El agustino español Antonio Iturbe convivió con el actual pontífice durante sus años en el Colegio Santa Mónica. Como formador de los estudiantes agustinos que llegaban al centro de Roma, desde los distintos países en los que la Orden de San Agustín está presente, coincidió, durante dos cursos, con un veinteañero Robert Prevost.

En la actualidad, el P. Antonio Iturbe, de 89 años, vive en la comunidad agustina de la Residencia Tomás Cámara, de Madrid, donde viven nueve agustinos mayores con necesidades médicas específicas. Junto a otros compañeros religiosos, cuerda cuándo conoció al papa León XIV.

Recuerda que fue en la década de los 80 del siglo pasado y que en aquel momento Robert Prevost realizaba estudios en el Angelicum, la universidad que la Orden de Predicadores tiene en Roma, y donde se doctoró en Derecho Canónico.

De estos dos años de convivencia con un jovencísimo Robert Prevost, recuerda la amabilidad y una convivencia fácil. Y destaca la valentía del actual papa León XIV y una forma correcta de actuar en situaciones que no siempre eran sencillas, como explica en el vídeo.

En los siguientes años, ambos coincidieron en diversas ocasiones. Especialmente relevante fue el encuentro del año 2011 en el Monasterio de El Escorial. En este momento el P. Antonio Iturbe era prior del monasterio

En 2011, siendo prior de El Escorial, acogió a Benedicto XVI junto al entonces general de la Orden, P. Robert Prevost.

Cuando apenas quedan unos días para que el papa León XIV llegue a España el P. Antonio Iturbe vive con emoción este momento y se prepara poder participar en la Misa de Corpus Christi, el domingo 7 de junio en la madrileña Plaza de Cibeles.

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Fabiola Ortiz pertenece desde hace años a la Parroquia agustina de San Manuel y San Benito de Madrid, muy cerca de la Plaza de Cibeles donde el papa León XIV presidirá la misa el próximo domingo. Entre otros tareas, en la comunidad parroquial colabora como ministro de la Eucaristía. Cuando comenzó a prestar este servicio nunca pensó que participaría en una celebración como la Misa del Corpus Christi.

Para llevar la comunión a los fieles se ha desarrollado un plan estratégico que asegure la distribución de esta al mayor número posible de fieles que asistan a la celebración. A las personas más cercanas a la plaza de Cibeles les distribuirán la comunión presbíteros concelebrantes; y al resto lo harán ministros extraordinarios de la comunión. Está previsto utilizar 2.300 píxides (recipientes para la comunión) con 200 hostias en cada uno.

Los ministros extraordinarios saldrán desde 6 iglesias eucarísticas, una de ellas la Parroquia de San Manuel y San Benito. En estas, esa mañana se celebrará la Santa Misa para consagrar las hostias, con la asistencia de los propios ministros que las distribuirán. Para aquellas personas que no les sea posible recibir la comunión en el lugar en el que se encuentren, las 6 iglesias eucarísticas permanecerán abiertas hasta las 14:00 horas para quienes deseen recibir la comunión. La comunión para celiacos también será en estas iglesias.

Iglesias eucarísticas

• Parroquia San José (C/ Alcalá 43)
• Basílica de Jesús de Medinaceli (Plaza de Jesús 2)
• Parroquia San Jerónimo el Real (C/ Moreto 4)
• Parroquia San Manuel y San Benito (C/ Alcalá 83)
• Parroquia Santa Bárbara (C/ General Castaños 2)
• Basílica de la Concepción de Nuestra Señora (C/ Goya 26)
• Parroquia del Santo Cristo de la Salud (C/ Ayala 12)

A los 2.300 ministros que distribuirán la comunión les acompañarán otros tantos voluntarios que, en el momento en que comulgue el Santo Padre, abrirán unos paraguas blancos para señalar el lugar a donde tienen que acudir las personas que lo deseen para recibir la sagrada comunión.

El testimonio de Fabiola

Fabiola Ortiz pertenece a la Parroquia de San Manuel y San Benito, donde lleva muchos años colaborando en labores de administración como ministra de la Eucaristía.

Cuando se anunció la venida del papa León XIV, se inscribió como peregrina y también como voluntaria. Para ella, supone una alegría enorme poder llevar la comunión a los fieles que celebrarán la Misa del Corpus Christi en la Plaza de Cibeles.

