CATANIA: STRAVOLGIMENTO IN PILLOLE

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Stravolgimento in pillole 
 
Intento di questo scritto non è fornire alla stampa o agli influencers elementi per i propri articoli e nemmeno spiegare il nostro pensiero in modo completo o esaustivo, ma contrastare 30 anni di disinformazione, banalità e cliché che si riproducono congelati nel tempo. A sempiterna dimostrazione di una società decadente che crede di essere devota al progresso e all’innovazione, ma che dimostra di essere al palo, quando non sceglie volutamente di tornare indietro imboccando i vicoli ciechi della reazione. La somministrazione di queste pillole va inserita nel contesto degli spazi occupati e del loro continuo essere sotto attacco in generale e dello sgombero della L.U.P.O. a Catania, in particolare.
 

Le regole sono uguali per tuttx?
Sentiamo dire spesso che le regole sono uguali per tuttx, una pacifica affermazione teorica che dovrebbe mettere d’accordo chiunque, ma che, nella pratica e quindi nella realtà, diventa talmente aleatoria da rasentare l’assurdo. A ben vedere sembra infatti che le regole siano diverse per tuttx.
Lo sono per chi commette lo stesso reato ma non può permettersi un avvocato decente, lo sono per le tasse dellx poverx che in percentuale pagano più di un colosso multimilionario, lo sono per chi non possiede il giusto pezzo di carta per trattenersi nel nostro paese, lo sono per un governante rispetto ad un governato, lo sono per la Russia e per Israele e potremmo continuare all’infinito. Le leggi sono codificazioni di rapporti di forza, non immutabili sacre parole scolpite nella pietra. È legale arrestare e deportare chi non ha commesso reati, è legale vietare la parola che critica Israele, è legale impedire il dissenso attraverso fermi preventivi, è legale l’abuso d’ufficio, ed è legale l’attività di lobbysmo che riduce la politica a mera esecuzione dei dettami dei potenti. Quindi, da eretichx, non ci vergogniamo di sostenere che l’inviolabilità delle vostre sante parole è solo un’opinione, in questo caso un’opinione volta a indirizzarci verso un regime. Gli spazi occupati nascono proprio per sovvertire le regole, per acquisire uno spazio dove le leggi del potere sono estranee e dove si costituiscono altri principi a seconda della comunità che li sostiene.

Spazio per la città?
Non ci appartiene l’ipocrisia di voler restituire un posto alla collettività: questo argomento, usato a destra e a manca, viene utilizzato da istituzioni, giornalisti e anime belle del movimento per giustificare tanto un’occupazione quanto uno sgombero. Ma il bene collettivo punto di fuga a cui tutte le linee politiche dovrebbero tendere è un orizzonte a cui nessuno veramente punta. Ogni scelta che indirizza le regole del gioco proviene da “legittimi” interessi di parte, e chi non detiene abbastanza potere economico è ridotto ad essere privo di voce per difenderli. A Catania i quartieri periferici mancano di servizi essenziali come fognature, reti idriche, illuminazione, scuole, servizi sociali, con strade che sono un colabrodo, e due piazze e un’arteria principale che stanno letteralmente crollando a mare. E quindi perché i fondi del PNRR vengono utilizzati prevalentemente nel centro storico, salotto buono ad uso turistico, e non dove giovano alla collettività? Ed è per il bene della collettività che si costruisce un ecomostro-giudiziario sul trafficato litorale? Chi si fa scudo dell’altruismo spesso nasconde interessi inconfessabili e noi siamo sempre stati ben chiari: un posto occupato non è un centro d’assistenza sociale che eroga servizi. All’interno non vi sono operatori stipendiati o volontari che praticano beneficenza. Uno spazio occupato è un rifugio sicuro per tuttx quellx che sono oppressx da questo sistema sociale e relazionale patogeno e necessitano di potersi esprimere liberamente attraverso attività culturali e sociali non orientate al profitto e non mediate da alcuna autorità. In quanto tale, lo spazio occupato non si rivolge all’intera cittadinanza ma funge da catalizzatore per chi al suo interno si sente ai margini, sfruttatx ed espropriatx della propria possibilità di esprimersi in una società sempre più escludente e dotata di un controllo sempre più soffocante, ma soprattutto per chi vuole reagire a questa condizione e sceglie di organizzarsi orizzontalmente per farlo.

In un mondo di deleghe l’unico rimedio è L’Autogestione
Sappiamo ci vorreste a casa, davanti ai social a regalarvi tutta la nostra intimità, mentre disimpariamo a confrontarci e ad avere relazioni sane ed autentiche, a cedere alla scarsa attenzione e a gioire della superficialità, ad uniformarci al pensiero del gregge. E vorreste vederci diventarne esemplari paladini solamente per paura di affrontare lo stigma sociale attribuito a chi difende le proprie idee fuori dal coro. Ci vorreste a costruire con fatica una vita precaria di sfruttamento e sacrifici per poter consumare in modo da arricchire qualcuno. Ma se proprio non si può sopprimere l’antico male della gioventù, si può attenuarlo attraverso la movida notturna con affollati locali e discoteche. Lì le regole del commercio assicurano il corretto svolgimento secondo i rituali del consumo: lavoro in nero, maltrattamenti e oggettificazione sessuale, orari di lavoro estenuanti, straordinari non pagati, full time pagati part time…Anche risse e furti appartengono a questa ritualità basata sulla contraddizione tra manager e dipendente, esercente e fruitore, negoziante e cliente, delegato e delegante su cui si basa l’inviolabilità della proprietà. In un luogo occupato cessa di esistere la proprietà e con essa il ruolo e la gerarchia divisiva. Chiunque attraversi lo spazio ne è una parte attiva e non un passivo consumatore. Questo permette una maggiore responsabilizzazione e quindi più cura e rispetto per il luogo e le persone senza necessità di buttafuori, sicurezza e guardie varie, ecco perché una comunità forte non necessita di polizie.

Come muoiono gli spazi occupati
Da 30 anni ad ogni sgombero la solita tiritera: “è la fine dei centri sociali!”, “Una volta erano diversi” “Ai miei tempi sono cresciuti lì artisti formidabili”, “Non hanno più la funzione di un tempo”. Verrebbe da dire: meno male!! I tempi cambiano, le persone, le idee, i movimenti e le espressioni artistiche cambiano con essi. Quello che resta è la necessità di un posto reale dove praticarle uscendo dal proprio steccato. Per noi l’autogestione e l’illegalità del posto occupato sono condizioni necessarie al suo libero sviluppo per dispiegare il potenziale sovversivo della cultura.
Quando uno spazio occupato viene sgomberato non si interrompono solamente i tanti progetti e le attività che si svolgono al suo interno ma si spezza una comunità fluida, viva e attiva. Con lo smantellamento di questa comunità additata a fattore di degrado, si prova ad indebolire la locale capacità di riproduzione di idee e culture alternative al capitale e soprattutto la sua capacità di reagire attivamente in una città territorio conteso tra chi la vive e chi la governa. Non ci stupiamo quindi che le autorità attacchino con forza questi luoghi privando queste comunità della dignità di esistere. Esemplare è il caso della L.U.P.O. dove ancora prima di sgomberare si operava ignorando lx occupanti, recintatx all’interno di un cantiere attivo come fossero invisibili. Come sempre, adesso, politici che lucrano su un sistema mafioso di prebende e clientelarismo, che operano attivamente per costruire guerre, che sostengono il genocidio di una intera popolazione, che seguono ligi i dettami di un suprematista bianco pedofilo, che attuano una sorveglianza di massa per difendere i loro privilegi, che incarcerano, deportano, torturano e massacrano, vorrebbero dirci che siamo noi ad essere una comunità simbolo di morte e degrado?

