На восток от солнца, на запад от луны

Ослышка

chyyr — Sat, 25 Apr 2026 15:42:11 GMT

В "Арбатском романсе" Окуджавы строку

...И женщины рассеянное «здрасьте»

я упорно воспринимаю как

...И женщины рассеянные. Здрасьте.

Удивляюсь. Проверяю. Выясняю, как правильно. При следующем прослушивании все повторяется.

Арифметикой по полигамии

chyyr — Sat, 18 Apr 2026 05:22:59 GMT

Арифметическо-богословский довод против полигамии:

Муж и жена - одна сатана.
Муж и четыре жены - две с половиной сатаны.

UPD С другой стороны, это рассуждение можно обратить в довод за полигамию. При идеальной моногамии на N замужних женщин приходится N женатых мужчин и, соответственно, N сатан. В полигамной ситуации типа "у каждого мужа по 4 жены" на N замужних женщин приходится N/4 женатых мужчин и 5N/8 сатан. При одном и том же количестве замужних женщин полигамия (точнее, полигиния) минимизирует число сатан.

Современники

chyyr — Wed, 15 Apr 2026 13:49:55 GMT

Не задумывался как-то, что Пуассон выводил свои интегральные формулы при жизни Пушкина. А Фурье — вообще ровесник Карамзина, на два года младше.
Пушкин лежит где-то в романтическом "давным-давно", где дамы и кавалеры на балу танцуют мазурку. Интегральные предоставления функций Бесселя — это что-то из совсем другого сеттинга. Тем не менее Пуассон публикует работы по теории эластичности — где этих представлений выше крыши — тогда же, когда Пушкин публикует "Евгения Онегина".

Почему-то это ощущается почти таким же фантастическим, как если бы Пуассон жил в мире "Норрелла и Стренджа" и публиковал бы "Mémoire sur la magie mathématique".

PS Похожее чувство "смешения эпох" испытал, когда читал про историю автомобилестроения в XIX веке. Одно дело теоретически знать, насколько была развита технология и промышленность, и совсем другое — увидеть это на конкретных примерах.

Чи-Юми

chyyr — Tue, 31 Mar 2026 11:11:58 GMT

В середине марта неожиданно взял и дописал рассказ, который начал лет пятнадцать, если не двадцать назад.

Почесав репу, решил выложить его где-нибудь. Полуслучайным образом выбрал "Автор-тудей" (кто-то из знакомых там уже обитает).

Так что любопытствующие могут зайти туда и почитать.

Жанр: не очень научная фантастика (множественные миры и путешествия между ними).
Предупреждение: грустная история.

UPD. В комментариях спойлеры.

Сводка за первые три недели марта

chyyr — Tue, 31 Mar 2026 10:33:23 GMT

Перевел в кирилличество посты за середину марта.

13 марта. Повести о Джонни Максвелле. За что зацепился глаз при прочтении этой мини-серии Пратчетта.
19 марта. Если завоняло серой (выношу из комментариев). Что не нравится в позиции Рудольфа Сикорски.
20 марта. Самая первая online RPG в н/ф? Многопользовательскую компьютерную игру в виртуальной реальности предугадал еще Артур Кларк в 1950-х.

(Ссылки на Дрим в постах).

PS Интересно, с пятницы у меня соцкап не меняется. Подкрутили что-то в настройках?

Из монарха в монахи и обратно.

chyyr — Mon, 30 Mar 2026 13:26:44 GMT

Вдруг пришел мне в голову один вопрос про русское средневековье.

Как известно, некоторые князья, заботясь о своей душе, практиковали хитрый финт хвостом: зная, что с переходом в монашество человек начинает жизнь заново, с чистого листа, они на смертном одре принимали постриг — с расчетом, что перед Богом предстанет не грешник со стажем, а чистый-пречистый невинный монах, которого не пустить в рай нет никаких оснований*.

Так мне интересно: а были ли случаи, когда князь чересчур торопился. Думал помрёт - а Бог взял и свежеиспечённого монаха исцелил?
(И далее события, теоретически, могут развиваться как минимум двояко: новоиспеченный инок смиренно вручает скипетр и державу наследнику, а сам уезжает в далекий монастырь; Бог являет недвусмысленное знамение, что конкретно этого инока желает и дальше видеть на престоле**. Вариант "свидетели пострига исчезают, потому что никакого пострига не было" отбрасываем как недоказуемый).

