Справедливость – это межи и власть над теми, кто их преступает
Мне показали недавнее выступление Екатерины Шульман (Налоговая реформа в Думе. Статус S07Е40), где она говорила о справедливости, и попросили высказать своё мнение с точки зрения терминомии, науки у межах («Межевая теория права. Начала терминомии»). Справедливость, как отметила Шульман, давняя и популярная тема, которую обсуждали ещё в античности. Справедливость одна из самых актуальных проблем в России. Да, тема справедливости тесно связана с милосердием и любовью, как говорит Шульман. Но милосердие и любовь далеко не главное в справедливости. Екатерина Шульман, несмотря на свою потрясающую эрудицию, до этого главного так и не добралась. А это важно. Потому что несмотря на огромный интерес, поражает смутность и неопределённость этого актуального понятия. Религиозные и идеологические разногласия в его трактовке приводят к конфликтам и войнам. Точное и единогласное понимание справедливости возможно только на основе науки.
Тема справедливости тесно связана с темой «право»: в названии этих тем четыре совпадающие буквы – «прав». Покажем, что эта связь не только лингвистическая, но и по существу.
Начнём с того, что люди далеко не ангелы. Они ненасытны, алчны, завистливы, мало кого любят и ханжески избегают говорить о своих неангельских чертах. Что нас, людей, спасает – это умение предвидеть последствия своих действий. Если ты, руководствуясь своими неангельскими чертами, будешь портить или отбирать у других их ценные возможности (ресурсы), а другие будут портить и отбирать твоё, то жизнь превратится в ад. Чтобы этого не случилось люди пришли к мысли: следует разграничить, размежевать ценные возможности, включая жизнь, здоровье, имущество, на свои и чужие и отказаться лезть в чужое в обмен на отказ других лезть в твоё.
Людей, которые пришли к мысли о размежевании и о запрете покушаться на чужие ценные возможности, я называю правыми. Порядок который стал при этом получаться, я называю правом или справедливостью. А размежёванные ценные возможности я называю правами.
Где господствует справедливость, право, где уважают межи и борются с преступниками, там процветание. Где нет справедливости, нет уважения к межам, где постоянно грабят и убивают, там не просто бедность и дикость, там рушится мир. И он действительно начал рушится, когда коммунисты стали уничтожать межи, которые принято называть тавтологией «частная собственность».
Fiat iustitia, et pereat mundus — латинское выражение, означающее «Да свершится справедливость, даже если мир погибнет». Варианты: Fiat iustitia, ruat mundus («Да свершится справедливость, даже если мир падёт») или Fiat iustitia, ruat caelum («Да свершится справедливость, даже если небеса упадут»). Многие полагают, что чрезмерно ставить справедливость выше существования мира и небес. Но когда жертвуют правом, справедливостью, межами, мир точно погибнет, рухнет и небеса упадут. А если соблюдать справедливость, не нарушать права, не преступать межи, то любая проблема будет решена.
Непонимание простого: что право – это межи, которые нельзя преступать, – заводит в тупики не только коммунистов. Современное государство, рассматривая страну, как народное хозяйство, игнорируют межи в попытках управлять этим хозяйством. Государства вмешиваются в частное, в том числе высокими налогами, которые они собирают на нужды управления несуществующим народным хозяйством. Справедливо, чтобы каждый управлял своим хозяйством, не вмешиваясь в чужое.
Справедливость – это не только невмешательство в чужое. Справедливо разрешать споры о межах. И если в рамках страны такие споры разрешает государство, то некому решать споры о правах между государствами. И эти споры нередко выливаются в войны. Поэтому необходимо создать мировую правую власть, которая не будет вмешиваться в частное, которая разоружит государства и будет разрешать споры между ними мирным путём.