Perché non rilasciamo interviste
Solo quando un luogo come il nostro viene sradicato, alcune parti della città si accorgono della sua esistenza. Un’esistenza inspiegabile per alcunx. Un’esistenza che quindi deve essere ricondotta a concetti più familiari e innocui, in grado di spiegarla ed etichettarla, per poi catalogarla nella semplice dicotomia tra male e bene. Il sistema mediatico, che in teoria dovrebbe basarsi su un accesso equo, gratuito e universale all’informazione, è incompatibile con il sistema capitalista dato che i media al suo interno non sono altro che imprese che vendono consenso. Editori, giornalisti e adesso anche influencer ammantati dalla sacra aura d’inviolabilità democratica possono liberamente fungere da voce mercenaria degli interessi privati dei potenti di turno. Mestieri che forti di questa investitura possono prestarsi a qualsiasi bassezza: sensazionalismo, nessun garantismo per i meno abbienti, informazione parziale o non accurata, razzializzazione dei crimini, strumentalizzazione dei femminicidi, rappresentazione distorta dei rischi, articoli a pagamento, titoloni strappa click, pubblicità trasformate in articoli, e tante altre. Basare la propria comunicazione su mezzi che richiedono benevolenza e magnanimità di un nemico di classe non sembra una mossa sensata ma soprattutto perché mediare la nostra comunicazione e non fare parlare i nostri canali, muri, panchine e cespugli? Perché dobbiamo renderla virale anche al costo di distorcerne totalmente il significato? Perché per sfruttare la scia del momento dobbiamo trasformare le nostre idee in spot? Nonostante tutto hanno provato a metterci parole in bocca, a cucirci addosso i loro cliché preconfezionati, per inquadrarci nella rassicurante narrazione che conviene ai loro sponsor. Ma stavolta i grigi scribacchini del bianco e nero, restando all’asciutto d’informazioni di prima mano e confusi da contrastanti input, si sono dovuti arrendere alla complessità del mondo a colori.

Un grande abbraccio complice a tuttx lx ammutinatx, consapevoli che nonostante i rischi la libertà è sempre un buon bottino!

 

SIAMO LA CODA DEL SERPENTE CHE VIENE GIÙ DAL MONTE PER RITROVARE LA SUA VOCE CHE CI VIEN TOLTA OGNI DÌ

Diffondiamo:

Siamo una coda composta da diverse soggettività* che abitano l’Appennino.
L’8 marzo abbiamo cantato canzoni con una tradizione di denuncia e lotta e di liberazione.
Abbiamo unito i nostri corpi per dare voce alla stanchezza, alla frustrazione e alla rabbia che ci muovono, ribadendo che l’8 MARZO NON È UNA FESTA.

Da Porretta a Casalecchio, abbiamo scelto di utilizzare il treno in quanto principale mezzo di trasporto pubblico del territorio e luogo dove quotidianamente accadono violenze, molestie e discriminazioni.
Mosse dall’entusiasmo e dalla forza collettiva, abbiamo cantato in mezzo alla strada, all’altezza di Marzabotto, rallentando il traffico per qualche minuto e riempiendo quello spazio simbolico che è la Porrettana: l’arteria principale della Valle del Reno dove anche la domenica pomeriggio sfrecciano veicoli ad alta velocità e dove anche una breve interruzione di quel ritmo è in grado di generare reazioni di rabbia, ostilità e odio.
Lo dimostrano anche alcuni commenti ricevuti:
“Anormali”, “Avrei voluto dare gas e asfaltarvi tutte”, speravo passasse un tir e vi riducesse a strisce pedonali”, “siete solo delle stronze perdigiorno”.
Se tutto questo può aver causato disagio a qualcun, NON CI SCUSEREMO.

Molte le persone solidali che si sono unite ai canti, ma anche tanti gli insulti e le minacce da parte sia di cittadini che di cittadine.
A riprova che la repressione del dissenso e la violenza patriarcale non si esprimono solo con la divisa, sono interiorizzate da chiunque!
Ed è per questo che continueremo a contrastare la cultura patriarcale che normalizza violenze di genere, discriminazioni, molestie, stupri, femminicidi, guerre e ingiustizia sociale!

Continueremo a lottare con convinzione, anche quando questo significherà interrompere il ritmo quotidiano di chi preferisce non vedere e non ascoltare.

Vogliamo difendere i nostri spazi di cura e appropriarci di quegli spazi che il patriarcato rende non sicuri e inaccessibili, per noi e per altre soggettività che sono la coda questo sistema.

Ci insinueremo nelle crepe per allargarle e per fare spazio ai nostri corpi e alle nostre voci, lì dove qualcuno avrebbe preferito invisibilizzarli e farli tacere.

Vogliam cantarle tutte queste strofe tutte queste strofe
Di gioia, di rivolte e liberazione
Del patriarcato si vogliam la fine
Evviva l’autodeterminazione!

*categorie oppresse, marginalizzate, razzializzate, con disabilità, siamo donne, persone non binarie, madri,
lesbiche, disoccupate, lavoratrici, persone trans, studentesse, pendolari, precarie.

ANCORA SUL PROCESSO PER L’OMICIDIO DI VAKHTANG ENUKIDZE

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Continua presso il tribunale di Gorizia il processo per omicidio colposo per la morte di Vakhtang Enukidze, prigioniero georgiano ucciso da un pestaggio delle guardie nel cpr di Gradisca, avvenuto nel gennaio del 2020.Imputati per questi fatti sono Roberto Maria La Rosa, impiegato al centralino la notte della morte di Enukidze e il ben noto Simone Borile, direttore di Ekene all’epoca dei fatti (oggi, alla guida di questa cooperativa, che oltre al campo di Gradisca gestisce anche quelli di via Corelli a Milano e di Ponte Galeria a Roma, c’è la nuora di Borile stesso, Chiara Felpati).

