El 7 de octubre de 2023, el kibutz Nir Oz, cercano a la Franja de Gaza, fue escenario de un ataque devastador por parte del grupo terrorista Hamás. Entre las víctimas se encontraba la familia Bibas: Shiri, 33,de origen argentino; su esposo Yarden; y sus dos hijos pequeños, Ariel (4 añitos) y Kfir (¡de apenas 9 meses!). Durante el ataque, Shiri y sus hijos fueron secuestrados y llevados a Gaza, mientras que Yarden fue capturado por separado mientras le propinaban una feroz paliza. Ambos secuestros quedaron registrados en los videos difundidos por los propios terroristas. Los padres de Shiri, José Luis Silberman y Marguit Schneider, de origen argentino y peruano respectivamente, fueron asesinados en el ataque. ¡Tres generaciones de una misma familia!
Tras más de un año en cautiverio, Yarden fue liberado el 1 de febrero de 2025. Sin embargo, su liberación estuvo marcada por la tragedia, ya que se le informó que su esposa e hijos habían sido asesinados durante su cautiverio. Hamás afirmó que Shiri, Ariel y Kfir murieron en un bombardeo israelí en noviembre de 2023, pero las autopsias realizadas en Israel indican lo contrario. El portavoz del ejército israelí Daniel Hagari alegó que el análisis forense de los restos de los niños Ariel y Kfir Bibas demostró que ” a los niños no les dispararon “, sino que “los mataron con sus propias manos”, y agregó que luego habían “cometido actos horribles para encubrir estas atrocidades” tratando de simular que sus muertes fueron resultado de un bombardeo. En la autopsia, no hay señales de metralla. El bebé Kfir Bibas, de tan solo diez meses, y su hermano mayor Ariel, de apenas 4 años, fueron asesinados a sangre fría.
Citando las pruebas forenses e información de Inteligencia que dijo haber compartido con sus “socios en todo el mundo para que puedan verificarlos”, Hagari denunció que los dos niños “fueron asesinados brutalmente por asesinos durante el cautiverio en las primeras semanas de la guerra”.
Hagari reveló que Yarden Bibas (padre de Ariel y Kfir y esposo de Shira) le pidió anoche “que todo el mundo sepa y se estremezca por la forma en la que asesinaron a sus niños. El asesinato de niños va contra toda norma ética, moral y religiosa, incluido el Islam”.
Así, negó rotundamente la versión de Hamas y del grupo salafista responsable directo de su secuestro que desde noviembre del 2023 afirman que los Bibas murieron en un bombardeo israelí en la Franja de Gaza.
Nosotros, desde la perspectiva de la emuná, sabemos que eventos tan dolorosos como estos, que desafían profundamente la comprensión humana, provienen en última instancia de Hashem y son por un bien ulterior que el dolor tal vez no nos permite percibir. La tradición judía enseña que, incluso en medio del sufrimiento más atroz, debemos mantener la confianza en Dios y en Su justicia, aunque no siempre podamos entender Sus caminos. Este compromiso con la fe y la esperanza es fundamental para enfrentar tragedias tan desgarradoras como esta y tantas otras que hemos vivido desde el 7/10 y hasta la fecha.
Además, en el contexto de nuestra emuná en la próxima Gueulá (Redención Final) tenemos fe en que, a pesar de las tragedias que nos está tocando vivir en el presente, Am Israel y el mundo entero vamos rumbo a una era de paz y justicia bajo el reinado Divino. La pérdida de la familia Bibas se convierte, desde esta perspectiva, en un llamado a fortalecer la esperanza en la redención futura y a trabajar activamente para traer luz al mundo, honrando la memoria de quienes han sido víctimas de tan despiadada violencia.
La tragedia de la familia Bibas no sólo resalta la brutalidad del terrorismo, sino que también pone de manifiesto la resiliencia de la fe y la esperanza del pueblo judío en medio de tanto dolor. A través de la emuná y la expectativa de la Gueulá, encontramos consuelo y un propósito ulterior para toda esta barbarie, transformando el luto en una fuerza motivadora para construir un futuro más justo y pacífico.
Los terroristas apuestan a la muerte, la desolación y la destrucción. Am Israel apuesta a la vida, la construcción y la paz. Tal como Golda Meir dijo famosamente: “La paz llegará cuando ellos amen a sus hijos más de lo que nos odian a nosotros”. Y a todos los que acusan a Israel de “destrucción”, les decimos: Antes de derramar lágrimas por el pueblo de Gaza, no se olviden de que ellos crearon a Hamás, los eligieron, los apoyaron, los mantuvieron, trabajaron para ellos, los ocultaron, se alistaron a ellos y celebraron todas sus atrocidades. Y no olvidemos que esta madre con sus dos bebés no fue secuestrada y llevada a Gaza por Hamás sino por militantes palestinos.
Hoy, Israel se viste de luto por Shiri, Ariel y Kfir Bibas. Miles y miles de personas se han volcado a las calles para darles su último adiós, en un acto de unidad y duelo nacional. Yarden, el esposo de Shiri, expresó con el corazón hecho pedazos: “Ojalá pudiera abrazar a cada uno”. La tragedia de la familia Bibas no es sólo la suya propia, sino que es la tragedia de todo Israel y de todas las personas de bien del mundo entero, un recordatorio del precio del odio y, a la vez, de la resistencia inquebrantable de un pueblo que se aferra a la vida, a la fe, a la memoria y a la esperanza.
Nota de la editora:
Además de la familia Bibas z”l, un total de 38 niños fueron masacrados el 7/10.
Entre ellos, tres eran desde recién nacidos hasta pequeños de tres años y otros cuatro de edades que oscilaban entre 3 y 6 años.
20 niños quedaron huérfanos de ambos padres
96 niños quedaron huérfanos de padre o madre
(Moatzá leshalom haieled- “Consejo para la Paz del Niño“, marzo 2024)
Anmerkung des Herausgebers: Im Artikel “Von der Feier bis zum Tag der Trauer” erklärte ich Rabbi Arushs Antwort auf die erste Frage: "Wie verstehen wir, was passiert ist?" In dieser Übersetzung erklärt Rabbi Arush die Antwort auf die nächste automatische Frage, die die Leute stellen: "Was machen wir jetzt?"
R'Yisrael Salanter hat einmal versehentlich ein Glas zerbrochen. Er setzte sich sofort hin und sagte: „Meister der Welt! Welche Sünde habe ich getan, dass Du eine Tasse in meinem Haus zerbrochen hast? “
Seine Schüler fragten: „Es war nur eine Tasse! Warum bist du so besorgt darüber, Teschuwa darüber zu machen? "
Er antwortete: „Ohne das Dekret von Haschem passiert nichts. Wenn ich jetzt nicht aufwache, um den Hinweis zu verstehen, wird das nächste, was bereits passiert, kein so kleiner Hinweis sein … "
Am Donnerstagabend haben wir keinen Hinweis bekommen. Wir haben nicht einmal einen Schlag auf die Wange bekommen. Wir haben einen Schlag ins Gesicht! Ein Schlag, der wirklich sehr, sehr weh tut. Also, wenn wir so einen schrecklichen Schlag bekommen haben, so eine schreckliche Katastrophe, und wir jetzt nicht aufwachen … was kommt als nächstes?! Oy va voy, wenn wir jetzt nicht aufwachen! Ich habe ehrlich gesagt Angst um uns, wenn wir jetzt nicht aufwachen!