Fabiola subraya la importancia de este servicio y a la vez, la responsabilidad que supone llevar la comunión a otras personas. Fabiola expresa también el deseo de que mucha gente pueda comulgar el próximo domingo, durante la Misa de Corpus Christi que el papa León XIV presidirá en la Plaza de Cibeles.

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Pensando en estas personas, las agustinas contemplativas de Sevilla y Huelva han elaborado unas pulseras con las que quieren mostrar su cariño al papa León XIV y ayudar a las personas que no puedan viajar, a sentirse cerca del Santo Padre.

«Con la intención, Para los que se quedan, las comunidades de Santa María de Gracia de Huelva y San Leandro de Sevilla repartirán estas pulseras entre las personas vinculadas a sus comunidades o que les visiten estos días, como recuerdo de la visita del Papa León XIV, a aquellas personas que no pueden asistir al encuentro con Él», explica desde Huelva Sor María de la Eucaristía.

En Huelva la comunidad de agustinas la forman 17 religiosas, que tienen a su cargo el Colegio Santa María de Gracia. La comunidad de agustinas de Sevilla la forman 19 religiosas, que además de a la oración y a la repostaría y la elaboración de ornamentos.

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No todos los agustinos podrán participar presencialmente en los actos que se han organizado para la visita del papa León XIV a España. Desde la Residencia de Atención Especial Tomás Cámara de Madrid (RAE), donde actualmente viven trece religiosos agustinos con necesidades médicas especiales, el P. Manuel Morales explica cómo está viviendo la espera y cómo seguirá los momentos más importantes.

A sus casi 90 años el P. Morales ha vivido su vocación como religioso agustino en distintos lugares, con distintas responsabilidades. Muchos agustinos lo conocieron como maestro de profesos en la comunidad de Los Negrales (1969-1973), en los años en los que el Profesorio estaba en esta localidad de la sierra de Madrid. También ha estado apoyando a los agustinos de Portugal en las parroquias que la Orden de San Agustín atiende en el país vecino (1987-1995). Durante un tiempo vivió en Roma para colaborar con el Movimiento Focolar (1981-1997 y 1995-2001). Y posteriormente estuvo destinado en Brasil (2001-2005), donde también estuvo trabajando en una parroquia. Los últimos dieciocho años, antes de ir a la RAE de Madrid, ha vivido en la comunidad de la Parroquia San Agustín de Cádiz, donde ha impulsado los Grupos de Madres Mónica.

El P. Morales es autor de varias publicaciones precisamente sobre este apostolado basado en pequeñas comunidades orantes. Su habilidad para la escritura le ha convertido en una pieza clave en cualquier obra de teatro o fiesta que se prepara en la residencia, en momentos especiales como la Navidad o la Conversión de San Agustín.

El religioso agustino recuerda perfectamente cuándo conoció al papa León XIV, siendo éste Prior General de la Orden de San Agustín, en una de las visitas que realizó a las comunidades de agustinos. En concreto, habla de la cercanía y la humanidad que mostró en aquel momento al ir a visitar a una religiosa que estaba enferma.

Ante la visita del papa León XIV a España, el P. Morales muestra su alegría, señala que está impresionado por cómo se está preparando todo y manifiesta su deseo por conocer qué es lo que el papa agustino tiene que contar a la Iglesia en España.

En «Los Agustinos a tu Lado», puedes escuchar su testimonio.

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El Colegio Agustiniano, el Colegio Inmaculada Concepción, el Colegio San Agustín, el Colegio Valdeluz y el Colegio Nuestra Señora del Buen Consejo de Madrid se convertirán, en los próximos días, en centros de acogida. Organizar un viaje como el que el papa León XIV hará por España, del 6 al 12 de junio, encierra una complejidad enorme de logística. Una de las necesidades que plantea un evento de este tipo es la de acoger a los miles de peregrinos que llegarán a Madrid, procedentes de distintos lugares de España.

Para que puedan participar en los actos de la capital, numerosas instalaciones públicas y privadas, además de particulares, se han ofrecido a abrir sus puertas para atender a estos peregrinos, mayoritariamente jóvenes que harán noche en Madrid el viernes 5 y el sábado 6 de junio. Entre ellas estos cuatro colegios que forman parte de la red educativa de la Familia Agustiniana.