Nell’udienza del 28 febbraio scorso il tribunale ha udito il medico legale incaricato dalla procura di Venezia, Silvano Zancaner, che in questa occasione ha ribadito, a distanza di più di sei anni dall’accaduto, la stessa versione imbastita dai suoi colleghi nelle settimane immediatamente successive all’assassinio: Enukidze è stato nuovamente descritto come un prigioniero tossicodipendente, morto di edema polmonare conseguente a overdose da “eroina mescolata a lidocaina e acetina”, sebbene presentasse anche “lesioni superficiali di tipo traumatico contusivo”, definite banali dal medico incaricato. Queste, in un primo momento, furono attribuite ad una “rissa fra detenuti”, versione velocemente accantonata a favore di quella del “detenuto tossico”.

Evidentemente non contenta della piega che sta prendendo la farsa tribunalizia, la difesa di Ekene ha addirittura portato un consulente tecnico per “la logistica e i canali della comunicazione” che ha riferito i risultati di prove di cosiddetta “avvistabilità fisica e sonora” (concordate in seguito con le guardie e gli operai di Ekene) e le testimonianze di due operai della coop – Ahmed Boutaamout e Kabli Nourdine, quest’ultimo, da quel che si apprende, mediatore culturale nel cpr – mandati a svolgere fino all’ultimo il loro compito di responsabili e coscienti collaboratori attivi al servizio degli scopi del loro datore di lavoro, cioè fare un sacco di soldi dalla galere che ha in appalto. Il prodotto del lavoro è sempre “al di là del bene e del male”.

Su ruolo, funzione e coscienza individuale di queste figure di secondini in pettorina, complici attivi e fondamentali nel controllo, nella repressione e nelle pratiche di tortura all’interno di ogni cpr non ci dilunghiamo ancora, sicuri che le parole a riguardo degli stessi prigionieri siano ben più eloquenti di quanto potremmo esserlo noi.

Se questa vicenda è assai esemplificativa da un lato dei meccanismi del regime di oppressione razzista di stato e dell’altro anche delle sue capacità di riproduzione e autosostentamento a più livelli, possibili grazie ad una catena di evidenti complicità, quella di Moussa Balde lo è in maniera ancora più chiara. Lo stato di norma non si autoprocessa e, se ritiene opportunamente di fingere di farlo, sicuramente non si autocondanna, come ribadito recentemente dalla sentenza di primo grado del processo per la morte di Balde, suicidatosi nel maggio 2021 in cella di isolamento nel cpr di corso Brunelleschi a Torino, dove era stato portato dopo essere stato arrestato perché trovato senza documenti in seguito ad una brutale aggressione razzista subita fuori da un supermercato a Ventimiglia, sulla frontiera francese. Prima di arrivare al cpr, Moussa passò dall’ospedale, fu dimesso nonostante le gravi condizioni fisiche e psicologiche in cui versava e portato in un cella di sicurezza, dove arrivò la convalida al trattenimento in cpr. Sebbene la morte di Moussa Balde sia stata riconosciuta come omicidio con la condanna dell’ex direttrice del centro – all’epoca gestito dalla multinazionale francese della detenzione GEPSA – a un anno di reclusione con sospensione della pena, sono stati assolti sia il medico allora responsabile della gestione sanitaria nel cpr, sia la questura che la prefettura di Torino, l’emanazione dello stato diretta responsabile della gestione di questo e di tutti i campi per le deportazioni.

A Gradisca, come a Torino e come in tutti gli altri luoghi della detenzione amministrativa o penale, nonostante indagini e processi da dare in pasto a una certa pubblica opinione indignata, la macchina di monito, ricatto, selezione e eliminazione deve continuare ad ogni costo a girare a pieno regime una volta “ripulita” e nuovamente oliata. I cpr, le galere del circuito penale, le carceri minorili, possono uccidere ed uccidono in molti modi, non solo quando un detenuto o detenuta vi trova la morte, ma anche attraverso l’annientamento fisico, mentale, psichico, la distruzione di intere esistenze.

Che Vakhtang Enukidze sia morto per il pestaggio subito da una squadra di guardie in antisommossa oppure di overdose in seguito allo stesso pestaggio, che sia stato o meno soccorso con tempestività e attraverso quali canali, è una questione che può veramente interessare solo i tribunali dello stato. Questo – che sempre deve tentare di salvare quel poco che rimane della propria maschera democratico-giustizialista e quel tanto che invece c’è ancora da guadagnare sulla pelle e le vite dei prigionieri in questi campi – porta a processo due dei suoi manovali stipendiati, un operaio ed un ex-capoccia della stessa cooperativa a cui nel settembre 2025 la prefettura di Gorizia ha riaffidato l’appalto della gestione del cpr gradiscano.

Ciò che avviene all’interno dei campi per le deportazioni si situa completamente al di fuori del perimetro del “diritto” – nonostante vaste compagini riformiste e di fatto collaborazioniste si ostinino a dichiarare il contrario –  e in questa stessa ottica lo stato e i suoi apparati cercano di tamponare le magagne che di volta in volta gli si presentano. Pestaggi, gas e idranti, psicofarmaci e sedativi nel cibo avariato, morte in isolamento, appalti al ribasso ad un oligopolio di aziende specializzate nella gestione dei campi, costruzione di nuovi e allargamento di quelli esistenti, deportazioni in paesi governati da dittature militari qualificati come “sicuri” in base a specifici accordi bilaterali, rastrellamenti, retate ed esecuzioni nelle strade, irreggimentazione di tutti coloro che sono deputati al funzionamento della macchina (vedasi il caso dei medici dell’ospedale di Ravenna), un corpus legislativo concepito ad hoc.

Questi sono solo alcuni dei pezzi di un unico impianto utile non solo alla mera propaganda razzista a fini elettorali e alla costruzione di consenso verso una gestione sempre più repressiva di tutto il corpo sociale, ma soprattutto campi di sperimentazione e implementazione di pratiche e dispositivi applicati a specifiche componenti sociali nel contesto di una guerra al reale e potenziale nemico interno – la manodopera sfruttata, i poveri, i marginali, i “socialmente pericolosi”, i ribelli in vario modo all’ordine imposto – in un presente di guerra sempre più dispiegata, che dall’esterno dei confini nazionali penetra, a bassa intensità, al loro interno.

Sotto la gestione di questura e prefettura goriziane, azienda sanitaria locale (ASUGI) che convalida le detenzioni all’interno del cpr e cooperativa Ekene (Via Sant’Elena 34, Battaglia Terme, Padova), sono morti nel cpr di Gradisca – dal dicembre 2019 ad oggi – quattro prigionieri. Oltre a Enukidze, Orgest Turia, Anani Ezzedine e Arshad Jahangir, senza dimenticare Sandrine Bakayoko, morta nel campo di Conetta (Venezia) nel 2017.