Also betete ich und bat Haschem, mir zu helfen, die Botschaft zu verstehen. Und die Botschaft, die ich verstand, war laut und deutlich: Das jüdische Volk wurde sowohl auf privater als auch auf kommunaler Ebene von Kämpfen, Auseinandersetzungen und Meinungsverschiedenheiten geplagt. Nie zuvor gab es so viele Ebenen von Sinat Chinam, Hass unter Juden, von Laschon Hara – böse Rede und Verleumdung innerhalb des jüdischen Volkes. Und genau das hat diese schreckliche Tragödie verursacht.
Und die Lösung ist einfach: Wir müssen unsere Mitjuden lieben, mit Mesirut Nefesch – mit Selbstaufopferung. Das muss unser neuer Slogan sein!
Dies bedeutet sicherlich, über alles hinauszugehen, um zu helfen, Barmherzigkeit zu haben und alles zu tun, was wir können, einschließlich Frieden miteinander zu schließen. Es bedeutet aber auch, sich die Zeit zu nehmen, um für das jüdische Volk zu beten!
Wenn du jemanden liebst, bete für ihn! Wenn wir uns also lieben, müssen wir füreinander beten! Und obwohl es so schwer ist, die Zeit zu finden – wir arbeiten alle so hart, sind wir so beschäftigt. Es ist schwierig, nur die Stunde des persönlichen Gebets herauszuarbeiten, für die wir Zeit finden müssen, und wir können für nichts aufhören. Aber ich bitte dich, einen Weg zu finden, jeden Tag weitere 30 Minuten Gebet für das jüdische Volk hinzuzufügen! Ich weiß, dass es schwierig sein wird und deshalb sage ich Ihnen, dass es echte Selbstaufopferung erfordert!
Ich möchte, dass du betest, dass alle im jüdischen Volk Frieden miteinander haben und einander lieben. Und das – ist abhängig von Emuna! Ich möchte, dass du betest, dass jeder einzelne Jude und jeder auf der Welt zu einem meiner Bücher oder CDs kommt und Emuna lernt. Dass jeder Jude Teschuwa tut und zu Haschem und Seiner Tora zurückkehren sollte, ohne zu leiden. Dieser Haschem sollte uns mit Barmherzigkeit erlösen, ohne Kriege, ohne Bomben, ohne Leiden, ohne Seuchen, ohne Katastrophen oder Erdbeben. Dass jeder anfangen sollte, die wahre Wahrheit zu lernen und danach zu leben.
Mach dir keine Sorgen, dass du die Wörter immer und immer wieder wiederholst. Ich selbst habe das in den letzten zwei Tagen getan! Stellen Sie einfach sicher, dass Sie eine ganze halbe Stunde füllen.
Und für diejenigen unter euch, die bereits eine Stunde täglich persönlich beten – ihr könnt diese 30 Minuten nicht zur zweiten Hälfte Ihres persönlichen Gebets machen. Dies aus zwei Gründen:
# 1 – Es ist nicht so aufopferungsvoll, Themen zu wechseln und keine Zeit hinzuzufügen. Und wir brauchen speziell Selbstaufopferung!
# 2 – Wie ich oben erwähnt habe, gibt es niemals die Möglichkeit, deine Arbeit nicht an dich selbst zu erledigen. Haschem kann alles vergeben – außer dass du aufgibst und nicht an dich selbst arbeitest, um dich zu verbessern, wie langsam und schwierig dies auch sein mag und auf welcher spirituellen Ebene Sie sich gerade befinden. Du musst deine Arbeit an dich selbst machen! Dabei gibt es niemals Kompromisse! Damit eine Stunde heilige Zeit ist und diese zusätzlichen Gebete genau das sein müssen – zusätzlich.
Davon abgesehen ist etwas immer besser als nichts. Wenn du absolut keine 30 Minuten pro Tag schaffst, füge das Maximum hinzu, was du tun könntest, plus ein kleines Extra – echte Selbstaufopferung.
Letztendlich ist dies der einzige Trost, den wir den Familien derer geben können, die bei der Katastrophe ihre Angehörigen verloren haben.
Wie ich am Sonntag einer Familie sagte, die derzeit um zwei Söhne trauert, die zusammen gestorben sind, dass ich sie besuchte und tröstete – das ist der wahre Trost.
Dass wir wegen ihres Todes aufgewacht sind, um Haschem näher zu kommen. Dass ihr Tod der Anstoß für echte Veränderungen sein sollte.
Breslev Israel weint mit den Hinterbliebenen und betet für die Verletzten des tragischen Ereignisses in Meron am Lag B'Omer. Wie gehen wir mit einem so enormen Verlust an einem so freudigen Tag um?
Darüber weine ich … (Klagelieder 1:16)
Eine absolut herzzerreißende Tragödie.
Das sind die besten Worte, die ich mir einfallen lassen kann. Danach gibt es einfach keine Worte mehr… nur noch Flüsse von Tränen.
Ein junger Mann, der verlobt war. Ein anderer Mann, der vor zwei Wochen gerade sein erstes Kind bekommen hatte. Noch eine, deren Frau mit ihrer ersten schwanger ist. Ein junger Mann, der 9 kleine Waisenkinder zurückgelassen hat. So viele junge Waisenkinder, die sich nie an ihren Vater erinnern werden.
Und auf der anderen Seite trauerten kleine Kinder um ihre Eltern. Nicht eine, sondern zwei Familien trauern um zwei Kinder, die in dieser Nacht verstorben sind. Leute, die eingeflogen sind, nur um in Meron zu sein, und jetzt für immer in Israel bleiben.
Wie Rabbiner Shalom Arush nach dem Ereignis sagte: "Was trauern wir nicht?!"
Jeder einzelne von ihnen war ein kostbares Juwel, eine ganze Welt für sich. Die Tatsache, dass sie diese Welt bei der größten jährlichen Feier verlassen haben, einem Tag wie Jom Kippur und auch wie Purim, der so unglaublich speziell und heilig ist – fügt der klaffenden Wunde nur Salz hinzu.
Wir sind alle bis ins Mark geschockt. Wir trauern alle mit den Familien und senden ihnen unsere herzlichen Umarmungen und Gebete. Der Verlust ist unbeschreiblich.
Breslev Israel spricht den Hunderten von Trauernden auf der ganzen Welt, die in dieser Nacht in Meron ihre Lieben verloren haben, unser tief empfundenes Beileid aus. Unsere Gebete gelten denen, die bei dem schrecklichen Ereignis verletzt wurden, und ihren Familien.
Perfekte Emuna – Mit Herz
Die letzten drei Tage waren ein harter Schlag. Wie gehen wir damit um? Wie verlieren wir nicht die Hoffnung? Rabbiner Shalom Arush erklärte, dass wir zwei Dinge zusammenhalten müssen, zwei Seiten der Medaille – jede ohne die andere loszulassen:
Einerseits – Perfekte Emuna.
Emuna ändert sich nie! Es ist wahr, dass wir nicht nur einen Schlag auf die Wange bekommen haben – wir haben einen schweren Schlag ins Gesicht bekommen. Und zu “Chatzot Laila”, zu halachischer Mitternacht, dem Höhepunkt und heiligsten Moment dieses heiligsten Tages, einer besonderen Zeit g-ttlicher Gunst, nicht weniger.
Aber wer hat uns diesen Schlag gegeben? Der allmächtige G-tt selbst. Haschem, der uns liebt und immer alles für das Beste tut. Ja, auch das.