Actitud y gestos concretos

Estos colegios son familia y son hogar, pero en los próximos días lo serán más aún si cabe. Pero ¿qué significa acoger? El P. Isaac Estévez, OSA, coordinador de la pastoral educativa de los colegios de los Agustinos en España, explica que acoger se concreta en actitudes como:

• Generosidad
• Disponibilidad
• Gratuidad

Hay gestos concretos que facilitan la acogida y que hacen sentir en casa al que llega desde lejos a un lugar que no conoce:

• Una sonrisa
• Una mano tendida
• Alegría recibiendo a los peregrinos que llegan
• Un corazón disponible, que se puede mostrar con un «¿qué puedo hacer por ti?» o «¿qué necesitas?»

Como ha demostrado la Familia Agustiniana a lo largo de su historia, el servicio a la Iglesia es una de sus señas de identidad. En este momento histórico tan importante, en el que el primer papa agustino de la Historia, visita España, la actitud de servicio tan agustiniana estará encarnada en estos cuatro colegios pertenecientes a los Agustinos Recoletos (Colegio Agustiniano), las Agustinas Misioneras (Colegio Inmaculada Concepción) y Orden de San Agustín (Colegio San Agustín, Colegio Valdeluz y Colegio Nuestra Señora del Buen Consejo).

Para las comunidades religiosas que viven junto a los colegios y la comunidad educativa que trabaja con los alumnos y las familias, recibir en una ocasión así a tantos jóvenes, significa una gran oportunidad de ser evangelizados por otras personas. Ser centro de acogida también es «permitir ser evangelizado por el que viene», señala el P. Isaac.

¿Qué se ofrece?

Los centros de acogida ofrecen a los peregrinos que lleguen desde distintas ciudades de España, algo más que un lugar donde dormir.

Los voluntarios y los miembros de los equipos de pastoral de los centros están trabajando para que todo aquel que llegue pueda instalarse con comodidad y además de dormir, existan las condiciones para poder ducharse, descansar o compartir experiencias con personas que acabas de conocer.

Además en los centros de acogida habrá espacios multifuncionales que puedan ser en un momento dado un lugar de encuentro, pero que puedan también acoger una Eucaristía o una adoración.

Nada de todo esto sería posible sin amplios equipos de voluntarios. En el caso del Colegio Inmaculada Concepción, en pleno centro de Madrid, está formado por setenta jóvenes, entre alumnos, de 4º de ESO a Bachillerato y antiguos alumnos. En el Colegio Nuestra Señora del Buen Consejo, hay un equipo de cuarenta personas preparándolo todo y en el Colegio Valdeluz el grupo de voluntarios es de ochenta personas aproximadamente. En El Colegio San Agustín el equipo es amplísimo. Doscientos voluntarios, entre alumnos, profesores y familias, están coordinando ahora mismo el dispositivo de acogida. Y en el Colegio Agustiniano un grupo de cincuenta personas entre religiosos, alumnos y profesores, se coordinan para atender las necesidades de los peregrinos.

El P. Isaac explica que, de esta manera, colegios donde los alumnos se forman a diario, coincidiendo con el viaje del papa León XIV se convierten en hogar para el que llega en y en grandes centros de evangelización; algo que tiene mucho valor en la propuesta de formación integral que se ofrece en los colegios que trabajan a diario desde la espiritualdiad agustiniana.

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En este domingo y terminado ya el tiempo de Pascua, celebramos la Fiesta de la Santísima Trinidad. Vemos en el evangelio como el Hijo es quien nos desvela la vida íntima de la Trinidad, el Padre que envía a su Hijo al mundo para llenarnos de su amor, el Espíritu que es quien nos da vida, su amor y nos une en la unidad. Por eso, en esta fiesta vemos el designio de amor de Dios Padre que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad: que el Espíritu Santo se ha derramado en nuestros corazones, nos descubre el amor de Dios y nos une en la unidad.

El Espíritu es descrito muchas veces como esas lenguas de fuego que animan nuestra fe, nos empujan a evangelizar, nos hacen salir de nosotros mismos para preocuparnos de los demás. Dejemos que el amor de Dios haga de todos nosotros una iglesia unida, buscadora del amor del Dios y enviada al mundo, sobre todo, a nuestros hermanos más necesitados.

