии говорит нам христианское богословие. А у него есть такое понятие «магизм», которое определяется, как внутренняя установка, мировоззрение, согласно которому весь мир и другие люди служат только средствами для достижения моих целей. В этом значении нет никакой разницы, вызываю ли я духов из бездны, манипулирую людьми, запугиваю людей, или, как говорит Толкин, «разрушаю реальный мир» (письмо 131). Легко заметить, что это очень похоже на категорический императив Канта: любой человек должен быть только целью и никогда средством. А также на образ действий Моргота, как Толкин его описывает в «Преображенных мифах», когда Мелькор стремится подавить или запугать всех вокруг, а конечной его целью (которую он себе мог так не называть, но она вытекает из его образа действий) было уничтожение всего, поскольку даже существование кого-то кроме него приводило его в ярость. Таким способом Толкин связывает Магию с Машиной. И в Машине и в Магии человек рассматривается лишь как средство для достижения чужих целей.
Отдельно надо рассмотреть описание Шира, где Машина уже присутствует именно в виде привычных нам образов. Обычная жизнь Шира – это такая сельская идиллия, не без проблем, но без принуждения и угнетения одних хоббитов другими. Хоббиты заботятся о своей земле, стараются устроить её как можно лучше. После захвата Шира людьми Сарумана начинается «машинизация». Особенно хорошо это смотрится на примере мельницы. Вместо обычной старой мельницы строится уродливая новая, мельник Сэндиман теперь не владеет ею, а только чистит её детали. Но при этом считает, что именно так и правильно. И Фродо называет именно его поведение «главным злом» в Шире. То есть это – тема «падения» хоббитов.
Что касается простого обыденного понимания «машина», как искусственного объекта, устройства, выполняющего назначенные ей функции, нельзя не заметить, что их у Толкина встречаются в ранних текстах чаще, а к более поздним из количество уменьшается. В «Падении Гондолина» мы видим, как враги штурмуют Гондолин на железных змеях, неуязвимых и способных перебираться через препятствия. В поздних же текстах этого нет. Упоминания о каких-то машинах, механизмах и технических устройствах Толкин постепенно убирает.
Мне кажется, что понимание Машины Толкином менялось и усложнялось по мере его творчества. И если начинал он с машин, как тех танков, которые он видел на войне на битве при Сомме (а там танки применили в полевом сражении впервые), то потом, с развитием собственных текстов, он дошел до того же понимания, что и Мамфорд (только раньше). Что искусственный механизм – это лишь видимое проявление тех машин, которые сделаны из людей. Что в этом случае дракон принципиально не отличается от танка и самолета. Главное не его форма, а то, что это видимое проявление огромной машины – империи Моргота, которая использует детей Божьих в качестве деталей и с большим удовольствием превращает их в орков, поскольку орками просто управлять и они не взбунтуются против Машины.
Тут надо сказать, что именно этот аспект в творчестве Толкина представляется мне уникальным. Я не знаю ни одного автора художественной литературы в XX веке, который бы также четко и тонко выделил эту проблему и сделал её центральной в своем творчестве. При том что эта тема представляется мне одной из самых важных в XX веке. Возможно, тут лежит один из секретов огромной популярности Толкина. И возможно актуальность этой темы во многом определяет, понравится человеку Толкин или нет.

ringlin @ 2017-03-31T12:54:00

2017-03-31T09:54:46Z

Придумал вроде бы рабочую схему, решающую вроде бы половину проблем работодателя с уходом работниц в декрет. Начиная с малого бизнеса, должна вроде работать. Оцените, вроде бы все в порядке.

Если работодателю критично, чтобы после декрета сотрудница вернулась к нему и не стало бы хуже, он просто заключает контракт на год. И потом продлевает. На время декрета контракт естественно замораживается, но после выхода сотрудницы вновь начинает действовать. Если на момент выхода контракта осталось совсем немного, он автоматически продлевается на некий срок (3-6 месяцев). Потом же работодатель может оценить, хочет ли он дальше продлить контракт, как всегда, или же нет.

Ошибки, проблемы?

ringlin @ 2017-03-31T11:04:00

2017-03-31T08:04:27Z

Немножко весенних кулонов и сережек из веточек с лунниками.

Серебро, лунные камни. Серьги 4000р, по одной 2200р. Кулон 2200р.

Фото elwen_.

ringlin @ 2017-03-28T14:58:00

2017-03-28T11:58:25Z

Ещё раз сформурмировал то, что пытался объяснить про женские зарплаты. Но короче.
Женщина в нашей стране меньше получает. Но это не значит, что её работодатель меньше платит.

ringlin @ 2017-03-14T22:09:00

2017-03-14T19:09:53Z

И таких же каффов.

Серебро, медь, 2500р.

Фото elwen_.

ringlin @ 2017-03-14T19:23:00

2017-03-14T16:23:47Z

А вот ещё мокумных колец.

Фото elwen_.

ringlin @ 2017-03-07T14:43:00

2017-03-07T11:43:15Z

Делюсь весенней коллекцией.

Серебро, гранаты, аметисты, зеленые фианиты. 3000р.

Фото elwen_.

ringlin @ 2017-02-09T09:59:00

2017-02-09T06:59:29Z

Еще колечко с виноградом.

Фото elwen_.

Недели Толкина, толкинистика.

2017-02-07T09:44:16Z

Оригинал взят у istimo в Недели Толкина, толкинистика.

Дорогие друзья, на наших "Неделях Толкина" подходит время для толкинистики!
У нас ее будет много, и мы ждем всех, кто интересуется текстами Профессора, хочет услышать качественный анализ и разобраться в сложных этических проблемах, задать вопросы коллегам и поговорить о текстах Толкина.
Доклады ждут своих слушателей 12го февраля (воскресенье) в с 12.00 в Библиотеке Грина (Волочаевская 14А)

Темы докладов под катом.

1. Гумерова Анна Леонидовна (Ангел)
«Воспоминания и легенда в романе Дж.Р.Р. Толкина «Властелин Колец»

2. Рощин Дмитрий (Ринглин)
«Категория "Машины" у Толкина»

3. Лебедева Екатерина Юрьевна (Кеменкири)
«Тема возрождения эльфов у Толкина»

4. Лихачева Светлана (Эрендиль)
«Европейские эпосы и авторский легендариум»

5. Бочкарев Александр (Индиль)
«Галерея Героев – От Беовульфа до Голлума» Эволюция героя в английской литературе»

6. Годкин Дмитрий (Арторон)
«Шесть тысяч лет в долине Андуина – Беоринги, Люди Леса и другие племена»

Вход свободный.

Вторник - день новья

2017-01-24T11:33:02Z

Кулончик сделан на заказ с камнем заказчика.

Вот с этим кольцом в комплект.

Серебро, желтый топаз.

Фото elwen_.