Wir müssen sehr stark an unserer Emuna festhalten! Wie Rabbi Arush sagt: "Ich verstehe nicht, ich glaube nur, dass alles zum Besten ist." Denn wenn Sie es bereits verstanden hätten, wäre es kein großer Test, oder? Aber Rabbiner Shalom Arush verspricht auch, dass Sie, wenn Sie Haschem für das Leiden danken, das Sie erleben, eines Tages sehen und verstehen werden, wie es für das Beste war.
Auf der anderen Seite – Haben Sie ein Herz, das sich anfühlt.
Wir ignorieren jedoch nicht nur den Schmerz. Das heißt, ein Herz aus Stein zu haben, und wir sollen ein Herz aus Fleisch haben, das sich anfühlt.
Genau wie dieser Vater, der seinem Kind eine schwere Ohrfeige gibt, wenn es etwas falsch gemacht hat und sich weigert, umzukehren – es tut immer noch weh. Selbst wenn das Kind versteht, dass die Ohrfeige sein Bestes war, ist dies eindeutig das, was es aus gutem Grund brauchte – es tut weh.
Umso mehr, wenn jemand anderes Schmerzen hat. Liebe bedeutet, dass wir den Schmerz des anderen fühlen. Emuna kann sicherlich nicht bedeuten, dass wir den Schmerz ignorieren und sagen: "Nun, alles ist zum Besten, oder?"
Absolut nicht. Wir wissen, dass es das Beste ist, aber wir weinen und trauern immer noch. Oy, oy tut es weh!
Aber wir ertrinken nicht im Schmerz. Wir lassen uns von der Emuna stärken, um den Schmerz zu verarbeiten, ihn zu mildern und letztendlich zu heilen.
Schau dich gut an
Wir verstehen die Berichte von G-tt im Himmel nicht. Wir glauben, insbesondere weil wir nicht verstehen, warum oder wie dies gut sein könnte.
Aber wir müssen uns im Spiegel genau ansehen. Lieben wir uns ohne Grund? Oder böse Reden und Verleumdungen in den sozialen Medien und in den Kommentaren, die wir hinterlassen, verbreiten?
Kümmern wir uns umeinander, unabhängig davon, welche Art von Kippa wir tragen oder nicht tragen?
Ein verletzter Vater sagte bei der Beerdigung seines Sohnes: "Es ist genug! Es ist Zeit, in Einheit zusammenzukommen! Warum kommen wir nur zusammen, wenn es eine Tragödie gibt? Es gab eine solche Einheit im Krankenhaus, es war unglaublich. Warum brauchen wir das Krankenhaus, um zusammen zu kommen? “
Es ist Zeit aufzuhören, mit den Fingern auf andere zu zeigen! Es ist an der Zeit, sich gegenseitig mit Gerechtigkeit zu beurteilen – was der Midrasch erklärt, bedeutet, dass wir dan l'kaf zechut müssen, um auf der Seite der Gunst zu urteilen!
Ein klaffendes Loch – das wir füllen müssen
Jeder der 45 verstorbenen heiligen Juden kam nach Meron, um Lag B’Omer mit Rashbi zu feiern. Daher werden sie als diejenigen angesehen, die al Kiddush Haschem gestorben sind, um den Namen von Haschem zu heiligen. Sie gingen direkt zu einem Ort namens "Der Thronsaal des Königs". Es gibt die Gänge, die zum Thronsaal führen, und dann gibt es den Raum selbst, in dem der König sitzt. So auch im Himmel – und dort sind sie, direkt neben dem König der Könige. Sie sind da, mit Rabbi Schimon selbst.
Wer könnte ein so hohes Niveau verdienen? Nur diejenigen, die bereits heilig waren.
Einer der heiligen Juden, die in dieser Nacht verstorben sind, ist Chut Shel Chessed's eigener Rabbi Moshe Tzarfati, seine Erinnerung sollte ein Segen sein.
Er war einer der ältesten Schüler von Rabbi Arush und eine Säule der Gemeinde. Er hatte seine Hand in allem. Ich könnte Artikel und Artikel über ihn schreiben.
Er nahm die Mizwa, um eine Tora-Schriftrolle zu Herzen zu schreiben, und lernte, wie man eine schreibt – eine schöne und besonders kleine Tora-Schriftrolle, die besonders kostbar, teuer und schwierig zu machen ist. Seine Tora-Schriftrolle wird hauptsächlich in unserer Schule verwendet. Er gab Unterricht im ganzen Land, unter anderem in Gefängnissen und Militärbasen.
Seine Frau ist die berühmte "Freida", die Rabbi Arushs Hafatza, Emuna Distribution, Imperium leitet. Diese Nummer, die Sie überall sehen, auf jedem Buch und jeder CD, in jeder Frage und Antwort – "Um Emuna zu verteilen, rufen Sie 052-224-0696 an" – das ist Freidas Handy. Jetzt ist sie eine Witwe.
Vor allem war er ein Krieger, um Emuna zu verbreiten. Geschichten über Geschichten über ihn. Leben, die er gerettet hat, Ehen, die er gerettet hat – einmal am Morgen, bevor das Gett (jüdisches Scheidungsdokument) gegeben werden sollte, und vieles mehr.
Mein Mann hörte ihn die Geschichte von jemandem erzählen, der auf ihn zukam und sagte: „Danke, dass Sie mein Leben gerettet haben.“ Moshe war verwirrt, da er den Mann nicht erkannte. Der Mann zog ein Buch aus seiner Tasche und sagte: „Sie haben mir dieses Buch vor 25 Jahren gegeben und mich vor dem Selbstmord gerettet. Jetzt bin ich religiös! Ich habe viele Jahre lang nach dir gesucht, um dir zu danken, und ich habe das Buch immer bei mir … "
Ein anderes Mal fuhr er einen bemerkenswerten Rosch Jeschiwa von Bnei Brak nach Jerusalem. Unterwegs gab er einige Lehren von Rabbi Arush weiter. Der Rosch Jeschiwa sagte: „Entschuldigung, aber ich habe noch nie in meinem Leben eine solche Tora gehört! Woher hast du das gelernt?! “ Moshe sagte: "Rabbi Shalom Arush." Der Rosh Yeshiva ging Rabbi Arush entgegen und wurde selbst Schüler von Rabbi Arush. Der Witz ist, dass ein Anhalter nicht ins Auto darf, es sei denn, er willigt ein, Moshe zuzuhören, der ihm unterwegs eine Klasse gibt …
Eines seiner Familienmitglieder sagte in seiner Laudatio: "Er liebte jeden Juden – Kippa oder nicht." Er klopfte von Tür zu Tür, um ein Emuna-Buch in die Hände einer weiteren Familie zu legen. Er wollte nichts weiter als anderen helfen, sich im großen Licht der Emuna zu sonnen, das sein eigenes Leben so verändert hatte.
Sein Tod hinterlässt ein großes, klaffendes Loch. Wer wird die Bücher und CDs verteilen, die er jeden Tag hätte herausgeben sollen? Es müssen du und ich sein!
Wie gesagt, er war ein Krieger, um Emuna zu verbreiten. Es wird eine große Anstrengung erfordern, ihn auszugleichen, geschweige denn die Verteilung der Emuna noch weiter auszubauen. Aber wir müssen es an seiner Stelle tun!
Wir müssen es in seiner Erinnerung tun.