* В более раннюю эпоху, когда ещё не было поголовного крещения в детском возрасте, если я правильно посню, с той же целью оглашенные откладывали крещение до смертного одра. И вот тут исцеления вполне случались - видимо, достаточно регулярно, чтобы возникло решение таких "корыстных христиан" в священство не рукополагать, а то они насвященят... По крайней мере именно такое объяснение я видел правилу не полагать в священники тех, кто крещён обливанием, как больной в кризисной ситуации, а не погружением.

** Будто бы в какой-то из католических стран был монарх, успевший побыть монахом. Но твм история, как помнится, несколько другая: отец и старшие братья неожиданно умерли, и пришлось добывать для монаха отдельное папское разрешение продолжить династию.
(Увы, не помню не только имя короля, но даже страну. UPD В комментариях подсказали: Рамиро II Арагонский по прозвищу Рамиро Монах).

О признаках возраста.

chyyr — Sun, 29 Mar 2026 12:23:07 GMT

Однажды слушал песенку "Let it go" из "Frozen" на арабском языке и пошёл читать комментарии под видео. И довольно быстро наткнулся на мнение, что арабская исполнительница "слишком стара для Эльзы".

Я удивился - на мой слух, голос звучал очень молодо. Полез в Википедию - Несма Махгуб родилась в 1989 г., когда она дублировала Эльзу, ей было 24. Идина Мензел, озвучивавшая оригинал, почти на 20 лет старше (1971 г.р.).
Но манера пения у них отличается. У Махгуб она несколько более старомодная — и неизвестный слушатель воспринимает это как "слишком стара". Возраст определяется по стилю.

А вчера смотрели с детьми чехословацкую "Златовласку" 1973 года. Из любопытства почитал отзывы на фильм — и разумеется, быстро обнаружилось, что "Йорга Котрбова для Златовласки слишком стара".
Йорге Котрбовой в фильме 25 лет.
Единственное объяснение, которое пришло мне в голову, — что лицо она носит, естественно, по моде 70-х годов — и, наверное, зрительница, видя макияж, форму бровей и прочие детали, модные у предыдущего поколения, автоматически воспринимает их как признак возраста. Типа "так выщипанные брови бывают только у немолодых женщин".

Самая первая online RPG в н/ф?

chyyr — Fri, 20 Mar 2026 11:03:15 GMT

Интересно, верно ли, что первая в научной фантастике многопользовательская интерактивная приключенческая компьютерная онлайн-игра в виртуальной реальности с полным погружением описана Артуром Кларком в 1956 году в романе "Город и звёзды"?

"Вход в сагу не делал его пассивным наблюдателем, как в несовершенных действах прежних времен, которые Элвин иногда смотрел. Он был активным участником, обладающим [...] свободой выбора. События и сцены, служившие исходным материалом для приключений, могли быть подготовлены заранее давно забытыми художниками, но оказывались достаточно гибкими, допускали всяческие изменения. В эти призрачные миры [...] можно было отправляться и со своими друзьями. И, пока длился сон, его нельзя было отличить от реальности. [...]
Саги, [...] популярные среди самых юных, были несложными повествованиями о приключениях и открытиях".

Вот как выглядит сама игра "изнутри" (с этого абзаца начинается первая глава):

"Чтобы пробиться к выходу из Пещеры Белых Червей, пришлось потратить много часов. Даже теперь они не могли быть уверены в том, что все бледные чудовища остались позади. Между тем запасы энергии в их оружии были почти на исходе. А впереди по-прежнему маячила парящая световая стрелка - их загадочный проводник в лабиринтах Хрустальной Горы. Оставалось лишь следовать за ней, хотя, как случалось уже не раз, она могла завлечь к еще более страшным опасностям".

Впрочем, игре не хватало защиты от слишком пытливых умов. При необходимости смоделировать что-то, что слишком далеко выходило за рамки базового сценария (например, вселенную за пределами игровой локации), программа рушилась и всех игроков выбрасывало из игры.

То же на Дриме.

chyyr — Thu, 19 Mar 2026 17:33:52 GMT

Перевел в кирилличество февральские посты, включая наблюдение про отсутствие лагерного фольклора в "Левой руке тьмы".