Por tanto, el Padre y el Hijo han querido que, mediante lo que les es común, nosotros entremos en comunión entre nosotros y con ellos, y que, por ese único don que poseen ambos, esto es, por el Espíritu santo, Dios y don de Dios, nos constituyamos en unidad, pues en él nos reconciliamos con la divinidad y gozamos de ella. En efecto, ¿de qué nos serviría conocer algún bien si no lo amáramos? Por otra parte, igual que aprendemos mediante la verdad, así amamos mediante la caridad, para conocer más perfectamente y gozar felices de lo conocido.

Padre, Hijo y Espíritu Santo

Ahora bien, la caridad se ha derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo, que se nos ha dado. Y ya que por los pecados estábamos lejos de poseer los auténticos bienes, la caridad cubrió la muchedumbre de los pecados. El Padre es, pues, para el Hijo verdad, origen veraz, y el Hijo es la verdad, nacida del Padre veraz; y el Espíritu Santo es la bondad, derramada por el Padre bueno y por el Hijo bueno; y los tres son una divinidad igual, inseparable unidad.

Por tanto, el primer regalo de la bondad de Dios para con nosotros, dirigido a que recibamos la vida eterna, que se nos dará al final, fue el perdón de los pecados que nos llegó al comienzo de nuestra fe. Mientras ellos subsistan, subsiste en cierto modo nuestra enemistad contra Dios y nuestra separación de él, que proviene de nuestro mal, ya que no miente la Escritura cuando dice: Vuestros pecados causan la separación entre vosotros y Dios. Por eso, él no nos infunde sus bienes si no nos ha librado de nuestros males.

Y tanto más crecen aquellos cuanto más disminuyen estos; ni aquellos alcanzan la perfección más que cuando desaparecen estos. Pero dado que Cristo el Señor perdona los pecados en el Espíritu Santo igual que arroja los demonios en el Espíritu Santo, de este particular se puede entender que, habiendo dicho a sus discípulos, después de haber resucitado de entre los muertos: Recibid el Espíritu Santo, añadió a continuación: A quien perdonéis los pecados, le serán perdonados; y a quien se los retengáis, le serán retenidos.

Bautismo

También dice el Señor: Juan bautizó con agua; mas vosotros seréis bautizados con Espíritu Santo, que recibiréis dentro de pocos días, hasta Pentecostés. En cuanto a lo que dijo Juan: Y fuego, aunque pueda entenderse de la tribulación que, por el nombre de Cristo, iban a sufrir los creyentes, no se aleja de la realidad que el Espíritu Santo mismo aparezca designado con el nombre de fuego.

Por eso se dijo también a propósito de su venida: Aparecieron lenguas distintas, como de fuego que se posó asimismo sobre cada uno de ellos. Por idéntica razón dijo también el Señor mismo: Fuego vine a traer al mundo. Por lo mismo dice también el Apóstol: Hirviendo en el Espíritu, pues del Espíritu le viene el hervor, dado que se derrama en nuestros corazones por el Espíritu Santo, que se nos ha donado.

Sermón 71, 18-19

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En el silencio orante del Monasterio de La Conversión, las religiosas agustinas han querido acompañar espiritualmente el viaje del papa con la elaboración de mil decenarios artesanos, una sencilla pero profunda expresión de su vocación, que desde la contemplación también se siente llamada a la evangelización. Los han confeccionado en comunidad y para las agustinas es gratificante pensar que los miles de peregrinos que participen en los actos del papa, podrán rezar el Rosario con uno de estos decenarios en sus manos. Detrás de cada decenario hay oración, entrega y el deseo de acompañar espiritualmente a toda una generación de jóvenes.

Los decenarios son manejables mini rosarios, compuestos por diez cuentas y una cruz con el corazón agustiniano, que tiene como finalidad prioritaria promover y facilitar el rezo del Rosario entre tantos miles de fieles que acudirán a los distintos actos previstos en el programa.

Desde la espiritualidad agustiniana este gesto manifiesta el deseo de caminar en comunión con la Iglesia universal, sosteniendo con la plegaria la misión del Santo Padre y recordando que toda auténtica renovación eclesial nace primero del encuentro interior con Dios. En tiempos marcados por la prisa y el ruido, la vida contemplativa vuelve a convertirse así en un signo elocuente de esperanza, unidad y escucha del Espíritu.

La iniciativa, como cuenta una de las religiosas agustinas del Monasterio de La Conversión (Sotillo de la Adrada-Ávila), surgió desde la Fundación Contemplare y en ella han participado monasterios de vida contemplativa de toda España.