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Wir werden unser Bestes tun, um Ihre Materialien umgehend herauszuholen, da normalerweise natürlich Freida diejenige ist, die sich um alles kümmert, aber sie ist derzeit nicht im Büro, während sie um ihren Ehemann trauert … aber Moshe würde niemals wollen, dass irgendetwas Hafatza aufhält. Also kümmert sich diese Woche jemand anderes an ihrer Stelle darum.
Und bitte tun Sie etwas Gutes für jemand anderen im Verdienst von Moshe Simcha ben Yisrael und Shoshana…
Die dreieckige Form der Hamantasche erinnert an den Hut, der Haman trug. Haman war ein Intrigant am persischen Königshof, der alles dafür tat, um die Juden zu vernichten. Die Königin Esther verhinderte das zusammen mit Mordechai. Der König Ahasverus ließ danach Haman hinrichten. Zum Gedenken daran werden Hamantaschen beim Purimfest gegessen.
Rezept für 4 Personen
Zutaten für den Teig:
4 Becher Mehl
1 Becher Zucker
1/3 Becher Öl
100 g Margarine
4 eier
1 Päckchen Backpulver
1 Päckchen Vanillezucker
Füllung:
Konfitüre nach Wahl
Den Teig zubereiten:
Alle Zutaten in eine Schüssel geben und durchkneten.
Der Teig soll am Ende gut zu kneten sein.
Teig mit Klarsichtfolie abdecken und mindestens 1 Stunde in den Kühlschrank legen.
Ofen auf 180° vorheizen
Ausstechen und Formen:
Auf bemehlter Arbeitsfläche den Teig ca. fünf Millimeter dünn ausrollen
Kreise in den Teig stechen
In die Mitte jedes Kreises ca, 1 TL Füllung geben.
Alle drei Ecken zusammendrücken, sodass ein Dreieck entsteht.
Vor dem Backen den Teig mit geschlagenem Ei bepinseln.
Die Hamantaschen auf Backpapier auf das Backblech legen und etwa 15 Minuten goldbraun backen.
Das Licht fortsetzen
Die heiligen Bücher lehren über die Heiligkeit und all die erstaunlichen Schätze, Errettungen und Wunder, die in den heiligen Tagen von Chanukka bearbeitet werden können. Haschem nimmt unsere Gebete an, bis wir die vollständige Erlösung verdienen sowie das Licht von Moschiach und die Einweihung des dritten heiligen Tempels schnell und in unseren Tagen feiern. Dies geht um alle Gebete wie zum Beispiel die Fähigkeit unfruchtbarer Frauen, schwanger zu werden, eine Menge von Parnassa Tova (gutes Einkommen) zu verdienen, Gesundheit und Heilung, die Tora besser zu verstehen, Weisheit, heilige Augen und Teschuwa Shleima (Rückkehr zu Haschem).
Daher ist es angebracht, mit voller Aufregung, die besondere Mitzwot von Chanukka mit unglaublichem Glück zu erfüllen, zu singen und zu tanzen, Haschem zu danken und zu preisen und über die Wunder zu erzählen, die Haschem für uns getan hat und weiterhin für uns tut.
Alles läuft nach dem Ende. Als wir den letzten Tag von Chanukka erreicht haben, nachdem wir bereits eine Woche lang die Heiligkeit und das Licht von Chanukka gefeiert haben, war es für uns nun die Zeit, uns auf die tiefsten Aspekte des Lichts von Chanukka zu konzentrieren, um den Rest des Jahres zu erhellen.
Wir müssen verstehen, dass all die Seguloten und Korrekturen, die auf Chanukka und insbesondere am letzten Tag von Chanukka – Zot Chanukka – stattfinden – alle auf die beeindruckendste Weise hell zusammen brennen. Laut unseren heiligen Büchern ist Zot Chanukka tatsächlich das Ende und die endgültige Versiegelung der Hochheiligen Tage: Rosh Haschana, Yom Kippur und Hoschana Rabba. Daher ist es sehr wichtig, an diesem heiligen Tag „aufzuwachen“: zu beten, Buße zu tun und ein richtiges “Cheshbon Nefesch” (spirituelle Buchhaltung) zu tun und insbesondere Haschem mit noch mehr Energie und noch mehr Kraft zu danken und zu preisen. Damit versiegeln wir uns an diesem heiligen Tag für das Gute und verdienen wir ein Jahr, das wirklich gut und süß sein wird.
Ich verlasse mich darauf
Der Bnei Yissaschar lehrt, dass alle Tage von Chanukka genauso wie Rosch Haschanah eine Segula sind, um Kinder zu empfangen. Aber der letzte Tag, Zot Chanukah ist der wichtigste Tag dafür. Dies gilt jedoch nicht nur für Kinder, sondern auch für alle Lebensgrundlagen: ein gutes Einkommen usw. Er lehrt auch, dass Zot Chanukah ein besonderer Tag für Teschuwa, um unsere Fehler zu bereuen und g-ttliche Vergebung zu erhalten. Darüber hinaus bringt dieser Tag, ein besonderes Licht – das Licht des Dritten Heiligen Tempels, das in unseren Tagen schnell gebaut werden sollte.
Die Worte von Rabbi Yisrael von Rozhin sind ebenfalls sehr bekannt: „Was die größten Tzaddikim in ihren Gebeten in Neila am Ende von Yom Kippur nicht tun können – selbst der einfachste Jude kann auf Zot Chanukka tun.“ Nur diese Lehre allein sollte ausreichen, um uns zu wecken und die Größe dieser besonderen Zeit zu verstehen und zu verstehen, was an diesem heiligen Tag verdient werden kann.
Der Arizal erklärt einen weiteren Aspekt, warum dies wahr ist. Während der heiligen Tage von Chanukka leuchten die 13 Attribute der Barmherzigkeit. An jedem der ersten sieben Tage leuchten die ersten sieben Attribute. Jeder von ihnen hat seinen eigenen Segulot, der an diesem Tag leuchtet. Aber auf Zot Chanukah leuchten die restlichen 6 Attribute alle zusammen! Dies wird noch stärker, weil dies die 13 Attribute vervollständigt. Es ist als ob alle 13 auf einmal zusammen leuchten wurden. Daher scheint die Barmherzigkeit von Haschem in vollem Umfang auf uns, und daher wird Seine Barmherzigkeit uns in viel größerem Maße offenbart als an anderen Tagen des Jahres.
Das Licht fortsetzen
Es gibt auch einige wichtige Lektionen, die wir aus den heiligen Tagen von Chanukka lernen und sie für den Rest des Jahres jeden Tag in unser Leben bringen müssen:
Die erste Lektion ist, dass das Licht von Chanukka das Licht des Or HaGanuz ist – das Licht der Schöpfung, das in Zukunft für die Gerechten verborgen war. Laut Kabbala ist dieses Licht siebenmal stärker als das normale Licht. G-tt verwendete dieses Licht, um das Öl für einen Tag acht Tage lang haltbar zu machen (einen Tag gemäß der Natur plus sieben zusätzliche Tage vom Or haganuz). Da dieses Licht unnatürlich stark ist, kann es sogar in die tiefsten Stellen gehen, die normalerweise nicht korrigiert werden können, und scheint sogar dort.