Если завоняло серой (выношу из комментариев)

chyyr — Thu, 19 Mar 2026 17:23:42 GMT

Кто читал "Жука в муравейнике", наверняка помнит фразу Рудольфа Сикорски:
"И если в нашем доме вдруг завоняло серой, мы просто не имеем права пускаться в рассуждения о молекулярных флуктуациях — мы обязаны предположить, что где-то рядом объявился черт с рогами, и принять соответствующие меры, вплоть до организации производства святой воды в промышленных масштабах".

И подумалось мне: интересную метафору выбрал Экселенц. Очень емко она характеризует его подход. Запахло серой? Может быть, проблемы на ближайшем хим.комбинате, которые надо немедленно устранить? Утечка хим.веществ с забытого хранилища XX-XXI века, которое волею судеб оказалось прямо под нашим домом? Сосед химией увлекся? Нет, все это недостаточно страшно, давайте защищаться сразу от чёрта с рогами*.

________________________________
* Этакая вариация на тему "пари Паскаля": вероятность конкретно этой неприятности минимальна, зато ожидаемый ущерб бесконечен**, поэтому волноваться мы будем именно о ней.
** Строго говоря, не бесконечен, а совершенно неизвестен. Но раз он неизвестен, давайте для надежности возьмем верхнюю оценку - ведь ~~у страха глаза велики~~ можно же представить ситуацию, в которой все кончится как нельзя хуже.

То же на Дриме.

Снова организационное

chyyr — Fri, 13 Mar 2026 10:39:40 GMT

Опрос в предыдущем кир.посте показал, что есть ненулевое количество людей, которые не могут читать ни некириллические посты, ни дрим; кроме того четверть ответивших может увидеть некириллические посты только в виде копии на Дриме.

В итоге раздумываю над такой схемой:
- новые посты писать в некирилличестве, чтобы у пораженных в правах была возможность комментировать без премодерации;
- по прошествии некоторого времени переводить старые некириллические посты в кирилличество, чтобы они были видимы для всех;
- ставить перекрестные ссылки на Дрим, на случай, если кто-то захочет почитать тамошние комментарии.

PS Этот пост кириллический.
PPS Перевел в кирилличество январские посты (ссылки по ссылке).

Повести о Джонни Максвелле

chyyr — Fri, 13 Mar 2026 09:45:08 GMT

Заинтригованный увиденным во френдленте отзывом, читаю пратчеттовские повести про Джонни Максвелла. Подростковая фантастика - для подростков и про подростков. В отличие от большинства книг Пратчетта, действие происходит не в Плоском мире, а в средних размеров английском городке в 1990-х годах. Главный герой, Джонни Максвелл, раз за разом вляпывается в нечто сверхъестественное (то инопланетяне из компьютерной игрушки с ним заговорят, то мертвецы обеспокоятся близким сносом родного кладбища, то встреча со странной бродяжкой обернется путешествием в ~~галактику Кин-дза-дза~~ 1941 год), и потом при участии друзей пытается это сверхъестественное разрулить.

И очень мне режет глаз то, что герои не помнят событий предыдущих книг. Пратчетту персонажи интереснее как типажи, а не как личности - поэтому он легко обнуляет все их достижения, возвращая в начале каждой следующей книги в исходное девственно чистое состояние.
В особенности досталось бедолаге Саймону Ригли по прозвищу "Бигмак", мальчику из неблагополучного района и неблагополучной семьи. В каждой книге с ним случается что-то, что заставляет его переосмыслить всю свою жизнь - но в следующей книге он опять оказывается на тех же стартовых позициях. Его товарищи по дворовой компании сели в чужую машину "покататься" и разбились у него на глазах, и он бы разбился с ними, если бы его не отвлек главный герой? Ничего страшного. Глубокий шок, так живо описанный в первой книге, к третьей совершенно забудется, и Бигмак снова с воодушевлением будет угонять чужие машины. Его старший брат, вор и домашний тиран, так достал его, что Бигмак восстал, врезал брату в челюсть и ушел жить в семью одного из одноклассников? В третьей книге ничто не напоминает об этом инциденте, Бигмак обитает все в той же неблагополучной многоэтажке и состоит на учете в детской комнате ~~милиции~~ полиции.

