これは頭の中が整理されてないからである。
正確にいうと、頭の中というより心の中が整理されていない、雑然といろいろなことが入り乱れて、カオスな状態になっているのだ。
そこで、つれづれなわけではないが、心にうつりゆくよしなしごとを、そこはかとなく書き付くことにした。要するに、サボってたジャーナリングを再開したのである。

「おなじ」というのは、まったく同質、同型なものを指す。「いっしょ」というのは、同じグループ、仲間ということを表現している。

天気はあいにくの雨。
雨でも息子は「しゅー！しゅー！」とすべり台行きたいアピールをする。
しかし、外は雨。父子ともにかぜの治りかけであり、今びしょ濡れになるわけにはいかない。

息子ははたらくくるまが大好き。ショベルカーやクレーン車といった建設現場系、ロードローラーのような道路工事系、トラックやミキサー車、タンクローリーといった運搬系、そして救急車や消防車、パトカーのような緊急車両系。

ただ、それらよりも圧倒的に推しているのが、ゴミ収集車だ。

こんなことはないでしょうか？

夕方って何時頃なのか正直よくわからない。
夕方というのは、日光が沈む前後の時間帯である。
夕方と聞くと、私は夕焼けに染まったオレンジ色の空を思い浮かべる。ということは、16時ごろかな？それとも17時ごろかな？とイメージする。
しかし、これはイメージだ。このイメージが他人と同じとは限らない。
しかも、日没の時間は季節によって違う。
夏至の日の入り時間はだいたい19時ごろらしい。反対に冬至の日の入り時間は16時30分ごろだ。2時間半も差が出る。
これは困った。

電車の中では、遅刻の電話を入れたり、スマートフォンでメッセージを送ったりと乗車客は大忙しだ。
満員電車のような場所で、皆が通信を行うと通信状況が悪くなる。これは「輻輳」と呼ばれる現象で、通信の中継地点でパケットの混雑が起こってしまう。そのためネットワークにつながりづらくなってしまう。電車もネットワークも同じである。

以前は小さなハサミで細かく切ってあげないと、一気に啜ってしまい、たまに喉を詰まらせてしまった。最近はハサミで切らなくても上手に食べられるようになった。食べる量も増え、「ちゅるちゅる」なら大人の一年前を7-8割食べられる。つい先日もコンビニのざるそばをほとんど食べてしまい、私の食べる分が残っていなかった。成長を感じる。

情報の対称性

今となっては週に1回電車に乗って通勤するが、ほぼ満員電車である。
乗り換えた地下鉄は少し空いているが、外は暗い。
電車に乗る楽しさをどこかに置き忘れてしまった。

子どもが電車を見るのが好きで、よく一緒に踏切の前までいって、流れる電車を眺めている。
電車の中から風景を見るのではなく、電車の外から電車を見るのも悪くないなと思う今日この頃。
電車に乗って楽しむ時間を作れるくらい、余裕を持たないといけないなと思っている。
なんだか日々アップアップしている。

『枯れた技術の水平思考』という考え方がある。元任天堂の横井軍平が提唱した哲学である。

これの出典は彌永昌吉先生が書いた『数学のまなび方』らしい。吉田先生が工学者の森口繁一先生に対して「われわれにわかりよいように・・・抽象的に願います」と言ったというエピソードが書かれている。伝言ゲームのように文言が変わっていったのかもしれない。

今、記事を書くのに「AI利用禁止」にしている。Advent Calendarのような場合は校正をGeminiにお願いしたりするが、それ以外の記事は基本頼らない（基本と書いたのは、うんちくのファクトチェックに使うことがあるのと、見出し画像の生成はお願いすることが多い。）
これは、自分の言葉でまとめる力を伸ばしたいという思惑があるためである。推敲も自分で読み返して行い、誤字脱字もがんばって確認する。