Sempre con i rivoltosi/e di tutte le galere

Con chi si batte per la propria libertà, scagliandosi contro le gabbie in cui è rinchiuso/a

Sempre, ed oggi ancor di più, con i compagni e le compagne inquisiti/e e privati/e della libertà per aver lottato con ogni mezzo necessario contro chi lavora al mantenimento di un regime di miseria, sottomissione e morte

Con i compagni/e che non ci sono più, ma il cui ricordo ed esempio vivranno per sempre

 

BERLINO: PRESENTAZIONE DI “HAIKU SENZA HAIKU”

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Presentazione del progetto “Haiku Senza Haiku” e del nuovo appello internazionale “Radici e Radicalità”, nato dal dialogo cartaceo tra Miguel Peralta, anarchico detenuto cinque anni nelle carceri messicane, oggi in giro da qualche parte nel mondo, ma ancora sotto processo e Juan Sorroche, compagno prigioniero in quella che ancora chiamiamo Italia.

03.04.2026
h. 18
Wildenbruchstrasse 24
Soli dinner and talk reading

05.04.2026
h. 16
Infoladen Sherer 8
13347
Live acustic music, snack, frei alcol drinks

PER SARA E SANDRO

Riceviamo e diffondiamo queste riflessioni scritte da alcunx compagnx di Bologna in seguito alla morte di Sara e Sandro.Qui il pdf.

Ci sono cuori che non trovano riposo né respiro in questo mondo, tanta è l’oppressione che vedono loro intorno.
Sono cuori stanchi, stanchi di portare catene ma mai rassegnati.
Sono cuori che, in una notte di angoscia, danno vita ai loro sogni.
Ci sono cuori che provano ad avvicinarsi alle stelle nonostante il rischio di bruciarsi.
Oltre le leggi della ragione e la ragione delle leggi.

Nella scelta di lottare, nel rischio conseguente alla scelta, due compagni generosi hanno perso la vita. Li piangiamo, e abbiamo chiaro che non è questo il momento in cui vogliamo misurare prossimità e distanze, divergenze e punti in comune. Questo è il momento in cui vogliamo stringerci con la comunità in cui ci riconosciamo, la stessa che tre anni fa, proprio in questo periodo, era in mobilitazione a fianco di Alfredo; quella comunità fatta di individui che hanno scelto la strada della non rassegnazione e della presa di consapevolezza attiva, della riduzione dello scarto tra astratto e concreto, per quanto possibile. È il momento dell’equilibrio, perché gli ingredienti in circolo nel sangue ora sono molti e non vogliamo lasciarci sopraffare dall’urgenza del tempo, dalla frenesia della risposta a tutte le vergognose e vili parole sputate da giornalisti e sbirri.

Il tempo della vita è lungo, tante vite fanno la storia e noi ne siamo parte. Lo sono le vite di Sara e Sandro, lo è e lo sarà la loro morte, così come quella di tutte le compagne e i compagni caduti nella lotta o uccisi dallo Stato. Ricorre proprio in questi giorni il ricordo dei compagni Sole e Baleno e la loro memoria accompagna da oltre 20 anni le nostre lotte. Se nel corso delle nostre fugaci esistenze avessimo la forza per piangere tutti i morti ammazzati dallo Stato e quella per vendicarli, a uno a uno, saremmo persone migliori.

Ma siamo ciò che siamo, nella nostra determinazione, ma anche nella nostra limitatezza. Ciascuno di noi, come i compagni e le che ci hanno preceduto -anche quelli che non abbiamo mai conosciuto- è un tassello di un percorso rivoluzionario, il cui corso è lungo e si sviluppa lungo una temporalità che sfugge tra le nostre dita. A volte tutto ciò ci fa incontrare l’azione, l’amore, la passione, la solidarietà, la gioia; a volte il fallimento, la paura, la galera, il dolore, la morte. Fare i conti con la misura della vita e della morte è un passaggio ineludibile adesso, così come mettere a fuoco e accettare lo scorrere di entrambe e l’inevitabilità dell’una e dell’altra, come parte della possibilità di costruire e di distruggere, cioè come parte della nostra scelta.

Hanno perso la vita due anarchici e, proprio in quanto tali, due persone generose.
Ma che significa essere un compagno o una compagna generosi? Non è facile spiegarlo a parole, anche perché certe cose è nella lotta spalla a spalla che le capisci e le riconosci. Però, volendoci provare, si potrebbe banalmente dire che la generosità nella lotta si riconosce in quelle persone disposte a spendersi senza aspettarsi un ritorno, ma per un’idea rivoluzionaria. Persone disposte – senza tante parole- a rischiare moltissimo in cambio di un risultato spesso misero, o comunque non commisurato al rischio corso.

Rischiare. Questa è una parola importante in tutta questa vicenda. Per chi dell’idea anarchica ha fatto un pezzo di sé, il motore della propria vita e non una postura occasionale, questa è una parola ineludibile, non solo, né tanto, in termini filosofici e metaforici, ma in un senso terribilmente pratico: la galera, lo stigma, la povertà, le botte, la morte. Non si fanno i soldi ad essere anarchici o anarchiche, né si guadagna la gloria o il potere, anzi di solito è esattamente il contrario. E tutto perché? Per poter vivere e gridare quello in cui crediamo: che un altro modo di vivere tra persone è possibile e chi lo impedisce va combattuto. E tanto basta. Questo, unito a tutta la gioia connessa al tentativo di realizzare quella scheggia di anarchia, vale il rischio di quanto sopra.

Solo dei folli farebbero una simile scelta. Non lo neghiamo, ci vuole una buona dose di follia per rischiare così tanto, per far detonare le proprie idee, però a ben guardare il folle è in certi casi più sano del sano. D’altronde viviamo in una società in cui -parafrasando qualcuno- la sanità mentale non è altro che un’eccellente copertura. Una società che ingabbia chi ci vive nella piena impotenza di fronte a uno sfruttamento sempre più brutale, a guerre, catastrofi, crisi economiche, in cui gli standard per essere una persona apprezzabile sono dettati da una performatività irraggiungibile; una società in cui tutto è promesso, ma nulla è davvero arrivabile e in cui se fallisci è solo colpa tua, oppure di qualcuno che sta peggio di te, qualche minoranza ad esempio; una società sempre più fondata su una guerra civile a bassa intensità che torna bene solo a chi comanda.

A fronte di tutto ciò alcune persone -e fra queste Sara e Sandro- decidono di lottare, individuano delle responsabilità -persone in carne e ossa o istituzioni che siano- e si danno gli strumenti per reagire contro di loro anziché sfogare il malessere che questa società produce partecipando ad una spregevole guerra fra poveri. Troppo violenti i mezzi che avevano scelto? Non ci stupiamo che ci sia chi lo pensa, anche se, a fronte del clima di guerra e crisi in cui andiamo scivolando, pare difficile pure che ci si possa meravigliare che qualcuno li possa impiegare. Chi sceglie di giudicarli distoglie l’attenzione dalle cause profonde che muovono simili scelte, facendo un favore ai reali responsabili delle nostre miserie: lo Stato e i padroni.

Non sappiamo a chi i due compagni volessero indirizzare ciò che è esploso tra le loro mani, ma di una cosa siamo certi: non sarebbe stata una stazione affollata, né la carrozza di un treno gremito di persone, non sarebbe stata una manifestazione di lavoratori e lavoratrici, né una scuola, un mercato o un ospedale. E questo perché -la storia più o meno recente lo insegna- sono questi gli obiettivi di bombe ben diverse: quelle che gli Stati, le loro polizie ed eserciti non hanno scrupolo ad usare indiscriminatamente contro le popolazioni civili.