Так Панталоне забывает интриги Бригеллы в каждой новой комедии - но что является привычной условностью в комедии масок, в современной литературе сбивает с толку.

Еще один бросившийся в глаза момент - эти повести (в особенности первая) гораздо более нравоучительны, чем другие произведения Пратчетта. Не дай бог юный читатель не уловит нравственный посыл - так что не злоупотребляем иронией, четче формулируем мораль, контрастнее противопоставляем правильное и неправильное, чтобы идея не могла пройти мимо читателя.

То же на Дриме.

Организационное

chyyr — Thu, 19 Feb 2026 09:09:30 GMT

Как я понял, в последнюю неделю Роскомнадзор сильнее прижал пользователей ~~богомерзких~~ вэпээнов, из-за чего уйма народу потеряла доступ к различным сервисам.

Чтобы осознать текущий масштаб проблемы, проведу опрос. Голосовать, как я понимаю, могут все, не взирая на принадлежность к кирилличеству.

View Poll: Проверка связи

PS Если вы не можете проголосовать - напишите комментарием (для этого понадобится включить кирсервисы) или в личные сообщения.
PPS Мне интересно именно текущее состояние.

О чем не написала Ле Гуин

chyyr — Thu, 12 Feb 2026 19:18:02 GMT

Когда в последний раз перечитывал "Левую руку тьмы", вдруг заметил неожиданную "прогалину", если так можно выразиться. Кусочек мира, который должен был бы быть - но его нет, на его месте пусто.

Ле Гуин очень много места уделяет гетенскому фольклору. Многочисленные интермедии рассказывают космогонические мифы Кархайда, легенды и предания ханддаратов и йомешта, семейные предания клана Эстре...

Но при этом в романе не нашлось места фольклору лагерному - хотя главный герой несколько месяцев проводит в трудовом лагере. Можно было бы предположить, что принудительные инъекции гормональных препаратов отбивают у заключенных охоту не только к половой, но и к духовной жизни - но старый доходяга с интересом слушает рассказы Дженли Аи о небывалой планете, где люди пребывают в вечном кеммере, так что интерес есть. Интерес есть - а фольклора нет.

Подозреваю, причина здесь чисто психологическая. Ле Гуин в фольклор влюблена. Там где другой фантаст, очарованных техническим прогрессом, писал бы о науке и механизмах, она пишет о мифах и легендах, обычаях и традициях, поверьях и сказках.
В то же время лагерь, в котором оказался герой, она явно ощущает не просто как неприятное место, но как нечто противоестественное.
И, видимо, ей трудно помыслить любимый фольклор среди этой мерзости - все равно как представить песни в аду. "Какие песни, ведь это ад, там по определению не может быть ничего светлого!"
Здесь могло бы помочь знание об этом аспекте жизни - но, по понятным причинам, американская интеллигенция куда меньше соприкоснулась с лагерной культурой, чем интеллигенция советская.

PS В общем, в какой-то день по пути с работы домой я просто крутил в голове знакомые песни (преимущественно не аутентичные, а стилизации типа Городницкого) и прикидывал, как их можно было бы адаптировать к гетенским реалиям. Задача, кстати, оказалась не столь тривиальная. И основная помеха, как ни странно, птицы.
На Гетене птиц нет - а в земных песнях о Заполярье (климат Гетена ближе всего к тем широтам) если не лебединые стаи летят навстречу лирическим героям, то ворон кружит и карчет, или на худой конец просто птицы перелетные орут.
Если мысли о жене еще можно попробовать заменить мыслями о кеммеринге, то объяснить гетенцу, почему это птицы на север летят, нет никакой возможности. Даже какие-нибудь перелетные ангелы слушателям будут абсолютно непонятны: ведь ангел не перелетает с места на место, он просто ~~над палаткой кружится~~ тихо падает с небес подобно хлопьям снега.

Этот пост на Дриме.

Сводка за неделю

chyyr — Mon, 09 Feb 2026 12:21:57 GMT

Продолжу выкладывать ссылки на свои некириллические посты (невидимые с российских ip, а также незалогиненным пользователям) и их общедоступные дубликаты.