Wir wissen auch, dass die Tage von Chanukka Tage des Dankens und Lobes für Haschem sind, wie es im Vers heißt, „um G-ttes großem Namen zu danken und ihn zu preisen“. Deshalb sehen wir, dass das verborgene Licht – das Licht der Dankbarkeit an Haschem ist! So wie diese Tage von Chanukka beiseite gelegt werden, um Haschem für alles zu danken und zu preisen: für das Gute sowie das Schlechte, für die physischen sowie die geistigen Dinge und dabei Wunder und Errettungen auf uns an allen Tagen des Jahres zu bringen. Das Licht der Dankbarkeit und der Wertschätzung kann die niedrigsten Menschen und die niedrigsten Orte erreichen und uns aus all unserer Trauer und unserem Leiden herausholen, sowohl auf individueller als auch auf kommunaler Ebene.
Es gibt eine weitere Wurzel des Lichts von Chanukka, die wir in den Rest des Jahres bringen müssen. Das Wort Chanukka stammt von dem Wort “Chanukat Habayit” – der Einweihung des Heiligen Tempels. Sie fand statt, nachdem die Macabees den Krieg gewonnen und die griechische Herrschaft verdrängt hatten. Dann haben sie den Heiligen Tempel gereinigt, um das Tempelopfer gemäß der Tora wieder aufzunehmen. Deshalb scheint auf Chanukka das Licht des Heiligen Tempels! Da das Licht des Heiligen Tempels das Licht der Vergebung und des Sühnopfers für unsere Sünden ist, verdient jeder, der Hashem auf Chanukka um „Bitte vergib mir“ bittet, das Licht des Heiligen Tempels – buchstäblich!
Obwohl der Heilige Tempel wegen unserer vielen Sünden immer noch nicht wieder aufgebaut wurde, hat jeder, der Haschem um Vergebung bittet, einen Teil zum Wiederaufbau des Heiligen Tempels. Jeder, der möchte, dass das Licht von Chanukka ihn in den Rest des Jahres begleitet, muss jeden Tag eine ordnungsgemäße spirituelle Buchführung (Cheschbon Nefesch) durchführen, um alle seine Sünden zu vergeben und vor Haschem vollkommen rein zu sein. So einfach ist das: erzähl Haschem einfach von deinem Tag. Bedauere deine Fehler und bete, dass Haschem dir hilft, es in Zukunft besser zu machen. Und für die Erfolge und die Dinge, die deinen Weg gegangen sind und wo du das Richtige getan hast. Danke Haschem, dass er dir geholfen hat, diesen Erfolg zu erzielen! Sobald du eine Stunde lang dein Bestes gegeben hast, vergibt Haschem dir alles!
Haschem sollte uns das Verdienst geben, eine Stunde am Tag im persönlichen Gebet (Hitbodedut) zu verbringen und für all unsere Sünden vergeben zu werden. Damit würden wir den Rest jedes Tages damit verbringen, einfach nur glücklich zu sein und Haschem zu danken und zu preisen! Und lassen uns dabei das verborgene Licht, das der nächsten Welt vorbehalten ist, bereits auf uns in dieser Welt zu bringen.
“Und die Eselin sah den Engel von HaSchem und drängte sich an die Wand und drückte den Fuß Bileams an die Wand, und er schlug sie noch einmal. Und der Engel von HaSchem ging weiter und trat an einen engen Ort, dass kein Weg zum Ausweichen war zur Rechten oder zur Linken. Und die Eselin sah den Engel von HaSchem und legte sich nieder unter Bileam; da erglühte Bileams Zorn, und er schlug die Eselin mit dem Stock. Da öffnete HaSchem den Mund der Eselin und sie sprach zu Bileam…”
5. Buch Moses – Parascha Balak – Kapitel 22 – Vers 25-28
Mache Dich niemals klein!
Weißt du nicht, dass du eine Seele hast, die ein winziger Funke von Haschem ist? Hast du jemals darüber nachgedacht? Dies bedeutet, dass dein Potenzial unbegrenzt ist. Und da Haschem nichts ohne Zweck tut, hast du die weitreichenden Auswirkungen verstanden? Es bedeutet, dass die Welt ohne dich nicht existieren oder funktionieren kann! Sonst hätte Haschem dich nicht gebraucht und dich nicht erschaffen. Denke nicht, dass ich nur versuche, dir ein gutes Gefühl über dich selbst zu geben. Diese einfache Feststellung beruht auf den drei Hauptprinzipien der Emuna, die mein geliebter Lehrer Rav Shalom Arush beleuchtet hat:
1. Alles kommt von Haschem
2. Alles, was Haschem tut, ist für das ultimative Wohl
3. Alles, was Haschem tut, geschieht zu einem bestimmten Zweck.
Ich weiß, dass du trotzdem immer noch an dich selbst zweifelt. "Rabbiner Lazer versucht nur, mir ein gutes Gefühl zu geben. Mein lieber Freund, warum bezweifelst du, dass Haschem dir in dieser Welt eine einzigartige Mission gegeben und dir mit Talenten gesegnet hat, um deine Mission hier erfolgreich zu erfüllen? So wird es ganz klar in der Tora geschrieben.
In Perek Schira, das auch als “Lied des Universums” bekannt ist, sagt der Esel: "Für dich, Haschem, ist die Größe und die Macht und der Triumph und die Herrlichkeit für alles im Himmel und auf Erden deine. Für dich, Haschem, ist die Monarchie und die Souveränität über jeden Führer." [1] Die Menschen bewundern sich, wie der Esel es verdient hat, Haschem so hoch zu loben? Dies ist der Vers, den wir alle in unseren Schabbat Gebeten in der Synagoge sagen, wenn wir die Tora feierlich aus dem Aron Hakodesch (dem heiligen Schrein) herausholen und zur Bima (Podium) bringen. Doch dies sind die Worte, die dem Wiehern des Esels zugrunde liegen! Wie kann das sein?
Rebbe Chaim ben Attar erklärt [2], dass Bilaam ein Betrüger und überhaupt kein Prophet war. Er war ein erfahrener Astrologe, der in die Sterne blickte und sah, was in Zukunft sein würde. Zum Beispiel sah er, dass Balak dazu bestimmt war, der König von Moab zu sein. Deswegen ging er zu Balak und segnete ihn als solchen. Balak war dann von der Kraft von Bilaams "Segen" überzeugt. Doch als Haschem einen Engel schickte, um Bilaam abzuschrecken, sah er den Engel nicht. Aber der Esel konnte den Engel sehen! Der Esel, der in der Schöpfung kein besonders hohes Statusniveau hat, ist derjenige, der ausgewählt wurde, um Bilaam zu entlarven und den Namen von Haschem heiligen!
Jesaja, der Prophet, wählte den Esel aus, um das Volk Israel zu tadeln, als er sagte: “Ein Ochse kennt seinen Herrn und ein Esel die Krippe seines Herrn; aber Israel kennt es nicht, und mein Volk versteht es nicht.” [3] Der heilige Prophet sagt dem jüdischen Volk, dass sie ihre Augen öffnen und von einem Esel lernen müssen. Autsch!
Die Gemara erzählt, dass Rebbe Pinchas ben Yairs Esel dazu bereit war, sich zu verhungern, anstatt etwas zu essen, bei dem der “Maasser” nicht richtig entfernt worden war. [4] („Du sollst gewiss den Zehnten geben.“ Die Tora verlangt vom jüdischen Bauern, ein Zehntel seines Ertrages den Leviten und den Armen zu geben. Dieser Zehnte heißt “Maasser”. Landwirtschaftliche Produkte aus Israel werden koscher unter der Voraussetzung, dass der “Maasser” richtig beiseite gelegt wurde.). Wie oft werfen wir Dinge in unseren Mund rein, ohne vorher sorgfältig zu prüfen, ob sie zweifellos koscher sind?