Desde la comunidad de Sotillo de la Adrada, en Ávila, se han elaborado artesanalmente 1.000 decenarios para los jóvenes que participarán en este encuentro histórico. Cada uno lleva la cruz agustiniana como signo de unidad, comunión y fe compartida.

Para comprar los decenarios hay que escribir a graficas@monasteriodelaconversion.com

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La ONG Agustiniana Cebú celebró en Valladolid una cata solidaria de vinos de Alberto a beneficio del Colegio St. John’s de Kerala, en India. El encuentro tuvo lugar el viernes 22 de mayo, a las 20:00 horas, en el Real Colegio Seminario Padres Agustinos de Valladolid, y reunió finalmente a 40 participantes, superando incluso el aforo inicialmente previsto de 35 personas.

La velada unió el mundo del vino, la convivencia y la solidaridad en torno a una causa concreta: apoyar el proyecto de renovación del Colegio St. John’s Residential School, en Kollam, Kerala. Se trata de una iniciativa que busca mejorar las condiciones educativas y de vida de niños y niñas en situación de vulnerabilidad, especialmente aquellos que han perdido a sus padres o viven en contextos socioeconómicos difíciles dentro del internado del colegio.

Durante la cata se degustaron distintos vinos de Bodegas de Alberto, histórica bodega de Serrada, en Valladolid, vinculada a una larga tradición vitivinícola que se remonta al siglo XVII. La presentación y explicación de los vinos corrió a cargo de Ramón Ampudia y Javier Fernández, que ayudaron a los asistentes a conocer mejor la trayectoria de la bodega y las características de sus elaboraciones.

Sentido misionero

El acto tuvo también un marcado sentido misionero y agustiniano. Desde ONG Cebú se recordó que la solidaridad no es solo una ayuda económica, sino una forma concreta de comunión con las misiones de la Orden de San Agustín en India, especialmente a través de la educación, el acompañamiento y la promoción de oportunidades para los más vulnerables.

Los fondos recaudados se destinarán al proyecto de renovación del colegio, que contempla la rehabilitación de aulas, la mejora de la cocina del internado, la reparación de baños y la creación de un laboratorio de informática. Con esta iniciativa, como explica José Carmona, coordinador de la ONG Agustiniana Cebú, la institución quiere seguir transformando espacios, mejorando vidas y construyendo un futuro con más oportunidades para los alumnos del Colegio St. John’s de Kerala.

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Hoy, 25 de mayo, se ha presentado la primera encíclica del papa León XIV, «Magnifica Humanitas», documento marco de su pontificado que plantea la encrucijada histórica que vive la humanidad ante cuestiones como la inteligencia artificial. El documento está firmado el pasado 15 de mayo, coincidiendo con el 135.º aniversario de la histórica Rerum novarum (1891) de León XIII, que se considera el punto de partida de la Doctrina Social de la Iglesia. El religioso agustino, P. Gonzalo Tejerina ha hecho el siguiente análisis del documento.

Parece evidente que la primera encíclica del Papa León, publicada hoy, está destinada a tener una larga resonancia en los medios socio-culturales, científicos, políticos, económicos, por la gravedad del tema en cuestión, por el acierto en abordarlo ya, por el valor objetivo de su enseñanza que es además expresión oficial del pensamiento de la Iglesia católica y seguramente de la conciencia cristiana en general –será interesante observar la acogida de otras confesiones cristianas-.

No todas las encíclicas tienen el mismo impacto, Laudato si’ de Francisco (2015) tuvo y sigue teniendo una fuerte resonancia por la actualidad y el carácter universal del problema que trataba, mientras Dilexit nos (2024) ha tenido eco solo en el interior de la Iglesia e incluso ahí, más bien limitado.

Es evidente que por esas mismas razones Magnifica humanitas merece un estudio detenido y de hecho durante muchos meses y desde distintas perspectivas será objeto de estudio en cursos y cursillos, conferencias y debates, comentarios escritos, etc. Tras una primera lectura rápida y para una brevísima presentación señalamos algunos aspectos en los que el documento y el magisterio del Papa León muestra su original contribución.