3 февраля. О соцкапитале. Наблюдения за тем, как меняется соцкапитал. То же на дриме.
5 февраля. Хокусая я узнаю по волне. Одна картинка с рыбаком, взятая как иллюстрация к японской песне. То же на дриме.
7 февраля. Загадка дара. Не книга Годелье, а размышление о том, отчего бывает неприятно получать подарки. То же на дриме.
8 февраля. Меряться чем угодно. Национальные Википедии соревнуются, кто раньше ознакомился с "Женитьбой Фигаро". То же на дриме.
8 февраля. Цимбал бряцающий. Оказывается, для музыковедов кимвал и цимбал это совсем не одно и то же. То же на дриме.

PS А есть ли среди моих френдов и читателей такие, кому никак не виден ни некириллический сегмент ЖЖ, ни Дрим?

Цимбал бряцающий

chyyr — Sun, 08 Feb 2026 07:19:36 GMT

Сегодня я узнал, что для музыковедов цимбалы и кимвалы это, несмотря на название, вовсе не одно и то же.
Античные тарелки - это только кимвалы (др.-греч. примерное произношение "кюмбал").
А цимбалы - инструмент типа гусель, на котором играют молоточками.

А немецкое Cembalo это и вовсе клавесин.

Теперь интересно, как название с одного перешло на другое. С клавесином понятно: это итальянское clavicembalo, досл. "клавишные цимбалы". (Что вполне отражает внутреннее устройство инструмента).

Но вот когда и где латинское слово cymbalum "кимвал" (>нем. Zimbel) преобрело новое значение, я пока не совсем понял. Судя по итальянской терминологии, где-то в раннем средневековье значение расширилось до ударных инструментов в целом, а потом сузилось до струнного инструмента, на котором играют молоточками.

PS Впрочем, среди людей, от музыки далеких, слово "цимбалы" в значении "кимвалы" широко употребимо. Корпус русского языка дает немало примеров последних двух веков, когда "цимбалы" идут в ряду ударных инструментов среди барабанов и бубнов, когда кто-то колотит в медные цимбалы и т.п.

PPS А началось все с фразы в немецкой википедии "Bazile, Cembalolehrer der Gräfin". Я представил себе, как Базиль год за годом учит Розину правильно бить в тарелки... и понял, что здесь что-то не так.

Этот пост на Дриме.

Меряться чем угодно

chyyr — Sun, 08 Feb 2026 06:30:42 GMT

В статье про "Женитьбу Фигаро" англоязычная википедия сообщает, что Бенджамин Франклин был на одном из самых первых представлений в 1784 году.
Русскоязычная википедия: а наследнику престола Павлу Петровичу сам Бомарше читал пьесу еще в 1782.

PS Пробежался по другим языкам - подобного не приметил, хотя надеялся.

Этот пост на Дриме.

Загадка дара

chyyr — Sat, 07 Feb 2026 08:31:58 GMT

Две истории, на которые у меня была совершенно одна и та же реакция: оторопь и мысль "не хочу, чтобы со мною такое случилось".

Одна действительно своеобразная: рассказчицу ее знакомая попросила найти новых хозяев кошкам подруги, которая попала в больницу. В ходе распросов и уточнений выяснилось, что подруга не просто об этом не просила (а просила перед плановым осмотром последить за кошечками, пока не вернется), но прямо уточнила, что желает всех кошек. Но знакомая точно знала, что с текущим количеством кошек подруге слишком тяжело, надо подсократить.

Вторая совершенно безобидная: знакомая френдессы хочет повысить соцкапитал, чтобы отображались кир.посты и комментарии, и просит комментариев и перепостов. Доброжелатель из числа френдов френдессы дарит месячную подписку на "PRO".

Разумом разница видна. Но на уровне эмоций, когда примеряю ситуацию на себя, реакция однозначная: "Нечего пытаться осчастливить меня без моего согласия!".

Даже интересно, отчего так. Есть множество людей, которых такое не напрягает. Нравоучительные мультики раз за разом сообщают детям: "Приятно получать подарки, но еще приятнее их дарить" - соврешенно игнорируя, что для кого-то уже первая часть не непреложная истина.

В голову приходят несколько факторов.
Первый - подарки не от близких людей воспринимаются как вещь, иерархически окрашенная. Во многих культурах после подарка надо отдариться. Я не помню, чтобы меня такому кто-то учил, но эта идея воспринимается как самоочевидная. Неотплаченный дар воспринимается как долг. Дающий возвышается над одаряемым*. Не ответить даром на дар - уронить свой шифгретор**.