Was können wir dann von der Eselin in der Parascha Balak lernen?
Wenn solch eine scheinbar einfache Kreatur den Namen von Haschem auf großartige Weise heiligen kann, können wir das auch! Wenn solch eine glanzlose Kreatur trotz Schlägen und Herabsetzung die Wahrheit ans Licht bringen kann, dann stelle dir vor, wie wir als Menschen dazu fähig sind! Wenn eine einfache Eselin den Willen ihres Schöpfers so genau erfüllen kann, dann können wir es sicherlich auch!
König David wurde der Autor von Perek Schira [5], weil er die Sprache jeder Schöpfung (Mineralien, Pflanzen, Tiere und natürlich Menschen) verstehen konnte. Er wusste, wie jede Schöpfung Haschem diente und lernte daher von jeder Schöpfung. Im Tora-Teil dieser Woche gibt uns Haschem die große Ehre, in die Rede der Eselin eingeweiht zu sein und zu sehen, wie erstaunlich sie Haschem diente. Wenn die Eselin es schafft, können wir das natürlich auch!
Glaubst du immer noch, dass dir die Kraft fehlt, um deine Mission in dieser Welt zu erfüllen? Du bist mit einer angeborenen Stärke ausgestattet, die keine andere Schöpfung besitzt: eine heilige Seele, die ein winziger Funke von Haschem ist. Das hat ein Esel nicht. Sicher, er hat seine grundlegende tierische Seele “Nefesch”. Aber er hat keine “Neschama”, unsere heilige Seele, die direkt aus Haschem stammt. Mein lieber Freund, mit deiner Neschama kannst du alles erreichen, was du dir wünschst. Frage es einfach einen Esel.
* * * *
[1] 1. Chronik 29:11
“Dein, HERR, ist die Majestät und Gewalt, Herrlichkeit, Sieg und Hoheit. Denn alles, was im Himmel und auf Erden ist, das ist dein. Dein, HERR, ist das Reich, und du bist erhöht zum Haupt über alles.”
[2] Ohr HaChaim, Bamidbar, 22:6
[3] Jesaja 1:3
“Ein Ochse kennt seinen Herrn und ein Esel die Krippe seines Herrn; aber Israel kennt es nicht, und mein Volk versteht es nicht.”
[4] Talmud, Chulin, Seite 7
[5] Perek Schira (“Lied des Universums”)
ZUTATEN FÜR CA. 5 PERSONEN
2 Tassen getrocknete Bohnen
1 Tasse – Gerstengraupen
4 große Markknochen
1 kg fettes Rindfleisch (Schulter, Flanken)
3 Zwiebeln grob geschnitten
3 kl. Kartoffeln halbiert
3 Karotten
2 EL Salz
3 TL Pfeffer
5 rohe ungeschälte Eier
ZUBEREITUNG
2 EL Öl in einem Schmortopf mit Deckel erhitzen.
Die Fleischwürfeln und Knochen mit Zwiebeln, Karotten und Kartoffeln leicht anbraten (5 Minuten).
Anschließend den Topfinhalt mit Bier, Salz und Pfeffer begießen.
Gerstengraupen und trockene Bohnen ebenfalls einrühren.
Die rohen ungeschälten eier dazugeben.
Mit einem Rührlöffel gut vermischen.
Etwa 3 Stunden vor dem Schabbat Anfang langsam schmoren lassen.
Das wasser zwischendurch kontrollieren und eventuelle Wasser vor Schabbat nachgeben (der Cholent er darf nicht zu trocken werden).
Da es gemäß der Halacha am Schabbat verboten ist, Speisen zu kochen oder aufzuwärmen, steht der Cholent-Topf seit Beginn des Schabbats ab Freitagabend vor Sonnenuntergang auf der Warmhalteplatte oder in einem Langsamkocher. Nach der Halacha darf nach dem Beginn von Schabbat kein zusätzliches Wasser nachgegeben werden.
Den Topf vor dem Anfang von Schabbat auf die besondere Schabbat Warmhalteplatte (Plata) schieben.
Die ganze Nacht lang schmoren lassen und am Schabbat Mittag zur Mahlzeit genießen.
ZUTATEN FÜR 4 PERSONEN:
Ca. 800 g Rinderbraten
3 EL Pflanzenöl zum Anbraten
FÜR DIE MARINADE ZUM EINLEGEN:
500 ml Rotwein
2 rote Zwiebeln
5 Knoblauchzehe
1 TL getrockneter Thymian
Salz
Pfeffer
Etwas Zucker
ZUBEREITUNG:
Für die Zubereitung zuerst aus den oben genannten Zutaten eine Marinade herstellen.
Den Rinderbraten in etwa 2 cm dicke Scheiben aufschneiden und ebenfalls in die Rotweinmarinade einlegen.
Die Schüssel gut abgedeckt für etwa 24 Stunden oder über Nacht im Kühlschrank ruhen lassen.
FERTIGSTELLUNG:
3 EL Öl in einen schweren Schmortopf mit Deckel geben und erhitzen.
Die Rindfleischscheiben im heißen Öl auf beiden Seiten braun anbraten und aus der Pfanne nehmen.
Nun den Rest der Marinade im Topf loskochen.
Die vor gebratenen Rindfleischscheiben ebenfalls wieder in den Topf legen und ein paar Minuten aufkochen.
"Und Haschem redete zu Moses: Sprich zu Aharon und sprich zu ihm: wenn du die Lampen aufsteckst, so sollen die sieben Lampen nach der Vorderseite des Leuchters leuchten. Und Aharon tat es so; nach der Vorderseite des Leuchters steckte er die Lampen auf, so wie Haschem dem Moses geboten. Und also war die Arbeit des Leuchters: aus reinem Gold, vom Fuß bis zu den Blumen war er rein; nach der Gestalt, die Haschem dem Moses zeigte, so hatte man den Leuchter gemacht." (Beha‘alotcha 8:1-4)
Raschi kommentiert den obigen Vers. Er schreibt, dass Aharon enttäuscht war, dass jeder der zwölf Stämme Israels seinen Tag des Ruhmes bei der Einweihung des Heiligen Altars hatte und die große Ehre hatte, seine Einweihungsopfer vor Haschem darbringen zu dürfen, obwohl Aharon und der Priesterstamm am Rande saßen. Er beschwerte sich, dass er keinen Anteil an diesen besonderen Festlichkeiten hatte.
Haschem tröstete Aharon und sagte: " Aharon, dein Anteil ist doch viel größer, da du die Lampen des Tabernakels (Menorah) anzünden sollst!"
Haschems Trost für Aharon ist anscheinend rätselhaft. Zwölf Tage lang stand jeder Fürst der Stämme Israels im Mittelpunkt von Millionen von Augen, als sich das ganze jüdische Volk – allein 603.550 Männer und mit Frauen und Kindern – um das Heilige Alter versammelte, um mit Pomp und Pracht die verschwenderischen Opfergaben der Fürst der Stämme auf dem Altar zu feiern. Der Tag des Opfers war auch ein Feiertag für den jeweiligen Stamm, als er an die Reihe kam. Millionen von Menschen jubelten, lobten den Namen von Haschem, freuten sich. Wer kann sich so ein großartiges Spektakel vorstellen? Jeder Stamm mit seinem Fürst an der Spitze brachte Haschem seine Geschenke mit Silber- und Goldschüsseln, Speiseopfern, Ganzopfern, Sühnopfern und Mahlopfern. Zwölf Tage lang stehen die zwölf Stämme im Rampenlicht, während Aharon und sein Stamm ruhig in der Ecke sitzen.