Anarchiche e anarchici saranno pure dei folli perché disposti a rischiare per un’idea di giustizia, ma su certi punti le idee le hanno molto chiare: i nemici li conosciamo bene ed è a costoro che è destinata la violenza rivoluzionaria, non certo a chi -simile a noi- speriamo si unisca alla lotta. Siamo persone che della responsabilità individuale hanno fatto un principio e che delle responsabilità delle proprie azioni si assumono le conseguenze in prima persona; questo Sara e Sandro lo avevano ben chiaro e lo hanno dimostrato, rischiando tutto, in un luogo isolato, per dare forma ai loro sogni che sono anche i nostri e che sono l’urlo di tutte le sfruttate e gli oppressi di questa società.

Alcune anarchiche e anarchici di Bologna

 

CATANIA: NOTIZIE DALLA PALESTRA L.U.P.O. [IN AGGIORNAMENTO]

Condividiamo questi testi di aggiornamento dalla Palestra L.U.P.O di Catania. Il 21 marzo lx compagnx hanno ricevuto notizia dell’imminente demolizione dell’edificio e cantierizzazione dell’area, per realizzare l’ennesimo progetto di “riqualificazione urbana” finanziato con i soldi del PNRR. Da quel giorno, compagnx e solidali resistono in presidio permanente contro le ruspe del Nulla che avanza. Tutta la nostra solidarietà a chi continua ad aprire spazi di libertà: contro sgomberi e gentrificazione, lottiamo contro i padroni delle città.

31/03/2026

Dopo otto giorni di presidio permanente in Piazza Pietro Lupo, alle 4 di notte del 31 Marzo 2026 un ingente arrivo di mezzi pesanti e ogni tipo di forza armata circonda la L.U.P.O. per dare il via allo sgombero e simultaneamente alla demolizione.
I presenti al momento dell’irruzione vengono identificati e subito rilasciati.

Il quartiere è militarizzato e tutte le vie d’accesso alla piazza sono bloccate da mezzi pesanti e barriere mobili, impedendo il transito diretto.

Una cinquantina di solidali resta in presidio all’angolo tra Via Teatro Massimo e Piazza Cutelli, il punto più vicino e adiacente raggiungibile.

Un’idea non si demolisce.
Contro galere, cpr e cantieri, fino alla fine.

28/03/2026

Questo non è uno sgombero
Questo non è un cantiere
Questo è un ammutinamento

Che un pezzo di città non volesse rinunciare alla L.U.P.O. era già intuibile, ma la solidarietà immediata dopo l’anomalo tentativo di sgombero ha spazzato via ogni dubbio. La necessità di spazi che non calino dall’alto e che rifiutino le logiche relazionali del profitto è talmente forte che in tantx sono dispostx a combattere per ottenerla.
Il tentativo di recintarci in un cantiere mentre ancora viviamo lo Spazio è la dimostrazione del pressappochismo criminale dell’apparato istituzionale che, galoppando ormai verso un progressivo scenario sempre più militarista, crede di poter disporre di chiunque come di un docile soldato pronto per il fronte.
Ed è proprio in questo scenario che le istituzioni sono colluse, direttamente e indirettamente, in ogni disegno bellico.
A fare grandi affari è l’industria della guerra italiana che nel 2025 ha registrato un volume di transazioni per un totale di 14 miliardi, ma è la società intera che si avvia verso un processo di militarizzazione dell’esistente. Il nuovo modello occidentale è la macchina da guerra sionista alimentata da colonialismo razzista e fanatismo religioso. Con una disciplina che prende piede già nelle scuole e attraverso l’indottrinamento mediatico si mantiene con la pervasiva tecno-sorveglianza.
Disertiamo tutte le guerre e rimandiamo al mittente gli ipocriti attacchi che vengono da chi rappresenta un sistema genocida.
Contrastare la gentrificazione e le logiche di profitto sono la macchia che vogliamo creare nella decorosa trama dietro il cantiere di Piazza Lupo, incuranti delle invettive di politici di quartiere, di presunti residenti preoccupati e degli interessi dei soliti costruttori mafiosi amici del potere.
Crediamo in spazi autogestiti e orizzontali e snaturare questa scelta rimane solo una vigliacca via d’uscita per ricondurre il conflitto a più miti posizioni, forse quelle di chi ha dichiarato in questi giorni la necessità di aprire tavoli di concertazione o proporre creazioni di hub socio-culturali.
Chi difende la L.U.P.O. e chi in varie parti d’Italia e non solo, ha manifestato solidarietà, sa bene che l’autogestione e l’azione diretta sono le pratiche necessarie da contrapporre a strategie di recupero e contrattazione con il potere.

La L.U.P.O. continua
Piazza Pietro Lupo è occupata Permanentemente dal 23 Marzo
Fino all’ultimo ululato collettivo

Il Consiglio del Primo Municipio, per quanto sia un organismo che non riconosciamo e disprezziamo come qualsiasi frammento del grande mosaico istituzionale dell’oppressione, ci fornisce un’occasione per fare chiarezza sullo sgombero della L.U.P.O.
Il vero insulto al riscatto di questo quartiere non sono certo gli abbattimenti delle transenne del cantiere e il non rispettarne la sua sacra inviolabilità ma il prendere per buona l’ennesima proposta che mira a creare una piazza gentrificata ad uso e consumo di profitto e turismo. Crediamo che il vero insulto è la solita salsa pseudo ambientalista delle istituzioni quando, inserendo colonnine di ricarica elettriche e pannelli solari, credono di poter abbindolarci proponendo l’ennesimo parcheggio.
Al dubbio peloso del Primo Consiglio Comunale che si chiede chi, addirittura, potrebbe mai esercitare una tale violenza contro un cantiere rispondiamo con facilità: tutti e tutte le solidali agiscono con protervia per riappropriarsi della città, la cui rinascita non sta certo in nuovi posteggi o demolizioni di luoghi di aggregazione.
E siamo concordi: l’azione diretta non è mai una bravata, mai lo sarà, perché agire senza delega contro chi ci opprime è una parte essenziale della nostra vita. I lavori potranno pure andare avanti in un cantiere al di fuori della stessa legalità che tanto amano, la L.U.P.O. potrà essere demolita alla fine di questa resistenza coraggiosa ma una cosa è certa: chi sta frapponendo i propri corpi contro lo sgombero della L.U.P.O. diffonde autogestione, orizzontalità e lotta ad un esistente sempre più costretto dalle logiche di mercato e di potere.
Alla vostra presunta rigenerazione urbana, al vostro decoro e ai vostri sogni di hub turistici e led a basso consumo pronti a rendere questa città sempre più una vetrina contrapponiamo la nostra passione per la libertà che è più forte di ogni autorità.