1. Tradición y actualización de la Doctrina social de la Iglesia (DSI). En explícita vinculación y en analogía con Rerum novarum (1891) donde nace la DSI, y con su autor, León XIII y en esa vinculación personal dando razón de su propio nombre, León XIV quiere abordar las res novae de este momento de la humanidad: el proceso de digitalización, el desarrollo de la Inteligencia artificial (IA) y de la robótica. Tales fenómenos, las tecnologías emergentes, plantean nuevos retos que requieren un nuevo discernimiento en orden a su justa aplicación. De esta suerte se prosigue la DSI, siempre atenta y abierta a los nuevos desafíos que en su camino histórico el hombre se pone a sí mismo. El Papa ha querido dedicar todo el primer capítulo de la encíclica a la historia de la DSI, siempre desarrollada en diálogo con las ciencias. Si es frecuente que las encíclicas sociales mencionen los precedentes sobre el tema correspondiente de la anterior DSI, León ofrece una evocación muy completa de los documentos de la Iglesia anteriores, la citada encíclica de León XIII, las de Pío XI, Pío XII, con notable detenimiento las enseñanzas del Vaticano II (Gaudium et Spes), documentos de Pablo VI, Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco. Es clara la reivindicación del Papa León de la DSI, siempre atenta al acontecer histórico social, sobre el cual ha ofrecido una enseñanza de gran importancia.

En continuidad con el relato del desarrollo histórico, en el capítulo segundo, la presentación de los elementos teóricos fundamentales de la DSI. La base antropológica, en torno al concepto axial del hombre imagen del Dios creador, y los cinco principios fundamentales según la formulación clásica que se puede encontrar en el Compendio de Doctrina social de la Iglesia del Pontificio Consejo Justicia y Paz que de hecho cita León. Pero a ello se añade al final un paso de bastante novedoso y de suma importancia, la necesidad de verificar el cumplimiento de dichos principios dentro de la misma Iglesia, en una postura valiente que abre o exige una autocrítica por parte de la misma comunidad o institución eclesial respecto de lo que ella enseña.

2. Grandeza de la persona humana ante la IA y el cuidado de lo humano. Es la temática más propia y específica de la Encíclica, donde se concitarán las discusiones más abundantes y que se aborda en los cap. III y IV. Con fuerte tono crítico, que recuerda mucho enseñanzas del Papa Francisco, se describe el paradigma tecnocrático basado en la lógica del rendimiento, el control, el lucro, la concentración de poder que se busca y se propicia y no solo por parte de los estados. En este análisis sociológico, la descripción de la IA que se hace sin pretensiones de un estudio técnico completo, aunque, como puede suponerse, dentro de su propósito, con sumo acierto. Es, sin duda, la Inteligencia Artificial una ayuda valiosa que requiere alguna vigilancia, su uso exige responsabilidad y un modo de gestión con prudencia, bajo un necesario código ético, “desarmándola”, es decir, evitando ponerla al servicio de la guerra. El horizonte que sobre el que hay que abordar la transformación digital y la IA no puede no ser el compromiso constante de cuidar lo humano y aquí, la denuncia concreta de los transhumanismos y posthumanismos recientes como contrarios a ese cuidado del ser y de la vida de los hombres.

Frente a ello la propuesta del humanismo cristiano en cuyo marco se aborda de modo más concreto en el cap. IV el cuidado del hombre, necesario en el actual proceso histórico de la transformación digital. El cuidado de humano en tres realidades especialmente afectadas por dicha transformación: la verdad, considerada como un bien común, como observaciones de enorme importancia sobre la relación interna entre la verdad y la democracia que recuerdan algunas enseñanzas de Benedicto XVI; el trabajo, siempre el elemento principal dentro de todo el proceso económico; la libertad a defender frente a las alienaciones y esclavitudes más que posibles bajo la tecnocracia.  

3. Dos amores, dos ciudades, cultura del poder – civilización del amor. El cap. III termina citando la idea agustiniana de los dos amores que hicieron dos ciudades, mención breve que sin embargo parece la perspectiva fecunda de desarrollo del cap. V y último de la Encíclica que aborda la dualidad entre la cultura del poder y la civilización del amor. Contraposición clara entre ambas lógicas, ambos amores, ambas ciudades: búsqueda del poder, orgullo y frente a ello, la búsqueda del bien para todos. El gran ideal cristiano, en la fórmula de tiempos recientes, que es la civilización del amor, repropuesta ahora en la era digital, ideal hoy más necesario que nunca. Frente al rostro de la cultura del poder (normalización de la guerra, empleo de la fuerza, crisis del multilateralismo, pragmatismo político….) la dinámica de la civilización del amor, obra de todos, construcción de la justicia y la paz, diálogo sin desfallecer, multilateralismo….

