Categories:

Карадаг — Калиера — Святая

Эту тему я затронул вскользь в предыдущем посте. Стоит, я думаю, расширить...

Вечерний силуэт Карадага. Орджоникидзе. 12.11.2023.

Древнее название горы Карадаг (крымскотатск. кара - «чёрный», даг - «гора») — Калиера.

Кали — «черная» (также как и имя богини Кали, жены бога Шивы, соответствующей древнегреческой богине Гекате), -ера — скифо-киммерийскиое, индоевропейское — со значением «гора».

Лат. erigere — поднимать, вздымать.

Так же и венецианский город-порт XIV в. у подножия горы назывался Калиера, или Calitera — на карте 1367 года.

Получается, что название «Чёрная гора» сохранилось до наших дней, но с некоторой утратой первоначального смысла.

....................................................................................................................................

Кали (санскрит : काली ) или Калика — главная индуистская богиня, связанная со временем, изменением, творением, силой, разрушением и смертью в шактизме.

Богиня Махакали – Национальный музей, Дели, Индия.

Её тёмно-синий цвет — цвет бесконечного космического, вечного времени, а также смерти. Эта символика показывает превосходство Кали над царством смертных.

В «Маханирване-Тантре» сказано: «Чёрный цвет заключает в себе белый, жёлтый и все остальные цвета. Так же и Кали заключает в себе все остальные существа».

Махакали (деванагари : महाकाली, бенгали : মহাকালী), «Великая Кали», иногда рассматривается как высшая форма Кали, отождествляемая с Высшей реальностью Брахмана. Махакали на санскрите этимологически является феминизированным вариантом Махакалы или Великого Времени, эпитета Бога Шивы в индуизме.

Изображается в виде стройной женщины с голубой кожей, длинными волосами и четырьмя руками. Обычно обнажена или одета в шкуру пантеры. В верхней правой руке она держит окровавленный меч, разрушающий сомнения и двойственность, в нижней левой — голову демона, символизирующую отсечение эго.

Нижней правой рукой она делает защитный жест, прогоняющий страх, в то время как верхней левой рукой благословляет к исполнению всех желаний. Четыре руки символизируют 4 стороны света и 4 основных чакры.

........................................................................................................................................

Святая гора — Карадаг

Что интересно, святость этого места до сих пор отражается в топонимике: наивысшая точка горного массива Карадаг — гора Святая (крымскотат. Азис) – 576 м. над у.м.

Начиная с III в. н.э., древние культовые объекты на горе активно адаптировали христиане, освящая их, возводя часовни, храмы и монастыри, нарекая именами признанных в православии святых.

На южном склоне горы Святой, в 400 м к юго-востоку от источника Гяур-Чешме (тат. из перс. «Источник неверного») до XIV в. существовал греческий монастырь Св. Петра. В настоящее время его строения полностью заросли дерном и не поддаются идентификации.

Под восточным склоном горы Аязма-Кая (греч., тат. – «Благословенная скала») недалеко от устья источника Аязма-Чокрак (греч., тат. – «Благословенный источник») сохранились развалины церкви средневекового православного Свято-Георгиевского монастыря.

О нем писали П.Кеппен (1873)33 и Д.М.Струков (1876)19, О.Н. Бадер (1940)3. Сохранилось упоминание о каменной плите с изображением Георгия Победоносца и греческой надписью.

Со второй половины XIII в. пошёл такой же процесс, но уже под эгидой ислам.

На вершине Святой горы располагается главная карадагская святыня – могила мусульманского святого Кемаль-Баба.

П.С.Паллас (1793-1794 гг.):

«Впереди Кара-дага, на юге к морю, примечается высокая круглая гора, называемая Азиис; на ней был погребен по своему желанию духовный этого имени, приходивший сюда молиться, умерший в почитании святости; к его могиле татары ходят на поклонение».

С.Я.Елпатьевский (1912 г.):

«А на самой высокой горе Карадагского хребта, лежит святой человек. Давно лежит он там, и спорят люди, чей это святой: русские говорят, что это их, русский, а татары, что он ихний апостол и спокон веков молится за них, за татар.

И в разгаре лета тянутся мажары из-под Керчи, из-под Старого Крыма, из-под Карасубазара и из огромных приморских татарских сел с правоверными людьми на могилу ихнего святого, который не устает молиться за них.

Тогда табор образуется у подножия зеленой горы. Люди оставляют мажары, поднимаются в гору вместе с муллой. Тогда из Коктебеля ночью видны огоньки на вершине горы — то костры горят кругом святой могилы, и сидят люди всю ночь и молятся, и думают о святости.»