Wenn die Feierlichkeiten vorbei sind und alle in ihre Zelte zurückkehren, kommt Haschem zu Aharon und gewährt ihm eine Mitzwa. Aharon erfüllt sie privat, allein, leise und weit entfernt von der Öffentlichkeit ohne Glitzer, Pomp und große Schlagzeilen. Haschem gibt Aharon, dem Hohepriester, die besondere Aufgabe, die Lampe des Tabernakels (Menora) zu entzünden.
Wie kann man Aharons einfache, bescheidene, scheinbar unbedeutende Aufgabe, die Menora anzuzünden, mit der Pracht und Opulenz der Opfergaben der Stammesfürsten vergleichen?
Wenn ich mich nicht irre, ist die Antwort ganz einfach. Der Tag des Ruhms von jedem Fürst des Stammes war ein einmaliges Ereignis. Auf der anderen Seite bekam Aharons eine tägliche Aufgabe. Er und seine Nachkommen würden jeden Tag die Menora anzünden, bis zum Ende der Zeit, möge unser Heiliger Tempel in Jerusalem bald wieder aufgebaut werden!
Haschem sagt zu Aharon: "Dein Anteil ist größer als der Anteil von dem Fürst jedes Stammes!" Daher lernen wir direkt von Haschem, dass eine scheinbar bescheidene Mitzwa, die täglich durchgeführt wird, viel größer ist als eine Mitzwa von gigantischen Ausmaßen, die einmal im Leben durchgeführt wird.
Doktor Grossfarb ging dem Rabbiner und den Bewohnern von der Stadt Iwanov auf die Nerven. Sie warnten ihn tausendmal. Allerdings würde er nie zuhören. Darüber hinaus genoss der in Berlin ausgebildete Arzt den Schutz des Grafen und des Bischofs, die mehr als glücklich waren, dass der "aufgeklärte" Jude – der fließend Deutsch, Russisch und Polnisch sprach, aber kaum die jiddische Sprache seiner Brüder, seine Klinik am Schabbat offen hielt. Am heiligen siebten Tag hatte der unverschämte Arzt immer einen Raum voller ukrainische Patienten, einschließlich des Grafen selbst, der mächtigsten Person in der gesamten Zentralukraine.
Berel war ein völliger Kontrast zu Grossfarb. Er sprach nur Jiddisch. Er hatte einen Bart, der bis zum vierten Knopf seines grobwolligen Hemdes reichte. Berel war ein "Balagoula", ein Wagenfahrer. Wann immer er keine Menschen oder Fracht transportierte, war er im örtlichen Studienhaus zu finden. Er wusste nicht viel über das Erlernen von Talmud, aber er konnte Mishnayos mit dem Bartenura-Kommentar verstehen. Und er liebte es, Psalmen zu rezitieren. Berel beendete vierzig Jahre lang jeden Tag das gesamte Buch der Psalmen und war immer noch stark, als…
Die Kosakenrevolutionäre fielen in die Ukraine ein, richteten Chaos an und vergossen überall jüdisches Blut. Sie erreichten die Stadt Iwanov an einem Samstagmorgen, als bis auf die Klinik von Doktor Grossfarb alles geschlossen war. Brutal zogen sie den Arzt mitten auf die Straße. Die bösartigen Antisemiten rollten dann ein Sefer-Tora (Tora Schriftrolle) aus, das sie von einer örtlichen Schule geplündert hatten und enträtselten es auf der Straße.
Die blutrünstigen Kosaken befahlen Grossfarb, auf der Thora-Schriftrolle zu tanzen und sie mit Füßen zu treten. Er verweigerte sich. "Was stört dich doch jetzt?" spottete der Leader der Kosaken. "Du hälst doch gar nicht ein, was in dieser Schriftrolle geschrieben steht. Tanze einfach darauf!"
Wieder lehnte Grossfarb ab. Grossfarb starb als heldenhafter, aber schrecklicher Märtyrertod durch Esaus Enkel. Er starb als Jude, obwohl er sein Leben als Agnostiker.
Erstaunlicherweise war dieser einsame Mord den Kosaken genug und verließen sie dann die Stadt. Als der Schabbat vorbei war, versammelte der Rabbiner von Iwanow einen Minyan und legte zusammen mit der Familie des Arztes den Märtyrer in ewige Ruhe.
Drei Wochen später ergriffen die mörderischen Kosaken Berel den Balagoula auf einer leeren Straße auf halbem Weg zwischen Iwanow und Medzhibozh. Auch Berel starb als Märtyrer.
Für Berels Beerdigung erklärte der Rabbiner ein Moratorium für die Stadt und befahl allen, ihre Geschäfte zu schließen und an der Beerdigung teilzunehmen. Iwanovs Tora-Gelehrte lobten Berel drei Stunden lang. Als die Beerdigung vorbei war, wüteten Grossfarbs Söhne: "Rabbi, wie können Sie es bloß wagen, einem krassen Maultiermeister eine solche Ehre zu erweisen, als unser angesehener Vater mit einem einfachen Minyan und ohne Lobreden begraben wurde? Er starb in der Öffentlichkeit als Tod eines heldenhaften Märtyrers. Es war doch eine Heiligung von Haschems Namen (Kiddusch Haschem) – der größte Mitzwa! "
"Sie haben Recht", sagte der Rabbiner geduldig, aber fest. "Trotzdem war dies die einzige Mitzwa ihres Vaters. Er hat sein ganzes Leben lang gegen die anderen Gebote der Tora verstoßen. Doch der einfache Berel diente Haschem mit Ausdauer und erleuchtete den Himmel mit den Tausenden von Psalmen, die er sein ganzes Leben lang rezitiert hat. Er ist der größere Held!"
Rebbe Nachman von Breslev lehrt (Likutei Moharan II: 104), dass Haschem unermessliche Befriedigung aus dem andauernden "Avodat Haschem" (Gottesdienst) eines einfachen Juden bezieht.
Die täglichen Psalmen einer einfachen Hausfrau, die Jahr für Jahr gesagt werden, haben im Himmel mehr Gewicht als die einmalige Spende eines reichen Mannes in Höhe von einer Million Dollar. In diesem Sinne ist die Botschaft von Haschem an Aharon, dass der ruhige, tägliche Dienst in dem Tabernakel höher ist als die einmalige Mitzwa des Stammesfürsten, egal wie großartig und prachtvoll sie auch sein mag. Rebbe Nachman erklärt, dass Haschem die Schönheit, Einfachheit und Unschuld der Psalmen sowie unsere Lieder am Schabbat-Tisch und unsere aufrichtigen Gebete liebt. Mögen wir alle Haschem mit Einfachheit, Ausdauer und Unschuld dienen, Amen.
“(…) dann soll der Priester die Frau beschwören mit dem Schwur des Fluches und der Priester spreche zur Frau: So mache dich HaSchem zum Fluch und Schwur unter deinem Volk; indem HaSchem macht deine Hüfte schwinden und deinen Bauch schwellen, Und es kommen diese Fluch bringenden Wasser in deine Eingeweide, den Leib zu schwellen und schwinden zu machen die Hüfte. Und die Frau spreche: Amen, Amen.” (Bamidbar 5:21-22).