Esta nota breve y apresurada solo aspira a animar a una lectura detallada y reflexiva de la primera encíclica del Papa León que ofrece una expresión magnífica de lo que puede ser la conciencia cristiana en este tiempo de la tecnocracia, la revolución digital y la Inteligencia Artificial.

Gonzalo Tejerina Arias, OSA.

Facultad de Teología, UPSA.

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Hoy celebramos la llegada del Espíritu Santo. En efecto, el Señor envió desde el cielo al Espíritu Santo que prometió estando aún en la tierra. De esta manera había prometido enviarlo desde el cielo: Él no puede venir en tanto no me vaya yo; mas, una vez que yo me haya ido, os lo enviaré. Por eso padeció, murió, resucitó y ascendió; sólo le quedaba cumplir la promesa. Era lo que esperaban sus discípulos.

A la espera de esta promesa, estaban en una casa reunidos en oración, puesto que ya deseaban con idéntica fe lo mismo que pedían con la oración y anhelaban en su espíritu. Eran odres nuevos a la espera del vino nuevo del cielo y llegó. Aquel gran racimo había sido ya pisoteado y glorificado.

Don de lenguas

Ya habéis escuchado cuál fue su respuesta: un gran milagro. Ninguno de los presentes había aprendido más de una sola lengua. Vino el Espíritu Santo, se sintieron llenos de él y comenzaron a hablar en las distintas lenguas de todos los pueblos, que ni conocían ni habían aprendido. Se las enseñaba el que había venido; entró, los llenó, tuvo lugar la efusión. Y ésta era entonces la señal: todo el que recibía el Espíritu, nada más sentirse lleno de él, hablaba en las lenguas de todos. Y esto no sólo los ciento veinte. Las mismas Escrituras nos enseñan que luego creyeron otros hombres, quienes fueron bautizados, recibieron el Espíritu Santo y hablaron en las lenguas de todos los pueblos.

Testigos

¿Acaso, hermanos, no se otorga ahora el Espíritu Santo? Quien así piense no es digno de recibirlo. Entonces hacía aún la promesa que hoy ha cumplido: Recibiréis la fuerza del Espíritu Santo que vendrá sobre vosotros, y seréis mis testigos en Jerusalén, y en toda Judea, y Samaria, y hasta los confines de la tierra. La Iglesia, existente entonces en una única casa, recibió el Espíritu Santo: existía en pocos hombres, pero en las lenguas del orbe entero. He aquí lo que en ese momento se prefiguraba. En efecto, el que aquella minúscula Iglesia hablase las lenguas de todos los hombres, ¿qué significaba sino que esta gran Iglesia habla las lenguas de todos los hombres desde la salida del sol hasta su ocaso? Ahora se cumple lo que entonces era una promesa. Escuchamos la promesa y vemos su cumplimiento. 

Vida

Si queréis poseer el Espíritu Santo, prestad atención, hermanos míos. Nuestro espíritu, gracias al cual vive todo hombre, se llama alma, y ya veis cuál es la función del alma respecto al cuerpo. Da vigor a todos los miembros; ella ve por los ojos, oye por los oídos, huele por las narices, habla por la lengua, obra mediante las manos y camina mediante los pies; está presente en todos los miembros al mismo tiempo para mantenerlos en vida; da vida a todos y a cada uno su función.

El Espíritu Santo obra en la Iglesia lo mismo que el alma en todos los miembros de un único cuerpo. Mas ved de qué debéis guardaros, qué tenéis que cumplir y qué habéis de temer. Acontece que, en un cuerpo humano, mejor, de un cuerpo humano, hay que amputar un miembro: la mano, un dedo, un pie. ¿Acaso el alma va tras el miembro cortado? Mientras estaba en el cuerpo, vivía; una vez cortado, perdió la vida.

De idéntica manera, el hombre cristiano es católico mientras vive en el cuerpo; hacerse hereje equivale a ser amputado, y el espíritu no sigue a un miembro amputado. Por tanto, si queréis recibir la vida del Espíritu Santo, conservad la caridad, amad la verdad y desead la unidad para llegar a la eternidad. Amén.

Sermón 267

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