「喪中」になると、年賀状を送らずに「喪中はがき」で新年の挨拶を控えることを伝える、というのは多くの人が知っていると思う。

喪中というのは、身近な人を亡くしたあとに、お祝いごとを少し控えて静かに過ごす期間のことだ。新年の挨拶だけでなく、結婚式や大きなお祝い、新築祝い、盛大な宴会なども控えるのが一般的とされている。期間は故人との関係によっても違うが、「だいたい一年くらい」がひとつの目安になっていることが多い。

そもそも喪中とは、何のための期間なのか。

もともとは、亡くなった人を悼み、気持ちを落ち着けて過ごすための時間、という意味合いが強い。この考え方は、仏教や神道そのものというよりも、祖先を大切にする儒教的な価値観の影響が大きいといわれている。儒教は宗教というより、「人としてどうあるべきか」という倫理や道徳の考え方に近い。（儒教とは、ものすごくざっくり言うと「孔子の教え」）
儒教的な価値観と書いたが、起源が儒教にはあるが日本的な文化と結びついて変化しているため、「儒教のもの」とは断定はできない。そもそも公式による『礼記』などには、喪に服する期間は3年であったりと相違点も多い。

まあ儒教の話は置いておいて、仏教や神道には「忌中（きちゅう）」という、もう少し宗教的な意味を持つ期間がある。

仏教では、多くの宗派で亡くなってから四十九日までを忌中と考える。この間は、故人の魂が次の世界へ向かう途中の期間、とされることが多い。ただし、浄土真宗では「亡くなったらすぐに仏になる（往生即成仏）」という考え方があるため、四十九日の意味合いは他の宗派ほど重くない。

神道では、亡くなってから五十日目に「五十日祭」を行い、祖霊神（それいしん）として祀られるとされる。それまでの期間が忌中にあたる。（今回調べてみて祖霊神という言葉を初めて知った。亡くなった先祖の霊魂が、子孫を見守る守護神として祀られる存在とのこと）

仏教と神道の大きな違いのひとつが、「死」の扱い方だ。神道では死は「穢れ」と考えられるため、忌中の間は神社への参拝を避けたほうがよいとされることが多い。ただし、これも地域や神社ごとの考え方によって違いがあり、一律ではない。ただ、基本は忌明け後であれば、基本的には参拝しても良いことになっている。仏教は死は誰でも訪れるもの、「生老病死」の一つと考えられている。忌中は魂の移行期間であるので、お寺への参拝は問題ない。

「忌中」は宗教的に意味がある期間ではあるが、「喪中」はもっと気持ちの持ち方や社会的な配慮に近いものだと言えそうだ。だからこそ、「絶対こうしなきゃいけない」というよりも、「自分がどう過ごしたいか」ということだと思う。身近な人を失ったあとは、お祝いする気分にはなれないものだ。喪中という時間は、ゆっくり気持ちを整えながら、故人のことを思い出して過ごすための、ちょっとした「余白」のようなものだと思う。

1年間は長く、いろいろ変化するので、具体的に何をしたいかは明言しないでおきます。
ただ、12月に急に更新頻度を上げたのですが、これは続けられたらと思っています。しかし、無理をするとエネルギーが切れてしまうので無理のないペースで。

• よみうりランドの「ジュエリミネーション」は、視界を埋め尽くす宝石色の輝きに圧倒される、冬限定の絶景スポットです。

• 15時からのアフターパスなら2歳児も無料で遊び放題。親子で夜のアトラクションを巡れば、特別な思い出が作れます。

• 噴水や花火などいろんな演出もあり、とても楽しめます。

自分は情報工学、いわゆるコンピュータを使った工業製品を作る学問を専攻してた。
コンピュータはCPUのしくみでは0か1しか扱えない。このCPUは膨大な数のトランジスタで構成されている。トランジスタには電流のオン・オフを切り替えるスイッチの役割があり、この仕組みを利用することで、二進数による大量の計算を高速に行うことができる。
コンピュータはこの計算しかしていない。だから、計算できるために入力を与えなければならない。曖昧な表現は許されないので、「いい感じ」なんてものは存在しない。
ボタンを押した時に、AのページかBのページのどちらかに遷移する、なんてことは許されない。