25/03/2026

Dopo tre giorni dall’inizio dell’occupazione di Piazza Lupo il messaggio è chiaro: uno sgombero provoca solo ulteriore sovversione e aizza gli animi ad ambire a sempre maggiore libertà d’azione. Il continuo flusso di solidali cementa la concretezza della pratica di autogestione: pranzi e cene sociali diventano routine, così come i confronti durante le assemblee sulla rotta da tenere; ci si scambia esperienze e si tracciano nuovi percorsi. Fiorisce la gratitudine per il vicinato che esprime supporto e non si risparmia l’odio verso ogni tipo di forza dell’ordine che accenna timide e goffe incursioni a sostegno della realizzazione del cantiere.
Nel tardo pomeriggio lx solidali si riappropriano degli spazi sottratti dalla repressione e abbattono le transenne del cantiere muovendosi poi in corteo spontaneo verso il municipio, ricordando al Comune con uno striscione che lo sgombero della Lupo non avverrà in silenzio.
Abbiamo ben presente tuttavia che qualcosa manca: chi è adesso rinchiuso in galera o chi è costrettx a stare lontano da qui a causa dei fogli di via.
Mentre loro sono prigionierx in celle o in confini geografici arbitrari, la Lupo affila gli artigli e si scaglia contro l’assedio che sempre di più sta circondando la sua tana.
Resisteremo anche per loro, perché quando torneranno potranno essere di nuovo parte dei percorsi di lotta che abbiamo condiviso e che sono transitati anche dentro la Palestra Lupo.

È vero, potrebbe finire tutto anche domani. Ma l’oggi che ci stiamo riprendendo vale tutta la posta in gioco.

Le idee non si demoliscono, le barriere si. Fino all’ultima.

24/03/2026

Il comune ha deciso che noi ce ne dobbiamo andare, ma non si assume la responsabilità di buttarci fuori.
La giunta sociale piaciona preferisce non avere ulteriori cali di popolarità. Dopo aver bruciato 2 teatri, restare inerte difronte al crollo di 2 piazze e suscitando l’ilarità generale per la sua incredibile candidatura a capitale della cultura. Operai e municipale dovrebbero spaventare lx occupanti della lupo e indurlx ad abbandonare il luogo. Da due giorni però la lupo resiste. Il cantiere rimane aperto e la piazza Pietro lupo piena di solidali.
Dopo che hanno  provato a recintarci, domani rispondiamo con una nuova giornata di lotta, per affermare con decisione la nostra presenza in città.
La presenza di un’occupazione che da più di 10 anni porta avanti una realtà alternativa al capitale, con pratiche di autogestione.
Domani mattina ore 6:00 colazione diretta.

Il tentativo di accerchiamento fisico della Lupo è proseguito nella giornata di oggi(24/03/2026). Il Comune di Catania continua a delegare agli operai della ditta incaricata di allestire il cantiere il ruolo di confinatore della nostra tana. Nel corso della mattinata, con evidente frustrazione della manovalanza, viene tentata l’ulteriore stretta tramite l’aggiunta di nuove transenne. Il branco non si fa intimidire, difende il territorio ed impedisce che l’asfissia voluta dal potere si concretizzi.
La convivialità, la musica e la solidarietà sono i pilastri di queste giornate, indicando che non c’è volontà di fare nessun passo indietro.

Crediamo sia ora di mostrare gli artigli a chi crede di poter spaventarci solo con la movimentazione di reti, barriere e ostacoli.
L’appuntamento è per le 6:00 con una colazione diretta che dia il via a una giornata di lotta e di riappropriazione di condizioni di vita che ci soddisfano.
La Lupo chiama a raccolta chiunque l’ha transitata, la transita e desidera ancora poterlo fare.
È tempo di ululare, ancora una volta, insieme.

NON SI CHIUDONO LX LUPX IN GABBIA.

23/03/2026

Il comune di Catania, nella giornata di venerdì, si premura di affiggere una serie di avvisi intorno alla L.U.P.O. per comunicare l’avvio del tanto discusso cantiere, con inizio 23/3/26 e fine 31/12/26, finanziato dai fondi del PNRR. È l’epilogo di mesi di rinvii, solleciti e altri ingolfamenti tipici della macchina burocratica.
La notizia corre veloce e decine di solidali iniziano a organizzare una presenza costante, confrontandosi e cercando di fare fronte comune contro la minaccia che incombe.
Il comune di Catania ha fretta, molta fretta, forse perché teme di sforare con le tempistiche dei fondi europei e pertanto invia stamattina di buon’ora gli operai della ditta appaltatrice per delimitare l’area di cantiere, ovvero la Piazza Pietro Lupo. Neanche si cura di avvalersi dei cani da guardia del potere, forse troppo impegnati a vigilare i seggi referendari, per dare manforte all’operazione. C’è solo un problema. La L.U.P.O. non è un mero edificio vuoto, una presunta macchia nel tanto caro decoro cittadino, è anche l’unione di chiunque l’ha transitata negli anni e continua a farlo.
Gli operai si ritrovano a dover perimetrare un cantiere al cui interno il branco ancora ulula, ricordando all’autorità che la tana non si abbandona prima del tempo. Durante la  giornata si susseguono assemblee, incontri, chiacchiere, convivialità. La piazza antistante, bersaglio ambito dal potere, diventa una ulteriore zona di resistenza sottratta alla repressione dove in questi momenti chi è solidale dimostra la propria vicinanza.
Il presidio è permanente, la voglia di restare insieme anche e per tutta la serata di oggi e fino alla mattina di domani è ancora tempo di ululare alla luna.
La L.U.P.O. può anche perdere il posto, ma non il vizio!