Aus dem obigen Vers lernen wir Haschems Politik von Maß zu Maß: Der Bauch einer treuen Frau soll schwellen, während sie an der wunderbaren Mizwa teilnimmt, Kinder zu gebären. Wenn eine Frau untreu ist, schwillt ihr Bauch an und dehnt sich aus, führt aber zu ihrem bevorstehenden Tod.
Dieser Vers vermittelt eine zusätzliche interessante Botschaft: das gleiche Glied oder die gleiche Handlung kann so oder so verwendet werden, um eine Mitzwa auszuführen oder eine Sünde zu begehen. Haschem gibt uns die Möglichkeit, nicht nur jeden Teil unseres Körpers, sondern jeden unserer Besitztümer zu nutzen, wie wir es für richtig halten. Dies ist die Grundlage der freien Wahl. Ohne freie Wahl sind Belohnungen und Bestrafungen sinnlos.
Rebbe Nachman von Breslev geht auf das Prinzip ein, seine Kräfte zum Guten einzusetzen. In Likutei Moharan II: 23 schreibt er: "Manchmal, wenn Menschen tanzen und sich freuen, greifen sie jemanden, der am Rand steht und deprimiert ist. Sie zwingen ihn in den Kreis der Tänzer und zwingen ihn, sich mit ihnen zu freuen. "
Rebbe Nachman von Breslev geht davon aus, dass jeder seine Kräfte zum Guten einsetzt. In Likutey Moharan II: 23 schreibt er: "Manchmal, wenn Menschen tanzen und sich freuen, greifen sie eine Person von außen – dass er traurig und deprimiert ist – und zwingen ihn in den Kreis der Tänzer und zwingen ihn, sich mit ihnen zu freuen. ""
Rebbe Nachman erklärt weiterhin zwei wichtige Tricks zur Überwindung von Traurigkeit oder Depression (von denen keine Pillen oder Ärzte umfasst). Grundsätzlich kann eine traurige Person Traurigkeit vertreiben, indem sie sofort etwas unternimmt, das sie glücklich macht. Wenn sich jemand zum Beispiel melancholisch fühlt, sollte er zu seiner Stereoanlage oder seinem MP3 laufen und seine Lieblingsmusik spielen! Traurigkeit und Bitterkeit laufen beim ersten Anzeichen von Glück davon, sagt Rebbe Nachman.
Auf einer höheren Ebene kann eine Person die Kraft der Traurigkeit und Depression ergreifen und sie direkt in die Freude bringen. So wird die Kraft der negativen Emotion zu einer positiven Emotion an sich. Anstatt die Traurigkeit zu vertreiben, sagt Rebbe Nachman, dass wir ihr nachlaufen und ihre Kraft für das Gute nutzen sollten.
Vielleicht wunderst du dich jetzt: "Wie kann das sein? Wie kann man einer negativen Emotion nachjagen und ihre Kraft für das Gute nutzen?"
Unter der ewigen Anleitung von Haschem wird das folgende Gleichnis deine Frage beantworten:
Stanislav war ein strammer polnischer Milchviehhalter, dessen Schultern fast so breit waren wie die Straße zwischen Lodz und Lublin. Er war nicht besonders klug, aber er war die ganze Zeit fröhlich. Wenn er nicht gerade seine Kühe melkte oder Butter rührte, trank er ein Glas seines hausgemachten Wodkas oder Weins, nahm seine Geige aus dem Regal und spielte eine Polka.
Stanislavs Kühe gaben mehr Milch als alle anderen. Dazu machte ihre Milch die beste Butter. Alle scherzten, dass die Kühe immer glücklich waren, weil ihr Herr nie wütend war, sondern immer sang und tanzte. "Lassen Sie sie sich über mich lustig machen", sagte sich Stanislav, "sie leiden alle und ich nicht. Sie sind immer bitter, aber ich gehe mit dem Geschmack von Butter im Mund herum. Lieber Butter als bitter, ha, ha ", würde er lachen, amüsiert über seine eigene gute Laune und dankbar für sein eigenes Glück.
An einem bitterkalten polnischen Abend zündete Stanislav seine Petroleumlampe an und ging zum Kuhstall, um die Kühe zu melken. Er setzte sich auf seinen Melkstuhl, nahm seinen Eimer und begann die erste der Kühe zu melken. Plötzlich schoss eine gewaltige Ratte über den Boden, genau zwischen den Vorderbeinen der Kuh. Erschrocken trat die ansonsten stillschweigende Kuh gegen den Milcheimer, der seinerseits die Petroleumlampe umwarf. Bevor Stanislav reagieren konnte, fing die gesamte Scheune Feuer. Schnell schätzte er die Situation ein: "Ich kann eine neue Scheune bauen", tröstete er sich. "Zuerst muss ich meine Kühe retten!"
Sobald alle sieben Kühe in Sicherheit gebracht waren, konnte Stanislav leichter atmen. "Brrrrrr, es ist kalt heute Nacht!" er zitterte, nachdem er sich vom Feuer distanziert hatte. "Warum sollte mir kalt sein?" er fragte sich. Der Kuhstall war sowieso ein Totalverlust; Stanislav sah keinen Grund, warum er sich nicht durch die brennende Glut der verkohlten Schindeln wärmen sollte, die einst die Südwand des Kuhstalls waren.
Stanislavs Nachbarn rochen den Rauch in der Luft und sahen das Leuchten der Flamme am Himmel. Sie rannten in Richtung seines Gehöfts. Wie erstaunt waren sie, als sie den muskulösen Milchbauern mit einer Flasche Wodka in der Hand fanden, eine Polka tanzten und sich durch die rauchigen Folgen seiner einstigen Scheune und seines Kuhstalls wärmten.
Traurigkeit und Depression sind wie ein Feuer in unserer Mitte. Aber wie Stanislav können wir die Energie des Feuers nutzen.
Probiere mal diesen Trick: wenn du traurig bist und weinen möchtest, sprich stattdessen mit Haschem. Überlege dich, ob du in letzter Zeit etwas falsch gemacht haben und wenn es der Fall ist, bereue es dann. Verwende die Tränen für Buße und Reue. Wenn du es bevorzugst, rezitiere Psalmen von ganzem Herzen und laß auch deine Tränen mitmachen. Wenn es spät in der Nacht oder in den frühen Morgenstunden ist, können wir unsere Traurigkeit nutzen, um Tikkun Chatzot (das Mitternachtsgebet) zu sagen und um das lange Exil lange Diaspora zu trauern, sowohl um unser Volk als auch um die göttliche Gegenwart in unserer Mitte.
Traurigkeit und Depression sind Gefühle der dunklen Seite, die von der Yetzer Hora, der bösen Neigung, herrühren. Andererseits sind Teschuwa (Rückkehr zu Haschem), Tefilla (Gebet) und Tikkun Chatzot (Mitternachtsgebet) reinste Heiligkeit. Indem jemand Traurigkeit in Teschuwa, Tefilla oder Tikkun Chatzot zieht, wandelt er eine starke negative Emotion in Glück um. Das direkte Ergebnis des Eintauchens in Heiligkeit bringt Glück.
So wie aus Traurigkeit Glück und aus Unheil Heiligkeit werden kann, möge Haschem alle harten Dekrete gegen das Volk Israel in Segen und Erlösung verwandeln, Amen.