Второе, для ситуации с более близкими людьми - неловкость, если подарок не понравился.

Третье - пожалуй то, что некоторые подарки вынуждают к действиям. Эталон такого подарка - подарочная карта, рождающая ощущения "пойди туда, не знаю куда, и купи то, не знаю что". Помню подобная карта, подаренная школьниками в честь выпуска, валялась два года, пока не истекла - и магазина поблизости не было, и нужды в нем не нашлось. (И как я понимаю, магазины с подобных неотоваренных карт имеют неплохой доход).

Может быть, еще что-то в голову придет...

_____________________
*Есть один знакомый - муж подруги жены, дети ровесники наших, иногда гуляем семьями - который во время коллективных заходов в кафе порывается заплатить за всех. Это настолько регулярно выливается в спор "Да ладно, мы сами за себя заплатим" - "Нет, давайте я, мне не сложно", что создается ощущение, что человеком движет в первую очередь не забота о комфорте других (какой уж комфорт от споров).

**Вспоминается "брачный дар" средневековой знати. "Невеста подарила мне самое ценное, что у нее было - невинность. Я не могу не отплатить. А поскольку я король, я отплачу по-королевски. Слушайте все! сегодня, в первое брачное утро я дарю моей супруге Аахен, Апулию и Аквитанию впридачу! Пусть все увидят, как высоко я ценю свою Матильду. Никто не посмеет назвать меня скупцом".

Этот пост на Дриме.

Хокусая я узнаю по волне

chyyr — Thu, 05 Feb 2026 09:29:25 GMT

Из любопытства слушаю фоном японские народные мелодии.

Очередная песня озаглавлена Japan Fisherman Song. В качестве заставки человек, выложивший ролик, (китаец, как я понимаю) решил использовать что-нибудь соответствующее тематике. Japan Fisherman Song? Так пусть будет волна немного в стиле Хокусая, старый рыбак, рыба... В общем, вот вам скриншот.

Этот пост на Дриме.

О соцкапитале

chyyr — Tue, 03 Feb 2026 07:23:10 GMT

После того как соцкапитал сделали достаточным условием "беспроблемного" комментирования, послеживаю за своими циферками, пытаясь угадать закономерности.

Главный результат: хотя соцкапитал не виден с отключенными кир.сервисами, он исправно рассчитывается

Алгоритмы трудно постижимы. Официальный FAQ говорит следующее: системой и для некирилликов.
"Социальный капитал формируется исходя из активности зарегистрированных пользователей, добавивших журнал в друзья или посетивших его. При расчете социального капитала учитывается не столько количество пользователей, сколько их поведение: как давно и насколько активно они ведут свои журналы, комментируют ли другие журналы или сообщества [...] Учитывается распределенная активность аудитории".

На практике это означает, что соцкап может некоторое время ползти вверх без всякой активности хозяина журнала - и наоборот, падать даже после пары дней активности.

В качестве примера: в начале января я почти не постил и едва-едва комментировал. Тем не менее соцкап рос до середины месяца (максимум 15 янв. - 658), и только потом стал неравномерно таять. 28 января он дополз до 600; новые посты немедленного влияния не оказали, 31-го он упал до 587, 1-го чуть-чуть подрос до 596, но сегодня прыгнул сразу до 660.
Связан ли этот прыжок со свежим всем видимым "кириллическим" постом или с запаздывающими алгоритмами - не знаю. Будем наблюдать.

Не знаю, учитывается ли активность юзера в других журналах.

Учитывается активность в сообществах - но не знаю, идет ли в зачет комментирование твоих комментариев или только посещаемость твоего поста.

Если у вас есть какие-то наблюдения и предположения, напишите, пожалуйста.

PS Кстати, в январе убрали возможность видеть ip своих комментаторов. В первых числах января еще видел, а сегодня - фигушки. FAQ краток: "Опция больше недоступна".