21/03/2026

PRESIDIO IN PIAZZA PIETRO LUPO (CT) LUNEDÍ 23/03/26 DALLE 9:00
Dopo averla tirata per le lunghe, fino all’ultima scadenza possibile, per il Comune di Catania è arrivata l’ora dello sgombero della L.U.P.O. Questo spazio aggregativo al di fuori delle logiche di profitto sta per scomparire inghiottito dal Nulla, che tutto divora per trasformare in merce. La L.U.P.O. verrà demolita per fare spazio ad una piazzetta con parcheggio per completare il progetto vetrina del centro città, ad uso esclusivo dei turisti. Con i soldi del PNRR invece di mettere in sicurezza una città devastata da incuria e malagestione in cui il fronte mare crolla, i teatri prendono fuoco e i quartieri popolari restano degradati e privi dei servizi fondamentali, decidono di mettere a profitto ogni singolo pezzo di storia, con la scusa della cultura. L’ipocrisia si trasforma in sfacciataggine, grazie a un’amministrazione che crea una percezione mediatica artificiale, spremendo ogni monumento per monetizzare a favore di una città esclusiva che invece crea marginalità e miseria.
Il clima repressivo che l’intero pianeta sta subendo giustifica ulteriormente l’atteggiamento di un potere che non trova più freni o ostacoli a rallentare la sua marcia, così tramite degli avvisi di zona rimozione affissi alla L.U.P.O., (che fanno riferimento ad una ordinanza sul progetto PUI) validi da lunedì 23 marzo al 31 dicembre ci rendono noto la data dello sgombero o meglio ancora dell’apertura del cantiere per portare a termine la demolizione della L.U.P.O.
Quando la legalità si nutre di sfruttamento del lavoro, sorveglianza, deportazioni, reclusioni, guerre e genocidi, rivendichiamo con orgoglio la nostra indipendenza, rivendichiamo le pratiche di autogestione, rivendichiamo la matrice antifascista, antirazzista, antimachista e anticapitalista che  guida il nostro agire, rivendichiamo di aver sperimentato rapporti sinceri ed orizzontali, rivendichiamo la nostra illegalità.
Con lo sgombero della L.U.P.O. un altro pezzo del puzzle si incastra perfettamente alla creazione della sterile città dei padroni, purgata dal degrado del vivente, consegnata alla monocultura del capitale. In pratica un vero e proprio deserto sociale dove abbandonare le centinaia di ragazzx che ogni settimana hanno attraversato la L.U.P.O. coscienti di essere in un luogo che gli appartiene, conquistato attraverso il conflitto e non per una concessione e malgrado l’opposizione delle istituzioni. Il governo cittadino ha deciso di sgomberare manu militare per sanare una contraddizione con la forza, per imporre la sua decorosa idea di città. Ma un’idea è un fuoco che divampa nelle nostre teste e nessuna repressione può spegnere l’incendio che si è propagato nelle menti di chi ha vissuto la L.U.P.O.

PER SARA, PER SANDRONE. MORTI COMBATTENDO PER LA LIBERTÀ

Nella notte tra il 19 e il 20 Marzo 2026 perdono la vita Sara e Sandrone, in seguito all’esplosione accidentale di un ordigno avvenuta in un casolare nel parco degli Acquedotti a Roma.

Ci sono ragioni di vita così profonde, che spingono a immaginare di mettere in gioco tutto. Ragioni di vita che sono contenute in uno sguardo complice, nel silenzio di un casale, prima che un boato frantumi la notte.
Di fronte all’ordine che ci soffoca, Sara e Sandrone hanno fatto una scelta, quella di combattere senza riserve. Nostri compagni di sempre che ricordiamo con fierezza.
Perché quando la società che ci incarcera impedisce la stessa possibilità di alzare la testa, quando la guerra degli Stati imperversa massacrando intere popolazioni, la violenza liberatrice non è più un’opzione, ma la sola via percorribile.
Questo Sara e Sandrone lo hanno sempre saputo. Come una ragione di vita.

Per Sara, per Sandrone morti combattendo per la Libertà!
Per l’Anarchia

 

SAPENDO PERCHÈ

Da Infranero:

per A. e S.

«A memoria d’uomo non si era vista una cosa simile: tutto un mondo solo in attesa, attento solo all’evento accaduto, compiuto, atterrato diritto nel passato come un frutto maturo caduto dall’albero, il mondo sempre attento soltanto all’evento stagionato come un formaggio, e che vuol solo sapere cosa è stato, al fine di registrarlo, per sapere. Un mondo intero caduto nella pazienza; un mondo di uomini che sono tutto, che fanno tutto, e che si limitano a guardare come se non ci fossero affatto.
A memoria d’uomo non si era vista una cosa simile: un’epoca così mostruosamente abitata da timidezze e da pigrizie senza spina dorsale, da incoscienza e da abdicazioni, e che si agita da sola in preda alle convulsioni, si contorce e sputa sangue; un’epoca malata in cui l’uomo è assente, in cui l’uomo se ne sta tranquillo, rannicchiato nell’avventura e capace solo di crepare: un’epoca in cui nessuno si arrischia a pensare. Nessuno che sia qualcuno. È un brulicare di grandi uomini, quest’epoca, è un brulicare di persone, ma non sono che uomini della folla, oscene immagini che si sforzano d’essere sempre più simili. E il tempo passa.
Si vuole sapere, non si vuole capire — e il sapere vi allontana e la scienza vi inganna: tutto ciò che esce dalla memoria è un presente già divorato, è un passato ancora fresco, ancora fumante: è passato. Tutto il presente è proiettato all’indietro, ci si ritrae e si aspetta. Si aspetta cosa? Ciò che accade: ciò che è accaduto. Si classifica; si conta; e si aspetta ancora. Si guarda passare l’intero presente.
Si vede soltanto quando si chiude: un volto deluso, che non ha più nulla da dire, che non può più dire nulla e che se ne va, lontano, colpito da nullità, colpito da somiglianza con l’immondo come una incomprensibile medaglia ormai invecchiata, sopraffatta dalla somiglianza di tutto…
Ma i cuori semplici sono stati squarciati a coltellate; il nostro mondo è aperto a un improvviso avvenire, spalancato alla sofferenza: il cielo è là, nuovo di zecca, e i forti venti del cielo…
Hanno squarciato il mondo con una coltellata; il mondo aperto e la sua ferita divinatoria in cui guardo. Davvero non c’è nessuno? Nessuno se non quelli che sono morti e che sanno perché? Quelli che non sono morti, sono scampati solo perché non erano vivi?
Non c’è più nessuno che ci provi, oggi, ora, adesso perché è l’ora, a fare nel mondo un posto all’uomo e a scavare nell’uomo un posto per il mondo: gli alberi, le stagioni, le pietre, le costellazioni?
Ebbene no! Rifiuto. Rifiuto alla viltà, al timore, alla debolezza, rifiuto alle forme seducenti e orribili della menzogna, rifiuto alla scienza, al sapere, a quella che chiamate storia, rifiuto ai grandi uomini e al tradimento, rifiuto la mia complicità che non è innocente. Rifiuto e chiamo. Dove sono i miei compagni?».

[Armel Guerne, Mythologie de l’Homme, 1945]

ROMA: FUORI ALFREDO DAL 41 BIS [18 APRILE]

Diffondiamo:

Quelle carceri sono delle prigioni di guerra. Fuori Alfredo dal 41bis!