Сводка за неделю

chyyr — Mon, 02 Feb 2026 12:22:15 GMT

После апдейта 29 декабря я остался в некириллическом сегменте. Комментировать меня могут все, но вот видеть - только юзеры, физически или виртуально находящиеся за пределами РФ (До 15 января "за пределами РФ" надо было понимать расширительно - некириллические посты блокировались не только в РФ, но и в куче стран бывшего СССР, и бог знает, только ли в них. Но 15-го виртуальную РФ будто бы сузили до физической - по крайней мере, глас народа сообщает, что в Армении, Эстонии, Латвии и Украине некириллические посты стали видимы. Тешу себя надеждой, что не зря в первых числах января им багрепорт слал с пожеланием "вы либо откройте посты для ближнего зарубежья, либо перечислите все территории, приравненные к РФ").

Переходить в кирилличество я пока не хочу - зачем заставлять комментаторов играть в игру "включил кир.сервисы, оставил коммент, выключил кирсервисы", а низкорейтинговых - еще и гадать, сразу их комментарий появится или я его через неделю обнаружу.
Но, чтобы не создавалось впечатление, что я прекратил писать, я решил время от времени выкладывать кириллический пост со ссылками на последние посты.

С виртуальной территории РФ они, как я уже сказал, не видны.
Чтобы их увидеть, надо или оказаться в виртуальном зарубежье, или пройти на Дрим, куда я выложил копии. (Комментарии в ЖЖ и на Дриме разные)

29 января. Нужные книги он в детстве читал? Жалобы на испорченные впечатления от "Баллады о борьбе". (То же на Дриме.)

31 января. Поиски одной цитаты. Почему в издании Киевской летописи 1936 года убран кусок про совместные ратные труды Игоря и Кончака? (То же на Дриме.)

1 февраля. Кухонный дыбр. Как я варил глинтвейн в турке. (То же на Дриме.)

Кухонный дыбр

chyyr — Sun, 01 Feb 2026 08:25:40 GMT

Открытие января: в турке можно варить не только кофе, но и глинтвейн.

Брал самое простое вино, какое попадется под руку, наливал 1/3-1/2 турки, остальное вода. Клал сахар, корки какого-нибудь цитруса и прочие специи по вкусу - кардамон, корица, гвоздика и т.п. (чего-то одного вполне достаточно, бухать разом все не обязательно). Главное, хорошо измельчить. На тихом огне доводил до кипения, процеживал через ситечко и употреблял внутрь.

Главный плюс - порция получается не столь большая. Ранее применявшаяся методика предполагала кастрюлю глинтвейна из всего наличествующего вина (из-за чего применялась далеко не каждый год).

Этот же пост на Дриме.

Поиски одной цитаты

chyyr — Sat, 31 Jan 2026 08:48:39 GMT

Некоторое время назад полез за летописной цитатой о том, как князь Игорь с Кончаком лет за пять до событий "Слова..." вместе на войну ходили и после разгрома в одной лодке от плена спасались. (Пришлась к слову в какой-то жж'шной беседе).

Это Киевская летопись, 1180 год (6688 от сотворения мира, за 5 лет до злосчастного похода). Игорь участвует в походе Святослава Всеволодовича против Всеволода Юрьевича и его союзников. Далее избранные цитаты из перевода Клеванова 1871 года:

"Игорь, взяв с собою половцев, Кончака и Кобяка, дожидался Святослава напротив Белгорода [...] Святослав вошёл в Киев со своими родственниками. Половцы выпросили у Святослава Игоря и, как его отпустил Святослав к ним расположились по Долобыку". Далее была битва между Игорем Святославичем и половцами с одной стороны и Мстиславом Владимировичем и черными клобуками (еще один степной народ) с другой. "Игорь, видя что половцы побеждены, с Кончаком бросился в лодку и через Городок ушел в Чернигов".
(А.Клеванов, Летописный рассказ событий Киевской, Волынской и Галицкой Руси от ее начала до половины XIV века, 1871, с.353)

Древнерусский текст из "Национального корпуса русского языка":
игорь же има с собою половцѣ. коньчака и кобѧка. и дождасѧ ст҃ослава противѹ вꙑшегородѹ. [...] Ст҃ославъ въѣха с братома в києвъ. половци же испросиша. ѹ ст҃ослава игорѧ ать лѧжеть с ними по лобьскѹ ст҃ослав же ѿпѹсти [...] игорь же видѣвъ половцѣ побѣженꙑ и тако с кончакомъ въскочивша в (л̑)одью. бѣжа на городѣць къ черниговѹ

Древнерусский текст нашелся быстро, но мне хотелось для простоты русского перевода. Переводился он не раз, и, прежде чем заглянуть в книгу Клеванова, я сперва хотел взять цитату из перевода В.Панова ("Древнерусские летописи", 1936, под ред. В.Лебедева).