La vita di Alfredo Cospito passa di nuovo per le mani del Ministro della Giustizia, quindi del governo, poiché nei primi giorni di maggio scadono i primi 4 anni in regime di 41bis. Da quel momento in poi, il termine vedrà la sua cadenza ogni 2 anni. La storia di Alfredo oggi è conosciuta da ampi settori della società che hanno preso consapevolezza della violenza del 41bis grazie allo sciopero della fame di oltre 180 giorni, che Alfredo ha portato avanti a cavallo tra il 2022 e il 2023, e alla forte mobilitazione nazionale e internazionale in sua solidarietà. Attualmente le condizioni detentive di Alfredo sono peggiorate: non può ricevere alcun tipo di libro (anche quelli privi di contenuti politici), la censura sulle lettere è aumentata e non può ottenere nemmeno la farina per il pane. Questo ulteriore accanimento è un’evidente rappresaglia in seguito alla sentenza contro il Sottosegretario alla Giustizia, Delmastro, condannato per rivelazioni di segreti d’ufficio. Il Sottosegretario alla Giustizia aveva trasmesso a Donzelli, responsabile del partito di governo, dei documenti del DAP riguardanti conversazioni che Alfredo aveva avuto con altri detenuti della sua sezione durante l’ora d’aria.
La solidarietà con Alfredo non è mai stata solo una lotta per Alfredo. Come più volte si è detto, un anarchico in 41bis oggi è un avvertimento per tutt, poichè questa ulteriore estensione di quel regime carcerario costituisce una delle punte più avanzate dell’attuale fase reazionaria. L’accanimento contro di lui, infatti, ha come principale spiegazione la volontà di chiudere la partita con ogni forma di dissenso, da quelle radicali a quelle consentite.
Lo stato permanente di preparazione alla guerra, in cui siamo immers da quattro anni a questa parte, è il risultato di un adeguamento dell’agenda e della propaganda dello Stato. Autoritarismo, tagli alla spesa pubblica, militarizzazione della società, guerra ai poveri, patriarcato, leggi razziste, detenzione amministrativa (CPR), ma soprattutto, la feroce celebrazione di tutto ciò, rappresentano l’impalcatura economica e culturale a cui stanno abituando la popolazione. I poveri sono individui in eccesso da confinare fuori il consesso sociale. Le persone dissidenti sono nemic da combattere, il conflitto sociale terrorismo. L’imperativo è legge e ordine, o prigione.
Ed è per questo che è appropriato considerare le carceri come delle vere e proprie prigioni e le persone detenute vere e proprie prigioniere di una guerra che, pur non avendo ancora fatto esplodere bombe in questo angolo di mondo, impone la necessità preventiva di serrare i ranghi per scoraggiare e disincentivare non solo il conflitto sociale ma ogni forma di opposizione.
Quelle carceri sono delle prigioni per Anan, condannato a 5 anni e 6 mesi in quanto palestinese che ha preso parte alla resistenza contro l’occupazione israeliana; sono delle prigioni per Tarek Dridi, condannato per reato di resistenza all’interno della manifestazione del 5 ottobre 2024; sono delle prigioni per Ahmad Salem, in regime di Alta Sicurezza solamente per aver visionato dei video rintracciabili da chiunque sul web ma ritenuti dagli inquirenti prove della preparazione all’uso di ordigni per il compimento di atti con finalità di terrorismo.
Per Alfredo, per l’abolizione del 41bis, per tutte le persone prigioniere, per la diserzione da ogni guerra, per lo smantellamento dell’apparato militare e dell’ideologia militarista e patriarcale, per tutte le persone colpite dalla repressione per aver agito in solidarietà con la Palestina.
Facciamo appello a coloro che tre anni fa hanno preso una posizione, a quella parte di società che in questi anni è scesa in strada per la Palestina, e che di fronte alle ingiustizie non è solita tacere.

Il 10 aprile assemblea pubblica a Roma.
Il 18 aprile saremo in strada a Roma per Alfredo.

Quelle carceri sono delle prigioni di guerra
Fuori Alfredo dal 41bis
Libertà per tutti e tutte

FORLÌ: CONTRO OGNI MURO, CONTRO OGNI GABBIA! SALUTO AL CARCERE

Diffondiamo:

Per rompere l’isolamento di chi è rinchiusx, per non dimenticare che le prigioni sono il frutto di una società ingiusta, spietata, basata sul privilegio che rinchiude ed elimina chi gli è scomodx o contrarix!

Lunedì 30 marzo (data della sentenza sull’opposizione all’archivizione per il massacro del carcere Sant’Anna di Modena, nel marzo 2020) ore 18:00 Carcere la Rocca, Forlì, lato viale Corridoni.

*****

L’8 marzo 2020 lo Stato italiano ha inaugurato l’esperimento sociale securitario della pandemia con la strage più sanguinosa nelle carceri di tutta la storia repubblicana: 14 morti, subito etichettati come tossici e subito dimenticati. Il 30 marzo 2026 ci sarà l’esito del ricorso fatto dai familiari delle vittime del carcere Sant’Anna di Modena, dove ne hanno ammazzati 8, contro l’archiviazione del caso. Al di là di risvolti giuridici – perchè per noi chi spedisce la gente in galera e poi prova a darsi un tono democraticamente accettabile con la farsa della “giustizia” è comunque complice di oppressione e di morte – ci pare fondamentale non lasciare che la strage del Sant’Anna (così come le botte, le torture, le sevizie in tanti carceri lungo tutto il Bel Paese ogni giorno) non venga dimenticata, nè perdonata. Inoltre, ci pare importante tornare a parlere di galera e parlarne con chi se la vive, da reclusx ma non solo, perchè lo Stato italiano continua ad armarsi di strumenti legali per sbattere sempre più gente in galera (pacchetti sicurezza, decreti Cutro e Caivano etc.) in previsione di anni di incandescenza sociale, visti il presente di miseria e tristezza in cui ci troviamo e il futuro di fame, guerra e catene sempre più vicini. Il carcere è l’espressione massima di una società ingiusta, che prima ti condanna ad essere un emarginatx, unx stranx, unx poverx, unx sconfittx, un alinex, un delinquentx, un terrorista e poi ti condanna a startene in gabbia, per non disturbare il banchetto del libero mercato, del patriarcato, della democrazia con il manganello che pattuglia le strade. Il carcere è un buco nero nella nostra società, e così lo vogliono i governanti: luoghi che devono incutere timore, eterno ricatto per chi sogna di evadere dagli schemi, chi vuole infrangere la pace sociale fondata sulla diseguaglianza strutturale; al suo interno marciscono individui che ci dipingono come mostri, quando chi bombarda e stermina e se la ride pure in mondovisione, fa il presidente o il ministro.

Il 4 Maggio ci sarà inoltre il rinnovo o il rifiuto del regime di detenzione 41bis per il compagno anarchico Alfredo Cospito che il potere vuole utilizzare come monito per tuttx lx compagnx che non si rassegnano: murare vivo lui, primo anarchico nella storia d’Italia in questo regime carcerario infernale, per terrorizzarci tuttx. La lotta di Alfredo, con quasi 6 mesi di sciopero della fame, ha fatto scoprire al mondo intero l’infamia del 41bis e le strade, in quei lunghissimi mesi, si sono incendiate, di giorno e di notte, di rabbia e di solidarietà. Oggi lo Stato si vendica e condanna compagnx solidali che si sono battutx in quei giorni febbrili, con pesantissime richieste di anni di galera (chiesti, per esempio, fino a 12 anni, a Torino, nell’operazione City).
Scendiamo in strada anche per lui e per tuttx lx compagnx prigionierx nel mondo, nostrx fratelli e sorelle, colpevoli del più bel delitto mai sognato e mai commesso, la libertà!

Fino a che di ogni galera non resteranno che macerie!!