Полез — а там этого места нет. На стр.230, после слов "а сам [Святослав] пошел с Владимиром в Новгород Великий..." издатель спрятал под многоточие примерно полторы страницы печатного текста с описанием двух битв — включая ту, где Игорь сражался на одной стороне с будущим сватом — и перешел сразу к заключению мира.

Даже интересно: просто экономия места или идеологическое, чтобы не сбивало впечатления от похода князя Игоря на половцев, начинающегося на следующей странице?

Тот же пост на Дриме.

Нужные книги он в детстве читал?

chyyr — Thu, 29 Jan 2026 07:16:28 GMT

В одном ЖЖ-сообществе, членом которого я не состою, в воскресенье участники выкладывали любимые стихотворения Высоцкого.

Забрел, полистал - и понял, что я больше не могу читать или слушать "Балладу о борьбе".

Потому что когда Петер и Ганс пошли воевать за избавление Германии от врагов и всяческое восстановление исторической и геополитической справедливости*, и Ганс рухнул, израненный осколками, а Петер взвыл от первой потери, как будто остался без кожи, то... очень хочется сказать - не лучше бы Петер читал другие книги? Такие, чтобы помогли ему остановиться, оглянуться, увидеть позади воронье и гробы - и задаться непростым вопросом: "Hans, are we the baddies"?

________________________________________
* Вот интересно - в школьном курсе истории упор делался на расширении Lebensraum'а. А почитаешь "Язык Третьего Рейха" Клемперера - сколько же риторики было основано на тезисах типа "мы хорошие, добрые и наивные, но нас обманули, незаслуженно обидели, предали и оболгали, враги внешние и внутренние злоумышляют против нас и, нападая, мы только защишаемся".

Этот же пост на Дриме.

Про новый быт

chyyr — Thu, 01 Jan 2026 07:06:31 GMT

С Новым годом всех, кто видит этот пост!
Всех вам благ и удачи!

Но кто о чем, а вшивый о бане.

Прежде всего, мою гипотезу о "местных" и "неместных" подтверждает официальный FAQ.
Самое главное - тотальный бан некириллических юзеров на территории РФ (а по факту и окрестностей - френд из Еревана моих постов без впн не видит) - внизу страницы по ссылке.
Цитирую:

Для пользователей, отключивших Кириллические сервисы.
Возможности сервиса по постингу записей доступны в полном объеме, но все опубликованное будет недоступно для читателей из России.
Комментирование доступно только в журналах пользователей, у которых также отключены Кириллические сервисы.

Теперь очень хочется понять, как сейчас работает галочка кириллических сервисов.

1. Как часто можно ее переключать туда-сюда? Я ее пока не трогал. Боязно оказаться в ситуации, когда в одну сторону переключился, а в другую - фиг вам, как это было с "новым дизайном ЖЖ". Но, наверное, более смелые люди уже подергали рычажок во все стороны.

2. Как я понял из чужого опыта, если включить кир.сервисы, все посты написанные за время "неправедной жизни" останутся скрыты от "россиян" - но все так же будут доступны для комментирования "некириллическими" пользователями. У вас то же впечатление?

3. Интересно, что будет в обратной ситуации. Например, если я перейду в "кирилличество", напишу пост, а потом уйду обратно в "иностранство", останется ли пост виден в России? Или уйдет в "иностранство" вслед за мной?

PS Последний вопрос не праздный. Множество кириллическмх френдов пребывают в заблуждении относительно сути апдейта (путая, например, людей с низким соцкапиталом и "некириллических" и считая, что комментировать могут все, просто у некоторых комментарии скрываются - "ну так нам их и раскрыть нетрудно"). Писать всем в личку как-то неудобно, да и письмо в личку от одинокого пользователя больше отдает конспирологией, чем содержательный структурированеый пост.
Но решительно переходить в "кирилличество", теряя "некириллических" комментаторов, пока не хочется.

PPS Некоторые предлагают идеи типа "Дрим для одних, ЖЖ для других" или "Два ЖЖ-близнеца, один, для этих, другой для тех" - но как это правильно организовать, чтобы работало?